LEONARD COHEN ETA SUZANNE-LEONARD COHEN Y SUZANNE-LEONARD COHEN AND SUZANNE

Leonard Cohenek Suzannekin berriro topo egin zuen eguna

In memoriam

Telebistan jakin nuen berria.DW (Deustche Welle)katean ikusi nuen eta Errealako eta beste hainbat kluben ibilitako futbolariaren,  Xabi Alonsoren, mezu bat agertu zen utzi ziguneko zuloa adierazteko. Ingelesez zegoen eta holako zerbait  esaten zuen:’ez dakit zure heriotzagatik triste egon hala zure abestia neure baitan eramateagatik pozik egon, hor bitartean nonbait nago ’. Nork esango zuen horrelakorik , futbolariak kulturaz arduratzen baitira!. Baina orduan bere aita etorri zitzaidan burura niri.Oraindik daukat oroitzapenean zizelkatua egun zoragarri hura non Periko Alonso, Herkules bat irudikatuz, Santiago Bernabeun partidu bukatzera zegoenean arrapalada luze baten atzetik aurrera joan zen.Real Madrileko jokalariek ez zekiten zer egin indarra osorik agortuta baitzuen.Baina Periko Alonso indar osoz atezainaren  aurrean azaldu  zen eta bakar bakarrik gola sartu zion.Egun benetan ahaztezina.

Baina orain,ordea ,tristurarekin bete da giroa, zeren Leonard Cohen joan baitzaigu. Bere Suzanne abestia zizelkatua oroimenean izango balitz bezala geratu da nirekin nire burutik aldentzeko batere asmorik gabe.Poesia zoragarria, maisulana .Bai Leonard,zerbait berezi izango da, dudarik gabe, abizenez Biblia idatzi zuen hizkuntzaz ‘abadea’ izatea . Batzuetan ohorea, hala ere beste askotan pisu gehiegizkoa.Baina Suzanne abestia betiko utzi diguzu gure baitan.Nola xeha dezaket zein den, nire ustez ,bere mezua? Nor zen emakume erdi ero hura  ,maitagarri osoz, dena eman nahi zuena ,bere gorputz ederra, tea ,Txinako laranjak eta zeukan guztia?Zein erreka ondoan bizi zen?Zergatik abestia entzuterakoan nire irudimenean gaueko ilunean erreka ertzean zehar paseatzen ikusten zaitut, Suzanne ?Eta azkena zergatik bukatu  zara pobrezian, Salvation Army arropekin, baina hala ere zaborra eta lore artean erakusten bizitzan gauza polit eta maitagarri badaude? Beste galdera  oso gogorra, egin nahi ez genuena , egitea ausartuko naiz? Hain miserableak gara gizakiak, ze  pobreziaraino, horraino baitaramatzagu eskuzabaltasun osoak?

Patu hori aldengarria den ala ez jakitea da gauza garrantzi  larrikoa .Horra hor galdera:ba al dago zerbait guk hautamen deitu dezakedala? Neurologo batzuek(1) diote buruan erabakitzerakoan ez kontziente eremuak hartzen du erabakia kontzientea eremuak jakin baino zazpi segundo  lehenago. Horrek gure borondatea ia-ia utopikoa bihurtzen du. Bakarrik, diote,betoa jartzekotan kontziente  eremuak aurre hartzen du.Gure borondateak ezetza esatekotan bakarrik  gure aukerak jakitun gobernatzen du.Gauza benetan eskasa eta batzuetan barregarria.Hori argi ikusteko pentsa dezakegu hurrengo adibidea.Eman dezagun bi ezkondu helduak.Biak semeekin eta bat-batean elkar erakartzen dute eta erakartasun hori jende artean nabaritzen dute argi . Baina lehendabiziko aldian biak bakarrik kasualitatez topo egin dute kalean. Bietatik bat bere borondatea erabiliz eta sentimendu nahasmen horretatik ihes egiteko hartzen du irtenbide ohoretsua ,hau da,nahiz eta muturrez ia-ia jo ez ikusiarena egin eta ziztu bizian beste aldera joatea . Geratu denak pentsatuko zuen :’ Tipo hori ez dago burutik sano ,zer galaxian nenbilen erakartasun hori sentitzen nuenean? Eta bestea, iheslaria,marmar bere burura esanez: ‘ Hau ez da normala baina hala izan dadila izugarrizko nahasmen batean sartzen nahi ez badut ’. A, ze komeria! Bakar bakarrik holako baldreskeria izan daiteke borondatea? ‘Ez, ba,ez ba’-Suzannek horrela balerra antzo begiratzen digu gure itsu bidaian eskutik laguntzen duen bitartean. Berak zer garrantzia duen ezetzak erakusten diogu.Nahiz eta hain gutxi den borondatea beharrezkoa da hainbat gauzei - gerrari, pobreziari, banatze  ezberdintasunari ,klima aldaketari… -ezetza emateko .Txiroa izanda ere ba  dauka gaurko egun borondateak bere izugarrizko rola.Ezetz esateko garaian tokatu zaigu bizitzea ,lagun.

