FUSILAMENDUAK ARRASATEN-FUSILAMIENTOS EN MONDRAGON-EXECUTIONS IN MONDRAGON

Gewidmet an Johanna Hähnle für die selbstlose Überprüfung  meiner deutschen Übersetzung des Manifests über die Lage der Kultur, insbesondere  der baskische, mit dem dieses Blog eröffnet wurde.

 

Johanna Hähnleri  eskeinia, emakume honek hasierako euskal kultura dagoen buruzko manifestoan  lagundu dit nire alemanera itzulpena zuzentzen,  modu desinteresatuan

 ‘ ERREZATU AMA,BIZIRIK BANAGO AZALDUKO NAIZ ’(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

FUSILAMENDUAK ARRASATEN

Kontaezinak ziren gerra zibilaren garaian hemen edo han fusilatuak izan zirenak,errepide bazterrean agertzen zirenak,mendi edo kanposantuaren paretan (bizitza gasolina baino merkeagoa zen antza!) eta hantxe bertan, mendian edo kanposantuan, presaz presa hobiratuak.Baina  niregana etorri zen historia luze horko adibide bati buruz idatziko dut.Egia temati,batzuetan  Hamleten bezala  fantasma baten gorpuztua, agertzen da beti. Datorrenean fantasiak ez du batere lekurik . Jakin dezala argi eta garbi abadeak eta emakumeak beste hiritarrek bezala modu lotsagarri horretan galdu zutela ere beren bizitza.  

Dilin-dalan!,dilin-dalan! dilin-dalan! Kanpandorreko kanpai hotsak entzuten dira herri osoan ,Mondragoe herrian eta auzoan.Kanpaiek ,nahiz eta bi hots desberdinekin mugitzen diren, kanta zaharra dioten bezala ez dute bihotzik  ezta ere hezurrik.Hiru abaderen heriotzaren bat ,zein hain ondo ezagutzen baitzuen kanpai hots hori, kanpaiek kontzientziarik izango balute , beren errua izango ziratekeen ideiarekin sentituko ziren zeharo nahigabetuak.

Oraindik diktadorearen heriotza ospatzeko zabaldutako txanpan botiletan tanto batzuk barruan argi burlati batekin dirdirazten zituen eguzkiak . Espainiako telebistan demokraziarako 36 urtez atzeratuta zeuzkaten etxerako lanak betetzen hasi ziren eta horretarako arratsaldean txandaka jende ezagunak hasi ziren magazine antzeko programa bat aurkezten. Aurkezle horien artean iruindar bat ere bai zegoen, Manuel Hidalgo jauna hain zuzen. Baina beste aurkezle baten programara nahiko nuke joan. Aurkezle hori Jose Luis Coll zen , Tip y Coll komiko bikoteren taldekoa. Han zegoen bera gonbidatu berezi batekin. Gonbidatua ikusita pentsatzen hasi nintzen nola garai zoragarri haietan frankista asko eta asko bere Damasko bideak ordu erdi eskas batean  eginda zeukatela eta  talde demokrataren partaide bihurtzen ziren amen batean . Gauza benetan harrigarria ,Antonio Machado handiaren hitzak erabiliz  zenbat ‘ ostotsak Nazarenoz jantzita ’ zebiltzan garai hartan.

Nik dakidanez, holako bidea benetan egin zuen bakarra Dionisio Ridruejo izan zen. Baina Ridruejo hil zenean goian aipatutako txanpan botilak osoak ziren hozkailuan itxaroten eta diktadorea bost hilabete beranduago hil egingo zen. Eta harrigarriagoa izan zen ,hala ere, frankoren erregimeneko irratiaren estiloak diktadoreak baino gehiago iraun zuela, ze 1983ko Abuztuaren 28an,Jose Bergamin hil zen egunean, horrela iragarri zuen: ‘ Hil da Jose Bergamin, Donostian jaioa den idazlea ’.Horrela entzun nuen harrituta, zeren Jose Bergamin Jauna Madrilgoa zen, baina frankoren erregimenak  ikusiz hain euskal aldeko bihurtu zela nolabait mentalki erbesteratu zuen.
Hantxe zebilen gonbidatua esanez: “Pentsa nolakoa den balentria. Gerra zibilean herri txikitxo baten ,Mondragoen, geunden atariko zubitxo batean eta  ni neukan kapitain bat  tiroka estalirik gabe zebilena.Hantxe jende asko zegoenez harro jartzen zen balentri zoro bat erakutsiz.Baina pertsona berbera publikoa ez zeukanez koldar bat bezala mugitzen zen.”Ni hantxe telebista aurrean zeharo harrituta nengoen. Nola herri txikitxo bat? Zer egiten zuten tipo hori eta bere kapitain Musakolako zubian , ‘Txoza’ nire amaren baserriko  parean? ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ eta ‘Zabaleta’ baserriak hango zalapartaren lekuko mutuak  izango al ziren ? Txozako zer lekutan egongo zen nire amona Maria Fakunda Ezpeleta, Arane Erdikoaren baserrian jaioa ,Bergaran’ sinatu eta ikara’ herrian?.Neure buruan bueltaka neuzkan bero-bero holako galderak . Gonbidatu hori Jose Luis de Villalonga besterik ez zen, ‘alférez provisionales’ delako taldekoa omen zen gerra garaian.