Eta poemaren erdiko bertsoan adierazezinari buruz aritzen da Leonard, bere ausardiarekin. Jakin dezatela Platonen hiri perfektua ezinezkoa  dela han poetak ez badaukate lekurik.Poetak, besteen hitzak ailegatzen ez diren tokira ,bere atzamar puntarekiko hitzekin ukitzera iristen dira.Eta hura , ur gainean ibiltzen zen marinela ,ὁ  υἱός  τοῦ  ἀνθρώπου  Gizonaren Semea bakarrik itotzen diren gizakiek ikus dezakete .Horretarako marinelak bezala ibili behar dira itsasoan zehar aska ditzakeen arte. Gizonaren Semeak jakin zuen zer zen abandonatua izatea,gorputza apurtua izatea ,ukatua izatea… Eli , Eli! (Aita, aita!). Krimenik handiena, eta krimen handi horren ikaragarritasunari bakarrik poeta bat hurbil daiteke.

Hala ere, ez ahaztu,  Suzanne  oraindik ispilua daukat eskuan.Nahiz eta txiroa , nahiz eta Txinako tea eta laranjak aspalditik ez duela dastatzen, nahiz eta bere arropak karitateko erakunde batetik jasotakoa diren, bera oso argi dauka pertsona bat dela. Oraindik bere aurpegiko zimur guztiak begiratzen ditu amoroski. Han amildu ziren nolabait bere iraganeko edertasuna, baina beste edertasun motari lekua uzteko. Bai, Suzanne, nork bere burua balioestea da bizitzarako jakintza garrantzitsuena  .Bere marinel bidai agian bukatzear egongo zen eta hantxe zegoen bere itsaso partikularretik salbatua izan dadin pozik itxaroren.Baina berak gizaki osoko partaidea izanik ,harro zegoen bere rola ondo eta ahal zuen modu honenean betetzeagatik.Bai, Suzanne polita zera eta zure izaeragatik edo patuarengatik txiro egoeran bukatzeak ez du zure balioa batere gutxitu,zure nortasuna oso osorik duzu oraindik. Baita ere  ,egia da , Suzanne, errekak eraman gaituen korrontea batzuetan hain gogorra izaten dela gure indarra ez dela nahikoa norabidea zuzentzeko. Baina egoera horretan altxatu izaten diozu begirada egurrezko dorreko zaindariari, Gizonaren Semeari.Korronte gozoetan beti nabigatu diren marinelek ez dute beharra hori sentitu, baina ez da horrela izan zure kasuan.

Poeta guztientzako azken portura ailegatu da Leonard Cohen.Hanka lurran jartzerakoan Suzanneren diosala jaso du.’Kostatu zaizu ailegatzea, Leonard -esango zion-Zeren zain zinen ba, Nobel Sariaren aferean Bob Dylanek aurre hartu dizu eta ! ’. Eta horrela erantzungo zion: ’ Bai gauza barregarria izango litzateke, oso serioa izango ez bazen.Literatura gela ilun batean sartuta daukan gizarte bat ezin da kexatu Literatur Saria abeslari poeta bati ematen badiote.Nobel Saria nazio bakoitzaren akatsak zuzentzeko ez dago eginda.Hasi beharko dira liburuari bere garrantzia ematen, eta dagoen zulo beltzetik kanporatzen.Zer etorkizunezko belaunaldiak aterako du literatura leize sakonetik ?  ’. Eta Suzannek berriro beste ohizko galdera bat botako zuen: ‘Leonard , ze gaiari buruz nahi zenuen azkenaldian  poema bat egin ? ’. Eta Leonard honako hau esango zuen: ‘Indarrak agortuko ez bazintzaizkidan  gaurko gaia derrigorrezkoa izango zen.Gaurko poesiaren gaia hauxe izango litzateke:Maria Siriakoa bere senarrarekin, Jose ,gerratik ihesean auto zahar batean,bere jaio berri den semeak bizirik iraun dezan .’

‘ Leonard zure lana bete duzu,ez begiratu atzera.Ni etorri naiz hona besteengana zain daukazuen batengana eramateko.Etor zaitez nirekin hango emakumearenganaino .’- bukatuko zuen Suzannek.

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Leonard!!!

Hello ,Marianne!!!

(1)Hala diote hurrengo liburuan:

‘’Los engaños de la mente’’-S.L.Macknik,S.Martinez-Conde,con Sandra Blakeslee.Ediciones Destino

El día que Leonard Cohen se reencontró con Suzanne

In memoriam

Me entere la noticia por la televisión. Lo vi en la cadena DW (Deustche Welle) y acompañando a la noticia estaba un mensaje del jugador de la Real Sociedad y de otros clubes Xabi Alonso haciendo mención al vacio que nos había dejado. Estaba en ingles y decía algo así como:’ No sé si estar triste por tu muerte o estar contento por haber tenido la ocasión de conocer tus canciones’. ¡Quién lo diría, un futbolista preocupado por la cultura! Entonces me vino a la mente su padre, Periko Alonso .Tengo en la memoria grabado como a cincel aquel partido en el Santiago Bernabeu en el que hacia el  final del partido se fue solo,  cual Hércules revivido, a la portería dejando atrás a todos los jugadores del Real Madrid, y solo ante el portero metió el gol de la victoria. Un día realmente inolvidable.