Burua gauza harrigarria da eta zerbait izugarri eta esanezina zure buruan gordetzen duzula erakusteko ,horri buruz bi gezur eustezin esatea besterik ez da behar . Hiru Mondragoeko abadeei gertatutakoa burura zetorkidan eta bat batean mundua niretzat ilundu zen.Hiru abadeak lau hilabete aurrerago herrian San Joan festetan egon ziren eta Urriko gau hots hartan,ordea, begiak estalita pareten kontra bere azken arnasaldia hartzen aurkitzen ziren. Batak  ,Jose Joakin Arinek,ez zuen kanpaiak jo nahi kolpistak herri hartu zutenean . Bigarrenak,Jose Markiegik, pulpitutik ez zuen botoa eskumako batasuneko zerrendarako eskatu. Hirugarrena, Leonardo Guridi, EAJren propagandagile izateagatik.Han ziren hirurak sotana beltzarekin pareta zuri baten kontra gau hots berezi hartan ezer ulertu gabe tiroak beren gorputzean jasotzera itxaroten. Batak, kolpistei ongi etorriak ez zirela erakusteagatik,bestea benetako demokrazia zer den adierazteagatik eta hirugarrena ,beste fusilatu askoren bezala, abertzalea izateagatik.Eta bestaldean Jaunaren zerbitzariei apuntatzen , fusilatzaileen artean, goian aipatutako Villalonga Jauna.

Kanpandorre karratuan Urriko 25ean ordu txiki hartan goizeko lau eta bost arteko tartean han ailegatuko zen Oiartzundik zetorren tiroaren azken oihartzuna.  Hotsaren azken uhin horiek ukituko zuten samur samur han ziren kanpaiak.Hainbeste aldiz kanpaiak jo zituen pertsonak hil zuten unean haraino bidaliko zuen seinalea. ‘ Agur Mondragoe ,agur San Joan Parrokia, lapurtu digute bizitza ! ’ Hori dena esaten zuen hiru abadeak lurreratu zuten tiroaren uhin ahulak ailegatzerakoan.

Poetak (1)zioen bezala, gizakiak garen bizitzaren ardo ontziak apurtu ziren fusilamenduko paretetan, eta bozkario zegoen lekuan bakarrik izugarrizko tristura geratu zen,bizitza bat zegoenean  bakarrik hutsa, ezereza geratu zen , beren senitarte eta lagunak beren presentziaren berotasuna oroimen hotz isilarekin trukatu behar zuten .

Zer meritua zeukan pertsonai horrek lehen orduko demokrazian telebistan agertzeko neure buruari  galdetzen nion zeharo harrituta.Mondragoeri herri txikitxo bat deitze horrek argi erakusten du aspaldian ez zuela herria bisitatu.Agian zeukan kontzientziaren hondarrek ez zioten han agertzerik uzten.Bere eleberrian oinarritutako pelikula batean azaltzen zen aktore bat Mondragoeko abade rolean kanpandorretik kolpistaren kontra tiroka aritzen. Arrasateko parrokia ezagutzen dugunok  badakigu hango kanpandorretik bakarrik teilatua ikus daitekeela.Eta nik dakidanez soldaduak ez dira hartzera doazen herrira teilatutik arrastaka sartzen. Fantasia horrekin bukatzeko egun haietan ez zuen batere teilatutik eroritakoren ezbeharrik jaso. Abade hori gizon on-ona zen baina argazkiak ikusita ez zuen mahai onari ezetza ematea ohituta.Arin erretore jauna sendotxo zegoen eta ez zen kanpandorreko leihotik ezer ateratzeko gai.Handik bakarrik berari  egokitu zaion  zerbait egingo zukeen:zerura begiratu .Hirurak  idatziko balute azkeneko eskutitza beste Mondragoeko fusilatu batek egin zuen bezala honako hitzekin bukatuko zituzketen:

‘ Agur, goizeko lauak dira, uneak geratzen zaizkit ’.(2)

Baina behin pareten kontra eta begiak itxita izanda batek daki zer zebilzkien buruan.Muturreko egoera horretan ideiak dantzan ibiliko ziren. Batzuetan oreka mantentzeko asmoarekin burutazio bitxiak zetozkeen burura. Beharbada batek honako  pentsamenduak izango zituen.Ezin zuela Kekulé amets antzekoa izango tximiniako suaren aurrean ,bizitza bera baino motzagoa tokatu omen baitzuela eta Leibinizen irudia,hau da  burmuina errota tamainakoa izanda, ez zuela behar jakiteko  fusilatzera zihoan jendeak ez zutela burmuinean batere ideiaren arrastoak, bakarrik gorrotoren sua.