Pero hoy, en cambio, el sentimiento es de tristeza pues Leonard Cohen se  nos ha ido. Su canción ‘Suzanne’ esta también grabada en mi memoria, como tallada a cincel en ella, y no tiene ninguna intención de abandonarme. Un poema extraordinario, una obra maestra. Sí, Leonard, ha tenido que ser algo sin duda muy especial, aunque una carga pesada otras muchas veces, el apellidarse ‘sacerdote’ en el idioma en que se escribió la mayor parte de la Biblia. Pero la canción ‘Suzanne’ se ha quedado en mi interior para siempre. ¿Cómo podría  expresar lo que es para mí su significado? ¿Quién era esa mujer alocada, totalmente digna de ser amada, que quería darlo todo ,su hermoso cuerpo ,té y naranjas de la China, y todo lo que poseía. ¿A la orilla de que rio vivía? ¿Por qué cada vez que escucho la canción te veo, Suzanne, paseando por la orilla del rio de noche a la luz de las farolas? Y por último, ¿por qué has acabado en la pobreza, vestida con la ropa del Ejército de Salvación, pero aun así mostrándonos que hay cosas hermosas y dignas de amor en la vida ente las flores y la basura?  Otra pregunta muy dura, que no hubiera querido plantear, me viene a la mente. ¿Somos tan miserables los humanos que la generosidad sin medida nos lleva a la pobreza? Seria de importancia capital saber si ese destino puede evitarse o no. Esa es la cuestión: ¿existe algo que podemos llamar libre albedrio? Según algunos neurólogos (1) las decisiones se dan en la parte no consciente siete segundos antes de que seamos conscientes de ello. Eso convierte a nuestra voluntad en algo casi utópico. Solamente, dicen, cuando vetamos estas decisiones ejercemos nuestra libertad. Nuestra voluntad solo seria gobernada por la parte consciente cuando dice que no. Sería así una instancia realmente pobre  y a veces podría mover a la risa. Pensemos en el siguiente ejemplo. Supongamos dos personas casadas maduras. Las dos con hijos y  que de repente sienten una atracción magnética la una por la otra y lo notan claramente cuando están en grupo. Pero sucede que se cruzan por primera vez solos en la calle, por casualidad. Uno de los dos utilizando su voluntad y queriendo huir de ese sentimiento confuso toma la única salida honrosa posible, esto es, a pesar de darse casi de bruces hacer como si no hubiera visto a la otra persona y tomar velozmente la dirección contraria. La persona que se queda pensará:’ Ese tipo no está bien de la cabeza, ¿en qué galaxia estaría yo cuando sentí atracción por él ? Y la otra persona, la que literalmente huía iría murmurando para el cuello de su camisa: ‘Esto no es normal pero que así sea si no quiero meterme en un buen lio’. !Vaya pantomima ¡ ¿Puede ser solamente semejante torpeza la voluntad? ‘No, seguro que no’-nos parece decir con la mirada Suzanne cuando nos lleva de la mano en nuestro ciego viaje. Ella nos muestra qué importancia tiene el no. A pesar de lo limitada que es, la voluntad es necesaria para decir no a muchas cosas,a saber,a la guerra, a la pobreza, a la muy desequilibrada distribución de la riqueza, al cambio climático…A pesar de ser muy limitada tiene hoy en día la voluntad un rol muy importante. Nos ha tocado vivir el tiempo de decir no, compañero.

Y en medio del poema trata Leonard, con su osadía, de lo inexpresable. Que sepa Platón que la ciudad perfecta es imposible si en ella no tienen sitio los poetas. Los poetas llegan a tocar con la punta de dedos de sus palabras donde otras palabras no llegan. Y Él, el marinero que anduvo sobre las aguas, ὁ  υἱός  τοῦ  ἀνθρώπου  el Hijo del Hombre al que solamente los marineros que se están ahogando pueden ver. Para ello se ha de vivir como los marineros surcando el mar hasta que podamos ser liberados. El Hijo del Hombre supo lo que era ser abandonado, ser quebrado su cuerpo, ser negado…  Eli, Eli! (¡Padre, Padre!). El mayor crimen y a lo tremendo de ese crimen solo puede aproximarse el poeta.