Hamahiru egun beranduago pareta berean emakume bat zegoen tiroen zain. Abadeak egon ziren zori gaixtoko paretan beste gizon emakumeak ere pasatu ziren beren bizitzako azken unea era tamalgarrian sufritzera.Baina egun hartan, Paula Mujika , 40 urtekoa ez zekien zergatik zegoen han begiak estaliak eta eskuak atzetik lotuak. Bizitzak ez zion semerik eman baina hala ere gauzei bere izenetik deitzea ohituta zegoen. Bere lagunen laguna, oso pozik zegoen bere auzoko lagunekin hizketalditxoan, besteen seme-alabak ziren bereak.Eta orain han aurkitzen zen bakar bakarrik, hotsez inguraturik, bere aurrean ahots zakar batzuk bere kontra biraoka entzuten . Bere aurpegia ikusita traza  melankoniatsua nabaritzen zen, bildotsa hiltegira bidean doan antzera. Ez zuen nahi bere beldurra erakutsi baina zeharo izututa zegoen. Emakume benetan ona, bere ingurukoari laguntzen zebilen. Baina galdera benetan normala ,denok ausartu balira esango zuketen galdera esateagatik ,zeren ez zekiela gauzak isilik gordetzen garbi ikusten baitzuen, han aurkitzen zen.Denok esango zuketen galdera erranagatik han dardaka zegoen bakartasun gorrian.Zer esan zuen ba?Hauxe  soilik abaderen atxiloketaren jakin ondoren :’  Ez dituzte behintzat abadeak ere aurrekoak bezala hilko, ezta ? ’ Bai Paula bai,abadeak hil zituzten eta zu ere ankerkeri hori ezinezkotzat ozenki jotzeagatik .”Dena hankaz gora dago- emakume handi hark umila eta txikia bakarrik izenean horrelako zerbait pentsatuko zuen- sinetsi ezina nirudiena adierazteagatik bakarrik  fusilatu izana.Agur lagun- adiskideak, multzo iraintzaile baten aurrean bakartasun gordinean nagoela jakingo bazenute , hau bai egoera latza!”

Eta basakeria horretan partaide bat abadeen hilketaren zuritzen ibili beharrarekin sentitu zen .Eta horretarako pelikula baten eszena bere sasi errealitatera bereganatu zuen eta bere irudipenean kanpaia ez jotzea fusila hartu eta kanpandorrera igotzearekin trukatu omen zion. Baina besteaz ez zen horrelako beharrik sentitu .Eta horien besteen artean emakume haurdun bat zegoen ,Florentzia Olazagoitia.Bost hileko haurdun zegoen.Ze zorigaiztoko egoera hantxe pareten kontra, nahiz eta bakarrik aurkituko balego, ez zen inolaz ere bakarrik egongo. Baina borreroek bera eta semea hantxe bertan hil zituzten.Bertan akabatu nahiko lukete oraina eta biharkoarekin. Espainiako obispo jaunak, gurutzada izendatu zion gerra kolpista horri , zer esango zezakeen kasu horretan, hurrengo galdera erantzuterakoan:Zenbat pertsona fusilatu zuten Florentzia bera hiltzerakoan?

Nahiz eta informatuta egoten garen ideia gauza komuna da ,tamalgarria ez dela horrela gertatzen.Horregatik ,ideia horren partekatzen dudan neurrian,nire ustetan jendeak egiatzat jotzen duen gezur bat Elizak ez du inoiz ukatu. Zeren garaiko  Aita Sainduak, Pio XIIak, gerra zibila gurutzada izendatu zuela  gezurra baita.

Galdera bat daukat nire ezjakinen buruan,hauxe da:ba al du Elizak gizatasunez bere lana betetzen baitzuten zerbitzariak aintzat hartu, edo ‘Gurutzada’z beste alde egon zirelako  ez jakinen rolean jokatzen du?        

Idatzi dudana errealitatea besterik ez da, eta bakarrik fusilatuen  azken pentsamenduei hurbiltzen ibili zitzaizkidan unean espekulaziora jo dut. 

Laurogei urteko zorra eskua denboran zehar luzatzearen hurbiltze horrekin  arindu nahi nuen , zeren gizon emakume horiek bere bizitza modu lazgarrienean galdu eta gero ahaztuak izan dira.Egoera hain tragikoa denean jatorrizko tokira,Greziako antzerki klasikora joatea derrigorrezkoa da.Tebasko erregeak Polinicesen hilotza lurperatzea debekatu zuen.Lege hori hausten zuena hil arteraino  harrikatuta izango zen.Baina bere arreba Antigonak ez zuen bere anaiaren gorputza behar den moduan lurperatu gabe utzi.Eta lurperatu zuen bere bizitzaren truk.Entzun beharko genuke Antigonaren hitzak: ’ Ez nuen pentsatuko dekretu batek hainbeste indarra zuenik idatzi gabeko ,aldagaitza eta  jainkoaren diren legeen gainetik pertsona bat pasa dakien baimentzeko. Zer aintza lortuko nuke nire anaia hilobiratzea baino handiagoa ? ’  

Nire estiloa trakets samar izaten bada eta horrela nik zaldi dotore eta prestua jotzen dut benetan asto baldar besterik ez bada,jakin dezatela goian aipatutako fusilatzaileak Molako ejerzitoarenak zirela,Franko buruan zeukan kolperen partaidea, gero 36 urteko diktadura ezarri zutenak Espainian.Eta fusilatuak gizon,emakume eta abadeak  Errepublika demokratikoaren aldekoak.Ohore fusilatu guztientzat !   

     

(1): Friedrich Hölderlin , ’Buonaparte’ poeman.Hantxe poetak dira aipatutako ontziak,hemen pertsonak.

(2)Abadeen kontrako akusazioak ,bi emakumeen izenak , Paulak esan zuena abadeen atxiloketa jakin ondoren,eta Frantzisko Azkonagaren( beste fusilatua) azken eskutitzaren agurra hurrengo liburutik aterata daude:

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Bigarren edizioa.2003ko maiatza.Arabera.

‘REZA MADRE, QUE SI ESTOY VIVO VOLVERE’

(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

FUSILAMIENTOS EN MONDRAGON

 

  

Dedicado a Johana Hähnle por su revision 

de manera desinteresada de mi traducción al 

alemán del manifiesto referente a la situación 

de la cultura, y en particular la vasca, con el 

que abría este blog.

Fueron innumerables los que en la Guerra Civil fueron fusilados por doquier, algunos aparecían en los arcenes de las carreteras, fusilados en los montes y en las paredes de los cementerios y allí mismo enterrados a toda prisa (la gasolina al parecer era más preciada que la vida). Pero hoy escribiré sobre una parte de esta historia que se me hizo presente. La verdad es terca y aparece siempre, aunque a veces lo haga con apariencia fantasmal como en el Hamlet de Shakespeare. En lo que sigue no ha tenido ninguna parte la fantasía. Sépase que las mujeres y los curas también perdieron su vida de esta forma vergonzosa.

¡Din –don!,¡din-don!, ¡din-don! El sonido de las campanas del campanario se escucha en los barrios y en el pueblo de Mondragón. Las campanas, aun teniendo solo dos sonidos al moverse, no tiene  corazón ni tampoco huesos como reza el cantar medieval vasco de Bereterretxe.Si las campanas tuvieran conciencia se sentirían totalmente desoladas sintiéndose culpables de la muerte de uno de los curas, que las conocía muy bien.

Todavía quedaban aun unas gotas que brillaban burlonas en el fondo de las botellas de champan abiertas para celebrar la muerte del dictador. La televisión empezaba a hacer los deberes de democracia que tenían 36 años de retraso y para ellos cada tarde gente conocida presentaba un programa tipo magazine. Entre ellos como presentador estaba un pamplonés, Javier Hidalgo. Pero es a una tarde de otro presentador a la que quiero hacer referencia. Ese presentador era Coll, del dúo de humoristas Tip y Coll. Allí estaba con un invitado especial. Al ver al invitado me puse a pensar que en aquellos tiempos maravillosos, infinidad de franquistas completaban su personal ‘camino de Damasco’ en una ínfima media hora  y se convertían en miembros de partidos democráticos en un  instante. Cosa realmente de admirar, como decía el gran Antonio Machado había en aquellos tiempos mucho ‘trueno vestido de Nazareno’.

Solo se de una persona que realizó un autentico ‘camino de Damasco’, Dionisio Ridruejo. Pero el día que murió las botellas de champan arriba mencionadas reposaban aun enteras en el frigorífico, ya que el dictador moriría cinco meses después. Y fue aun más sorprendente que el estilo de la franquista Radio Nacional de España sobreviviera al dictador, ya que el 28 de Agosto de 1983, el día de la muerte de Jose Bergamín así anunciaba: ’Ha muerto  el escritor nacido en San Sebastián Jose Bergamín ’.Lo escuché realmente sorprendido, pues Jose Bergamín era madrileño, pero el régimen franquista dado que se había convertido en pro vasquita, de alguna forma lo desterró mentalmente. 