Sin embargo no hay que olvidar que Suzanne tiene aun el espejo en su mano. Aun siendo pobre, aunque el té y las naranjas de China hace tiempo que no las prueba, aunque esté vestida con ropas recibidas de una institución de caridad, tiene muy claro que es una persona. Todavía contempla con amor todas las arrugas de su cara. En ellas se hundió su belleza pasada, pero solo para dejar paso a otro tipo de belleza. Sí, Suzanne, el quererse a uno mismo es el conocimiento de mayor importancia para la vida. Su vida marinera quizá este acabando  y allí esta ella radiante esperando a ser salvada de su mar particular. Como miembro de pleno derecho de la sociedad está orgullosa de haber realizado su papel de la mejor forma posible. Sí, Suzanne, eres bella y si por el destino o por tu carácter has acabado en la pobreza eso no disminuye para nada tu valor como persona, ya que mantienes integra tu personalidad. Es cierto, Suzanne, que la corriente que nos lleva a veces es demasiado fuerte y nuestra fuerza no es suficiente para enderezar el rumbo. Pero en esos casos sueles alzar la mirada al vigilante de la torre de madera, al Hijo del Hombre. Los marineros que han navegado siempre en aguas tranquilas no han sentido nunca esa necesidad, pero ese no ha sido tu caso.

Leonard Cohen ha llegado al puerto final de todos los poetas. Al poner el pie en tierra le saluda Suzanne. ’Ya has tardado en venir, Leonard-le diría-¿a qué esperabas? ¡Si fuera a recibir el premio Nobel, ya sabes que se te ha adelantado Bob Dylan!’.Y así le respondería él.’ Sería un tema que movería a risa si no fuera tan serio. Mientras la sociedad  tenga la  literatura confinada en un rincón oscuro no puede quejarse cuando se da el premio Nobel de Literatura a un cantante poeta. El premio Nobel no está para arreglar los errores de los países. Tendrán que empezar los países a dar la importancia que tiene al libro. ¿Qué generación futura  le sacara de esa cueva oscura donde está? ’. Y Suzanne le preguntaría algo muy normal como esto: ‘Leonard, ¿de qué tema querrías haber hecho últimamente un poema? ’. Y Leonard hubiera contestado algo así: ‘Si las fuerzas no me hubieran abandonado el tema es obligado. El tema candente  del poema seria: Maria la siria con su esposo Jose, huyendo de la guerra con un coche destartalado, para salvar la vida de su hijo recién nacido.’

‘  Leonard ya has completado tu tarea, no  mires atrás. Yo he venido aquí para llevarte donde otra persona que te espera. Ven conmigo donde aquella mujer’- diría por fin Suzanne.

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Leonard!!!

Hello ,Marianne!!!

(1)Así aparece en el siguiente libro:

‘’Los engaños de la mente’’-S.L.Macknik,S.Martinez-Conde con Sandra Blakeslee.Ediciones Destino

The day when Leonard Cohen met Suzanne again

In memoriam

I saw the news in TV. I saw it in the DW Channel and with the news they showed a message of Xabi Alonso, the Basque football player of the Real Sociedad and another football clubs, telling something like the following: ‘I hesitate between being sad for your death or being happy for having had the chance of knowing your wonderful songs’. What an unexpected remark from a football player! I thought that football and culture were enemies! But then another memory came to my mind. I remembered the day when his father Periko Alonso left all the Real Madrid players behind and arriving alone in front of the goalkeeper scored the winning goal. I have carved in my mind that wonderful moment where he, as a new Heracles, at the end of a match in Santiago Bernabeu stadium made it. Unforgettable day!

But then the day turned sad, because Leonard Cohen left us. His song Suzanne is also as it were carved in my mind, and remains in my memory without any intention of leaving. A wonderful poem, a real masterpiece! Yes, Leonard it would be something special to have as family name the word ‘priest’ in the main language in which the Bible was written. Sometimes one honour, but more often a handicap…perhaps. But your song Suzanne remains for good in our inside .How could I decipher from my point of view its message? Who was that woman, half crazy, so lovely that wanted to give everything she had, her beautiful body, oranges and tea from China and all her possessions? Which one was the river where she lived nearby? Why in my imagination I see you Suzanne walking along the bank of the river under the light of the streetlamps in the night? And lastly why has you end up in poverty, dressed with clothes from Salvation Army counters, but showing us that between garbage and flowers there are also beautiful and lovely things in the life? There is another hard question, which I wished not to do, but I must dare to point out. Are we humans so miserable as to end up in poverty for having being unbounded generous? It is very important to know whether that fate can be avoided or not. And so ultimately, this question: there is something we can call ‘free will?

According some neurologists (1) the decisions are taken in the unconscious area of the brain 7 seconds before being aware of it. That would make of the Will almost one utopian thing. They say that only when using the veto power the decision is taken in the conscious area. So when we say 'no' is our Will which governs the decision-taking process. It seems that only a very poor and something funny place remains for the Will. To illustrate it only we need to think about the following example. Suppose we have two married persons. Both have children with their respective couple and suddenly they begin to feel an irrational attraction one from the other when they are in public. And it happens that they  meet for  the first time in the street. One of them using his Will and trying to leave the  messy feeling he feels take the only honourable escape, that is, however they almost collide with the other, make as he has not seen the other one and goes in the opposite direction in a hurry. The one who remains will think:” That guy is crazy, what on earth was I thinking about when I felt that crazy attraction for him?” And the other one, the one who makes use of his Will flees whispering: ‘This is not normal, but there is no other way if I want to avoid such a bloody fuss ’. Wow, what a funny situation! Really, only that kind of ineptitude could be the Will? ’ No, my friend, no’-seems to be saying us Suzanne with her eyes while she lead us in our blind travel holding our hand. She shows us how important is to say no. However the Will is so small is very necessary to say no to a lot of things, such as the war, the poverty, the extremely unbalanced share of wealth, the climatic change. Because of this has a huge role, in spite of its humble size. We are living in the time of ‘say no’, my friend.