Allí estaba el invitado diciendo: ’Mira como es el tema de la valentía. Yo tenía un capitán en la Guerra Civil que en un puente a la entrada del pueblito de Mondragon disparaba a pecho desnudo, pero sin embargo esa misma persona cuando no tenia gente que lo veía se comportaba como un cobarde’.  Estaba totalmente asombrado frente al televisor. ¿Cómo que un pueblecito? ¿Qué demonios hacían esa persona y su capitán en el puente de Musakola al lado de ‘Txoza’ el caserío de mi madre?  ¿Los caserios de ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ y ‘Zabaleta’ serían también testigos mudos de aquel alboroto? ¿En qué lugar de ‘Txoza’ se encontraría en aquel momento mi abuela Maria Facunda Ezpeleta, nacida en el caserío de ‘Arane Erdikoa’ en el pueblo de ‘Bergara, santíguate y tiembla’ que dice el refrán antiguo. Tenía mi cabeza alborotada con esos pensamientos. El invitado no era otro que Jose Luis de Villalonga, miembro durante la guerra de los alféreces provisionales.

La mente es cosa maravillosa y para mostrar que guardamos en ella algo terrible e inconfesable basta que sobre ello digamos dos mentiras insostenibles. Me vino a la mente el fusilamiento de los tres curas de Mondragon y el mundo se oscureció totalmente para mí. Solo cuatro meses antes estarían celebrando las fiestas de San Juan y en aquella noche fría de Octubre, sin embargo, se encontraban contra la pared, con los ojos cubiertos, respirando por última vez. Uno, Jose Joaquin Arin, no quiso tocar las campanas cuando los golpistas tomaron el pueblo. El segundo, Jose Marquiegi, no había pedido desde el pulpito el voto para la lista de la  coalición de derechas. El tercero, Leonardo Guridi, por ser propagandista del PNV. Allí estaban los tres con las sotanas negras contra una pared blanca en aquella noche especialmente fría sin comprender nada esperando a recibir los tiros en sus cuerpos. El uno por mostrar a los golpistas que no eran bien venidos, el otro por mostrar lo que es la verdadera democracia y el tercero, como otros muchos fusilados, por ser nacionalista vasco. Y al otro lado, apuntando a los siervos del Señor, entre el pelotón de fusilamiento, el mencionado Villalonga.

Al campanario cuadrado aquella madrugada del 25 de Octubre entre las cuatro y las cinco de la mañana venían desde Oyarzun los ecos lejanos de los tiros. Las ondas del sonido de esos disparos acariciaron dulcemente las campanas. La persona que tantas veces había tocado esas campanas les mandaba hasta allí la señal.‘ ¡Adiós Mondragon, adiós Parroquia de San Juan, nos han arrebatado la vida! ’ Eso decía al llegar las sutiles ondas de los tiros que derribaron al suelo a los tres curas.

En las paredes donde los fusilaron se rompieron lo que llamaba el poeta (1) las ánforas que guardan el vino de la vida que somos los humanos, y donde antes había alegría solo queda una terrible tristeza, donde antes había una vida solos queda el vacío, la nada. Sus familiares y amigos trocaron el calor de sus presencias por un recuerdo callado frío.

Me preguntaba totalmente asombrado qué merito tenía ese personaje para aparecer en los primeros tiempos de la democracia en la televisión.

El llamar a Mondragon pueblecito indicaba claramente que hacía tiempo que no lo había visitado. Quizás un último resto de conciencia le impidió hacerlo. Ya que en una película basada en su novela aparecía un actor representando al cura de Mondragon disparando desde el campanario. Eso unido al lo pueblecito que escuche no era más que una burda mentira. Los que conocemos la parroquia de Mondragon sabemos que desde el campanario solo se puede ver el tejado. Y que se  sepa los soldados que van a tomar un pueblo no entran a rastras por los tejados. Para acabar con esa fantasía en aquellos días no hubo nadie que accidentalmente cayera desde algún tejado. Ese cura, Jose Joaquin Arin, era una persona muy buena pero viendo su fotografía se ve que no estaba acostumbrado a no hacer los honores a una buena mesa. El párroco Arin estaba bastante entrado en carnes y no se le veía capaz de sacar nada desde las ventanas del campanario. Desde allí solo podría hacer algo que sí seria propio de él: mirar al cielo. Si los tres hubieran escrito su última carta la habrían acabado como lo hizo otro fusilado de Mondragon con las siguientes palabra: ‘ Adiós, son las cuatro de la mañana ,me quedan momentos ’.(2)

Pero una vez contra la pared y los ojos tapados quien sabe lo que tendrían en mente. En esos momentos extremos las ideas danzan dentro del cerebro de forma febril. A veces para mantenerse cuerdo vienen a la mente pensamientos curiosos. Quizás alguno de ellos tendría los siguientes pensamientos. Que no podría tener un sueño similar al de Kekulé ante la chimenea, ya que le había tocado una vida más breve que él y que no necesitaba que la mente tuviera el tamaño de un molino para ver como afirmaba Leibniz que no había en ella ningún rastro de las ideas, ya que en la mente de los que tenía enfrente sabia ciertamente que solo habría el fuego del odio.