In the middle of the song Leonard deals bravely with the indescribable. Be it known that the Plato’s ideal city-state should not exist if there is no place there for poets. Poets can reach with the fingertips of their words places where other plain words do not. And He, the sailor who walked over the waters, ὁ  υἱός  τοῦ  ἀνθρώπου  the Son of Man which only the ones who are drowning can see. For that purpose  they shall sail the seas like sailors until get free. The Son of Man knew well what is to be forsaken, denied and broken … Eli, Eli! (Father, Father!). The most ignominious crime, and to that ignoble action only the words of a poet could approach.

But do not forget that Suzanne has yet the mirror in the hand. Although being poor, although she has not eaten the tea and China oranges long ago, although she wears clothes from a charitable organization, it is quite clear to her that she is a person. She looks at all the wrinkles in her face still with love. From these wrinkles fell any way all her past beauty, but only to give place to another kind of beauty. Yes, Suzanne, to hold oneself in high regard is the most important science for the life. Perhaps her sailor travel would come to the end and there is happy in her particular sea waiting for the salvation. But as full member of the human being, is very proud for having fulfilled her role, as well as she could. Yes, Suzanne, you are still beautiful and to end up poor for your behaviour or for your fate  do not decrease your value, all your person is still full value. Is also true, Suzanne, the current of the water that carry us is sometimes very hard and our strength is not sufficient to straighten its course. In that situation you looked up to the lonely watcher of the wooden tower, the Son of Man. Those who sails in calm waters have not feel such necessity, but it is not your case.

Leonard Cohen arrives at the port where all the poets arrive. When he put his feet on the ground receives the greeting from Suzanne. ‘It has taken you a long time to arrive-would say Suzanne-What were you waiting for? If it were for the Nobel Prize, Bob Dylan has taken the lead!’ And that would be the answer: ‘Yes, if it were not a serious matter I would laugh my head off. A society which maintains its literature hidden has not the right to argue when a singer poet get the Nobel Prize. The Nobel Prize is not made to repair the mistakes of every nation. They should  start giving to Literature the standing it deserve and take it from the obscurity out. Which future generation would take care of this work? ’. And Suzanne again would make another usual question: ‘Leonard, what subject would you like lately to have done a song about? ’. And that would be the answer: ‘If I would have the necessary strength the topic of today is compulsory. The subject of the poem should be: Syrian Mary escaping from the war with her husband Joseph  in a rickety old car to save the life of her newborn child‘. ‘Leonard, your work has been yet fulfilled, do not look backwards. I am here to carry you to another person. Come with me to that woman.’- should say at the end Suzanne.

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Leonard!!!

Hello, Marianne!!!

(1) Mentioned in the following book:

‘’ Sleights of Mind. What the Neuroscience of Magic reveals about our everyday deceptions ’’- by S. L. Macknik, S.Martinez-Conde with Sandra Blakeslee.

MUNDUA DONUTS ERRALDOI BAT-MUNDO DONUTS GIGANTE-GIANT DOUGHNUT WORLD

            -H.SIMPSON ZUZEN DABIL:MUNDUA DONUTS ERRALDOI BAT DA

-EZ DAUZKAGU DENOK ‘ANTENAK’ SINTONIA BEREAN
-ERAZTUN ASKATZEKO BURUHAUSTEAK  ETA PROZESUEN NORABIDEA          -FILOSOFIAK GALDU DU ORAINA

H.SIMPSON ZUZEN DABIL:MUNDUA DONUTS ERRALDOI BAT DA

Orain dela urte batzuk Bartzelonan proiektu bat zeukaten parke baterako. Horrela esanda itxuraz zerbait berezirik ez zegoela pentsa genezake. Besteren planen arteko plan  bat hiria ederrarazteko,  ohikoa den gauza, itxuraz ez zeukan ezer berezirik.Baina ez, oso berezia zen,ordea.Parke horretan jartzekoa zen putzu formako tramankulu bat.Pertsona bat putzu honetara hurbiltzen bazen begirada bat bota ziezaiokeen ,hala ere ez luke batere urik bilatuko. Hantxe bakarrik beste pertsonaren aurpegirekin topo egin zezakeen.Non zegoen horren ezohikotasunaren zioa? Lehendabiziko  oldozpenik gure pentsamolde ohizkoa erabiliz han norbait putzu barruan egongo zela izango litzateke.Baina ,nahiz eta sinestezina zirudien  ikusi zezakeen aurpegia  Guayaquilen zegoen biztanle baten gorputzekoa zen.Ohizkoa den teknikaren bitartez lor daiteke horrelako lotura. XVII mendetik aurrera gauzarekin batera fisikak bere ardura pean hartu zueneko artefaktuen ondorengo tramankulu batekin miraria egin dezake. Prozesua horrela izango zen.Putzu horrek kamara bat zeukan eta begiratzerakoan seinale bat bidaltzen zion satelite bati,eta seinale hori Guayaquileko beste parkeko putzu antzeko batean  zegoen kamara batera bidaliko zion.Eta horrela Bartzelonako aurpegia  Guayaquileko putzuan agertzen zen eta alderantziz, prozesu berberaz, Guayaquileko putzura begiratzen zuen aurpegia Bartzelonako putzuan agertuko zen,satelite eta seinale baten bitartez.Azkenean garestiegia izateagatik ez zen proiektua gauzatu.Baina ideia benetan zoragarria zen eta gure pertzepzioa nolabait ideia iraultzaile horrek aldatuko luke.Nola? Zer pentsatuko zuen Bartzelonako putzuan begiratzen zuen pertsonak Guayaquileko aurpegian ikusterakoan, kontutan harturik aurretik bazekiela non zegoen ikusten zuen aurpegia eta ikustea eta agertzea aldibereko ekintzak zirela? Eta alderantziz,zer pentsatuko luke Guayaquileko putzuan begiratzen zuen pertsonak, informatuta izanik ikusten zuen aurpegia Bartzelonan zegoela eta biak,ikusi eta agertu,aldiberekoak zirela? Bere buruan holako ideia bat-batean azalduko zen: mundua ez da esferikoa, erroskilla formakoa baizik.Une berean munduko bi muturreko biztanleak aurrez aurre daude, lurra desagertzen da zeharo haren aurpegi aurrean eta buruz buru geratzen dira.Munduak beren irudimenean bat batean galtzen du bere forma esferikoa eta torus antzeko forma hartzen du.Eta gauza bera gertatuko litzateke mugikor guztiak zuzenean solaskideren irudia erakutsiko balute.Horrela bi pertsonak antipodasen egongo balira ,mundua beraientzat une hartan torus erregular bat bihurtuko litzateke. Mundua, bai H. Simpson jauna, une hartan formaz donuts erraldoi perfektu bat bihurtuko litzateke.    

EZ DAUKAGU DENOK ‘ ANTENAK ’ SINTONIA BEREAN

Denok antzekoak garelako ideia egia da, baina nire bizitzan zehar hiru aldiz konturatu naiz fenomeno baten aurrean pertzepziora eramaten dugun datuak ez direla berdinak.

Hamaika urte edo nituenean Arrasate inguruko  baso batean  nire lehengusuarekin,Jose Mari Aperribai, nengoen. Gure ondoko arbolen puntan agertu zen txori bat abesten, ez naiz gogoratzen ze motatakoa zen.Esan zidan nire lehengusuak: ’ Begira, bikote bila dabil.Ikusi nola egingo dudan bere kanta bezala ’. Eta hasi zen txistuka.Nik entzuterakoan pentsatu nuen :’ Bai zera!Batere antzik ere ez! ’. Baina nire harridurako txoriak txistuak entzun zituenean zoro moduan hasi zen gure inguruko  zuhaitz batetik bestera hegan ,zuhaitz bakar batean pausatu ezinean, bere kide bilaketan . Niretzako ez zuen antza baina txoriak argi erakutsi zidan oker nenbilela, eta nire lehengusua zuzen.Bai, esango didazue, pertsona batzuk oraindik besteak galdu dugun naturarekin lotura mantentzen dute.

Bigarrena gure etxean bertan gertatu zen.Semea ,emaztea eta hirurok irrati piztuarekin bazkaltzen egon ginenean.Sukalde txikia da eta irratia apal batean gure gainean gertu eta bolumena entzuteko modukoan egoten da .Bat batean emaztea esan zuen: ‘ gixajoa ,  zer eta seme txikia zeru-harraskari puntatik jausi, bakarrik 4 urtekoa izanik, eta akabo ! ’. Seme eta biok : ‘ Baina zer demontre esaten duzu? Zertaz ari zara? ’ . Wikipediara joan eta han aurkitu genuen ,’ hildako semeentzako baladaren ‘ azpiko bilaketan Eric Claptonen semeari gertatu zitzaiona. Nola izan liteke hiru pertsonen multzokotik bakarrik bat entzun gai izatea holako aipamen tristea esatariaren ahotsetan , zentimetro gutxitara zegoen irratitik,bolumen normalean egonda ,gauza benetan sinestezina izango litzateke , neuri gertatuko ez balitzait .Bai,esango didazue, emakumeek sentsibilitate handiagoa  dute gauza batzuetarako gizonak duena baino.Tira…   