Trece días más tarde en la misma pared se encontraba una mujer esperando recibir los disparos. Por esa maldita pared donde estuvieron los curas pasaron hombres y mujeres su último instante de vida sufriendo de esa forma tan lamentable. Pero aquel día Paula Mujica de 40 años no sabía por qué estaba allí con los ojos vendados y las manos atadas a la espalda. La vida no le había dado hijos, pero aun así estaba acostumbrada a llamar a las cosas por su nombre. Amiga de sus amigos, disfrutaba de las charlas con sus vecinos del barrio, y los hijos de los demás eran sus hijos. Pero ahora se encontraba sola, rodeada de voces, voces que venían de la gente que estaba frente a ella y que le insultaban. Viendo su rostro se apreciaba un aspecto muy melancólico, como el de un cordero a punto de ser sacrificado. No quería mostrar su miedo pero estaba totalmente aterrada. Era una mujer realmente buena, siempre dispuesta a ayudar a sus vecinos. Pero una pregunta normalísima la llevo allí, la que si otros se hubieran atrevido la habrían hecho. Pero ella estaba claro que no sabía callarse. Por hacer la pregunta que todos  habrían hecho se encontraba allí temblorosa en la más absoluta soledad. ¿Qué es, pues, lo que dijo? Solo dijo esto al enterarse de la detención de los tres sacerdotes: ‘¿Por lo menos a los curas no les mataran como a los otros, no?’.Pues si Paula, los mataron y a ti también por decir en voz alta que era una barbaridad.’ Todo está patas arriba- pensaría esta gran mujer humilde y pequeña solo en el nombre- ser fusilada por decir que algo era impensable. Adiós amigos compañeros, si supierais en qué situación me encuentro, en la más absoluta soledad ante un grupo que me insulta. ¡Qué duro es! ’

Y uno de los participantes en esa barbarie se sintió en la necesidad de justificar el fusilamiento de los curas. Y para ello imagino como real una escena de alguna película y el no querer tocar las campanas lo cambio por el tomar el fusil y subir al campanario. Pero de otros fusilamientos no debió sentir tal necesidad. Y entre los fusilamientos estaba el de una mujer embarazada, Florencia Olazagoitia. Embarazada de 5 meses. ¡Qué situación tan trágica! Aunque hubiese estado ella sola contra la pared, no habría estado realmente sola. Pero los verdugos mataron a ella y al niño. Allí querrían  matar al presente y al futuro. El obispo español que llamo cruzada a la Guerra Civil, que habría respondido al preguntarle lo que sigue: ¿Cuántas personas mataron al fusilar a Florencia Olazagoitia?

A pesar de que la idea de que estamos informados es un lugar común, por desgracia no es así en realidad. Por eso,  en la medida que también participo de esa idea, creo que la Iglesia nunca ha desmentido algo que la gente da por cierto. Porque el Papa de la época, Pio XII, no dijo que la Guerra Civil fuera una cruzada.

Me ronda la siguiente pregunta en mi torpe cabeza.¿ Tiene en consideración la Iglesia a sus servidores que cumplieron su labor con humanidad o finge ignorarlos porque estuvieron al otro lado de la ‘cruzada’?

Lo que he escrito es lo que ocurrió y solo me he permitido especular cuando me he acercado a los últimos pensamientos de los fusilados. Con ese alargar la mano hacia ellos quería saldar parte de esa deuda de 80 años que tenemos, pues esas mujeres y hombres que perdieron su vida de esa forma miserable han sido después olvidados. Ante una situación tan trágica parece de rigor ir al origen, al teatro clásico griego. El rey de Tebas prohíbe que Polinices sea enterrado. Quien ose hacerlo será lapidado hasta su muerte. Pero su hermana Antigona no quiere dejar a su hermano sin un entierro  digno, y lo hace a cambio de su vida. Habría que escuchar las palabras de Antigona :’ No pensaba que una decreto tuyo-hombre-pueda pasar por encima de las leyes inmutables, no escritas, del cielo. ¿Cómo podría alcanzar renombre de forma más gloriosa que enterrando a mi hermano?’

Si mi estilo fuera torpe y por ello lo que creo un corcel elegante y grácil no sea más que un torpe mulo, sépase que los que fusilaron  a las personas arriba mencionadas son del ejercito de Mola, participante en el golpe que con el general Franco  a la cabeza luego impondría una dictadura de 36 años. Y los fusilados, mujeres, curas y hombres eran partidarios de la Republicademocrática. ¡Honor a todos los fusilados!

      

(1): Friedrich Hölderlin , en su poema  ’Buonaparte’. Allí las ánforas son los poetas, aquí las personas.

(2) Las acusaciones contra los tres curas, los nombres, y estado de las dos mujeres, lo que Paula dijo al conocer las detención de los tres curas y la carta de despedida de Francisco Azconaga (otro fusilado) se ha tomado del siguiente libro :

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Segunda edición.Mayo 2003.Arabera.

‘PRAY MOTHER, IF I GET OUT ALIVE I WILL  APPEAR’

(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

    EXECUTIONS IN MONDRAGON

Dedicated to Johanna Hähnle for her disinterested 

help in the revision of my German translation of 

the manifesto that opens this blog, concerning the 

situation of the culture, and specially the Basque one.