Hirugarrena Valencian gertatu zen.1971ko martxoko 9. egunean. Chesteko Unibertsitate Laborala elurrez estalita  argitu zen egun hartan .Ez zegoen jolasteko modurik eta klaseko talde osoa kapera ondoko gela batean bukatu genuen.Abadeak galdetu zigun nolako klaseak geneuzkan egun hartan. Norbaitek erantzun zion historia azterketa bat geneukala,lehendabizikoa idatziz,anarterainokoa ahozkoak izan zirela .’Zer eman duzue? ’ - galdetu zuen abadeak. ‘ Errenazimendu  eta barrokokoren arteak ’ - erantzun zion baten batek.Eta han hasi zen abadea kontatzen zein desberdintasunak zituen batak bestearen alde.Klase osoa geunden eta nik gogoratzen dudanez denok formal formal ginen.Gero klasera bueltatzerakoan historia irakasleak honako galdera bakarreko azterketa jarri zigun :’ Errenazimendu eta barroko artearen desberdintasunak ‘. Nik txintxo txintxo hitzez hitz jarri nuen entzundako guztia. Eta gero emaitza ematerako orduan han zegoen irakaslea esaten ni historiaren ‘ aurkikuntza ’ nintzela, zeren azterketa benetan zoragarri egin nuela.Eta hor galdera: non ziren mentalki besteak, abadeak hitzaldia ematen zigunean? Egon ginen gela ez zen oso handia, eta gainera han geunden lagunak ez ginen loloak. Urte hartan Frankismoaren aparatuko pertsona batzuen hitzaldi gartsuak agoantatu egin behar genuen paraninfoan.Besteak beste, han egon ziren lan ministroa eta oraindik printzea zen Juan Carlos Borboikoa . Bitxia zen benetan printzea paraninfoan sartu baino lehen klarinaren doinua entzutea . (Baten batek pentsa zezakeen: Non demontre zeuden zaldiak eta haiengandik hanka egiten ziztu bizian azeritxoak?) Botere frankistak ez dakit zer nahi zenuen egin hainbeste langileen semearekin, baina hori eta zergatik nik printzea egon zen egunean nire ezkerreko belarria gorri gorria neukan ,beste kontua da. Baina nik kasu honetan ez dut arrazoirik ikusten pertzepzioetan ezberdintasunerako.  

ERAZTUN ASKATZEKO BURUHAUSTEAK  ETA PROZESUEN NORABIDEA(DENBORA GEZI)

Datorrena ezaguna da,baina hala ere komeni da gogoratzea,zeren dela delakoa gutaz ematen dugun deskripzioa,garen uhinak edo partikulak, edo luma gabeko oinbikoak Akademiako paretara igoak, Naturak argi erakusten baititu oinarrizko lege batzuk. Prozesu fisiko guztiaren zehar energia galtzen da, beroa bezala edo antzeko zerbait , eta galtze hori entropia izenarekin ezagutzen dugu.Eta energia galtze horrek erakusten du prozesua ez dela itzulgarria, zeren behin energi puska  bat galduta ez dago energia  nahikoa hasierako egoera berreskuratzeko. Horrek markatzen du prozesuaren daramaten norabidea.Eta prozesu guztiek osatzen dute  osotasun bat  denboran zehar norabide bat daramana. Gauza ziur bakarra da denok kondenatuak garela gure garaian bizitzera.Fisikako hipotesiaz  aparte (espazioaren tolesdura, Einstein-Rosen zubia…), denboraren zehar bidai bakarra mentala izan daiteke.Ze mundu honetan abiadura apal batean, argiaren abiaduratik oso urrun dagoen batean,daramakiguna  ez dugu gu baino gazteago den bikiaren bisitaldia espero.Ez osorik,behintzat !  

Ikusi egingo duzu nonbait  ferian saltzen duten soka eta egurrezko tramankuluak ,eraztun askatzeko  buruhausteko  modukoak. Hainbeste korapiloz beterik ikusten duzunez saltzaileari galdetzera behartuta aurkitzen zara : ‘ Ziur zaude hau aska daiteke? ’ Bere erantzuna eskuarki honakoren bat izaten da  : ’ Nola ez ba, ni lotu dudan moduan ,baina alderantziz.Nik lotu egin badut ziur egon zuk aska dezakezula ’. Baina gauza bat ahazten du,ze pausu batean korapilo hori egiterakoan soka motzegi gera daiteke, eta hain motza izanik ez da ailegatuko beharrezko duguna prozesu alderantzizko bidea egiten dugunerako.Eta horrela da Natura,bere prozesuetan motzegi uzten dute soka pausu batean eta horrela ezinezko suertatzen da alderantzizko bidea. 