A lot of civil  people were executed in the Spanish Civil War , some ones appeared on the sides of the roads , other ones were executed at the wild areas and in the walls of the cemeteries, and in the very same place buried (apparently gas were worthier than life) in a hurry. But I am going to write today about a piece of that history that came to me one day.  The truth is really obstinate, however sometimes appears as a ghost as in Shakespeare’s Hamlet. In that which follows fantasy has played no role. Be it known that women and priests also lost their life in so a disgraceful way.

¡Ding –dong! , ¡ding-dong! , ¡ding-dong! The sound of the bells of the belfry is heard in all the town of Mondragon and in its quarters. However the bells move also with two different sounds, they have nothing to do with the heart and as the medieval Basque poem of Bereterretxe says also has not bones. If the bells would have conscience they will be truly desolated for being the reason of the death of the one of the priests, the one who knew them well.

There were yet some mocking drops reflecting the sun rays on the empty champagne bottles opened to celebrate the death of the dictator. The Spanish TV started making the democracy homework with a delay of 36 years .To do so some well known people presented an afternoon   magazine. One of these presenters came from Pamplona, he was Javier Hidalgo. But that afternoon was another one the conductor. He was Coll, from the comic duo Tip and Coll. He was there with an especial guest. Seeing that guess I started thinking about how many franquoists made their personal ‘conversion on the way to Damascus’ in only half an hour becoming members of the democratic parties at once. Something really shocking, as the great poet Antonio Machado wrote in that time were a lot of ‘thunders disguised like Nazarenos’(1)

The only person I knew who really had his personal ’conversion on the way of Damascus’ was Dionisio Ridruejo. But the day he died  the above-mentioned champagne bottles were yet intact on the freezer as the dictator would die 5 months later.It was really surprising that the dictatorial style of the ‘Radio Nacional de España’radio station would survive to the Dictator,as on August 28,1983,the day Jose Bergamin died, announced his death this way:’ ’The writer born in San Sebastian Jose Bergamin has died’.I heard it very upset because Jose Bergamin was born in Madrid. But as he became a defending of the Basque nationalism the regime in a metaphoric way exiled him. 

That was the guest saying: ‘How strange is courage. In the Spanish Civil War I had a captain that in the bridge entering the village of Mondragon shot totally uncovered because there was public seeing him, but where were not public at all they were a real coward.’ I was really astonished in front of the TV. How on earth he could name it a village? What the hell was he doing in the bridge of Musakola, near ‘Txoza’ the farmhouse of my mother? The farmhouses of ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ and ‘Zabaleta’ would be silent witnesses of that uproar? In which part of the ‘Txoza’ farmhouse would be my grandmother Maria Facunda Ezpeleta born in ‘Arane Erdikoa’ farmhouse in the town of Bergara, from which the old Basque proverb said :’ Bergara, make the sign of the cross and trembles’ ?

I had my mind made a mess with these sorts of questions. The guess was Jose Luis de Villalonga, member during the Spanish Civil War of the Franco army corps of ‘Alféreces Provisionales’.

The mind is a wonderful thing and sometimes to show that we keep silent in it a dreadful and shameful secret is needed only to say two untenable lies about it. Came to my mind the executions of the three priests of Mondragon and everything around me became black. Only four months  before they would be celebrating the town holidays of Saint John and in that cold night of October, in contrast, they were blindfolded against the wall taking breath for the last time. The one, Jose Joaquin Arin for not having rang the bells when the putschists token the town. The second one, Jose Marquiegi for not having asked from the pulpit the vote for the right winged coalition. The third one, Leonardo Guridi was accused of being propagandist of the Basque Nationalist Party. The three were there with their black cassocks against the white wall that especially cold night without understanding anything and waiting for receiving the bullets in their body. The one for showing to the putschists that were not well received, the second for showing what democracy was and the third one for, like many, for being Basque nationalist. And pointing with a rifle opposite to the servants of God was, in the firing squad, the above-mentioned Jose Luis de Villalonga.

To the squared belfry the October 25 in the interval from 4 to 5 o’ clock in the morning came from Oyarzun remote echoes of the shots. The sound waves of those shots arrived and caressed gently the bells. The person that so many times rang the bells sent this way the signal:’ Goodbye Mondragon, goodbye Saint John’s parish church, they take our life!’ This said the subtle waves of the shots that knocked the three priests down. 

In the walls where they were shot were broken the vessels where the wine of the life is kept, as the poet called it (2) remaining only a dreadful sadness where there was happiness before, where there was a life remained only the void, nothing. Their relatives and friends changed the heat of their presence for a cold and silent memory.

I wondered totally upset what kind of merit had that guest to appear in TV in the first times of our democracy. To name Mondragon village showed clearly that he had not paid any visit to it long time ago. Perhaps a remainder of conscience prevented him from doing it. In a film based in his novel was an actor playing the role of the priest of Mondragon shooting from the belfry. Those who know Mondragon parish church know that from the belfry only the roofs can be seen. And it is known that soldiers who are taking a town do not enter crawling by the roofs. And to end with that fantasy, those days nobody fell from any roof. That priest, Jose Joaquin Arin, was a very good person but seeing his photo it is clear he was not accustomed to refuse the invitation to a good table. Arin the parish priest was overweight and unable to take anything out of the belfry. The only thing he could do in the belfry and more inherent to him were to see the sky. If the three priests could have written a letter, they could end with the following words as any other executed in Mondragon did: ‘Goodbye, is 4 o´clock in the morning, I have only moments ’.(3)

But once against the wall and blindfolded who knows what would have in mind. During those moments odd ideas would be dancing in mind in a febrile way. Sometimes to remain sane strange ideas came to mind. Perhaps one of them would have the following thoughts. That he could not have a dream in front of the chimney similar to the one Mr.Kekulé had, because his life were regrettably shorter, and that he had no need of seeing a mind of the size of a windmill, leading Leibniz`s proposal, to test that the people opposite to them had no sign of idea on mind, only fire of hatred.

Thirteen days later a woman was waiting for receiving the shots in the same wall. In that damned wall besides the priests a lot of women and men spent their last moments suffering that pitiful way. But that day Paula Mujica, forty years old, did not know what was doing there blindfolded and the hands tied behind. Life had not given her children, however she was used to call things by their name. A good friend to her friends, enjoyed herself being with their neighbours chatting and the children of the neighbourhood were her children. But then there was alone, surrounded by strange voices that insulted her. Seeing her face one could see that looked melancholic, like a white lamb to be sacrificed. She would not show her fear, but was really terrified. She was really a very good person, always ready to help her neighbours. Only one very natural question sent her there, the same question that would be made by anyone if they would be brave enough. It was clear that Paula did not know to keep things silent. For making the question everyone would made she was there trembling totally alone. What said she really, then? Paula when knew about the detention of the three priests only said what follows: ‘At least, they will not kill the priests like killed the others, they do? ‘. Yes, they did Paula and they killed you also only for saying aloud that was an outrage. 'Everything is upside down-would think that great woman little and humble only in the name-to be executed only for saying that something was unthinkable. Goodbye friends and fellows, if you knew how hard mi situation is, totally alone opposite to a group that insult me’ 

And one that took part in the outrage felt the need to justify the executions of the priests. And for that purpose took as real a scene of one film based on his book and changed the refusal to ring the bell for taking the rifle and went up to the belfry. But for other executions did not feel such a need. And among these executions were the one of Florencia Olazagoitia, a pregnant woman. She was 5 months pregnant. What a tragic situation! Although she would have been the only one against the wall, she would not be really alone. But the executioners killed her and her child. There would want to kill the present and the future. The Spanish bishop that called the Spanish Civil War ‘Crusade’ what kind of answer would give to the following question: How many persons were killed when Florencia Olazagoitia was executed?

However the idea that all we are informed is a common place, unfortunately is not true. I, as participant of this idea, think that the Catholic Church never has denied something that is taken erroneously for thruth. As the Pope that time, Pio XII , never called the Spanish Civil war crusade.

I have a recurrent thought in my clumsy head: have the Catholic Church taken into account these servants that filled their labour in a very humanitarian way or, on the contrary, pretends to ignore them for having been in the other part of the ‘crusade’?

What I have written is real and I only let me speculate when I tried to get the last thoughts of the executed. I tried this way to enlarge my hand to them because is something owed to them, because these women and men after being executed that ignominious way 80 years ago has been totally forgotten. When faced with this tragic situation one must go to the origin of the tragedy, to the classic Greek theatre. The king of Thebes forbids burying the corpse of Polyneices. Who dares to bury it will be put to death by public stoning. But his sister Antigone does not want to let the corpse of her brother unburied and bury it in exchange of her own life. Would be necessary to hear her words:  ’Not could I think that your decree, a decree of a man, could overrule the unwritten and unchanging laws of Heaven. What more glorious, better to win renown, than giving burial to my own brother?’

If my style were clumsy and so what I take for an elegant and graceful horse were really an ungainly mule, bear in mind that the persons who executed the above-mentioned five persons were members of the army of Mola, who took part in the coup that leaded by the general Franco would impose a dictatorship of 36 years.  And the above –mentioned five persons executed were supporters of the democratic Republic. Glory and memory to all the executed!

(          (1) Nazarenos: members of the confraternities who participate in the processions 

          of the Holy Week.

(2): Friedrich Hölderlin, in the poem ’ Buonaparte’. In the poem the vessels are the poets, here the persons.

(3) The charges against the three priests, the name and some circumstances of the two women ,what Paula said when knew about the detention of the three priests and the farewell letter of Francisco Azconaga (other executed) has been taken from the following book :

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Second edition.May 2003.Arabera.