FILOSOFIAK GALDU DU ORAINA

Filosofo izatea argi dago ofizio bat dela eta ofizio horrek, batez ere Kanten eraginez, oraindik beste zientzien gaineko nagusia izatearen ideia darama , arrazoimen hutseko tribunalaren epaia izaten.Horregatik zaila da ez diren filosofoarengan zentzuzko iritziak esatea.Baina ,jakina,abadearen ahotsak bere lau paretako kanpoan entzuten ez direnean, komentuzko istorioak fraide legoek kaleratu behar dituzte. Horren eskubidea baliatuz eta baita ere Zorroagan egin nuen erdi filosofia ikasketak,latinek traba egin zidan arte,datorrena idatziko dut.Hantxe egon nintzen egun bakar batean ezagutu dudan filosofo euskaldun bakarrarekin,Joxe Azurmendi.Nik bilatzen nuenean noiz zen azterketa eguna eta topo egin nuen berarekin.Esan zidan bera zela irakaslea eta gela batera joan ginen.Hantxe biok hitz egin genuen filosofiaz,Aristoteles, Nietzsche, Marcuse...Eta horrela gainditu nuen azterketa .(Ez zenekien, esan egia , euskal filosofo bat geneukala! Ze galaxian bizi gara? Bizirik dauden filosofoen gabeko galaxian ? )

Garai hartan irakurri nuen Rortyren ‘ Filosofia eta Naturaren Ispilua ’ eta orain berrirakurri dut.Horrekin eta baita ere Dr.Paul Hoyningen-Huenek  Youtube-n eskegita dituen filosofi klaseetaz baliatuz, ausartuko naiz zerbait esaten.   

Filosofiaren lehendabiziko beharra eremu berezko bat bilatzea da, zeren ezagutzen dugun filosofiaz ia-ia guztia ’ filosofiaren historian ’  koka baitezake.Hau da, ematen du nolabait filosofia ez duela batere orainik.  Husserlek zioen bezala filosofia naturalistegi bihurtzen bada,diziplina positiboek ( Fisika, Biologia, Matematika, Kimika… ) bazterreratuko diote, eta historia aldetik gehiegi jotzen badu,besteen diziplinan barruan bukatuko da,hau da, Historia intelektualean, Kritika literarioan, edo beste Humanitateren atalean.  

Gainera Descartesik datozen bi gauzak daude gainditzeko. Bata, mentala eta fisikoaren arteko zatiketa ontologikoaren ideia.Nahiz eta eboluzioaren ideiak batzuetan linealaegi ematen duen , dena aurrera daramala mugimendu bakarra osotasun bat izango balitz bezala , eremu desberdinen mugimendu kontrajarriak eta norabide desberdinera izan beharrean, ez dugu beste aukerarik.Bi entitate desberdinaren ideia ez dator bat gaurko zientziarekin, antza denez. Bigarrena, barruko irudikapen pribilegiatuaren ideia,non Naturaren Ispilu zehatza bezala ukaezinaren  ezagutza jasotzen baitugu, azken aztarnaraino ezabatu behar da.

Pentsamendua eremu pribatu batean gertatzen da, lengoaia eremu publikoan, ordea.Eta deituriko ‘ giro linguistikoak ’ filosofia eremu publikora eraman du, lengoaiaren azterketa logiko baten bitartez. Baina eremu horretan ,lengoaian, berriro irudikapen pribilegiatu hori  jarri omen da.

Denboran zehar gauzatik gertaerara egin dugu bidaia filosofian . Gauzatik, berari dagozkion definizioa eta kategorietatik , gauzen egoerari buruzko  egiaztagarria diren adieraziraino joan gara. Egiaren bilaketa gauza eta adimena egokitzetik beste lekura joan da, hau da, hizkuntzaren azterketa logikora.  

Argi dago filosofia gaur eztabaidagarri egoeran dagoela. ’Alles ist kontrovers ’ (dena eztabaidagarria da) esaten du Dr.Paul Hoyningen-Huenek. Egoera eztabaidagarri  horrek ,nire ustez,argi erakusten du ez dagoela zientzia normal egoera batean. Eta horregatik ondo etorriko litzaioke deituriko hermeneutika. Filosofia elkarrizketa bat bezala , eskubide pribilegiaturik gabe, ezagutza mota gailenik gabe, partaidetza zehaztu gabe plantea daiteke.Zeren Platonek hasitako elkarrizketa partaide berak pentsatuko baino gehiagorekin jarraitu baitu, Richard Rortyk aipatutako liburuan idatzi zuen bezala.   

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P.S.:Aipatutako elkarrizketaren ideia horren oinarrituta , Bubok web orrialdean eskegita duzu liburu bat ‘Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat).Han elkarrizketako moduan,eremu publikoan eta eremu pribatuan, bi koordenadak (Frantziako XVI mendeko arazoak eta Nafarroako erresumako galtzea bere ordezkari handienaren bitartez) azken  muturreraino eraman nahi nuen. 

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-H.SIMPSON TIENE RAZON: EL MUNDO ES UN DONUTS GIGANTE

-NO TODOS TENEMOS LAS ‘ANTENAS’ EN LA MISMA SINTONIA

-EL ROMPECABEZAS DEL ANILLO Y LA DIRECCION DE LOS PROCESOS 

           -LA FILOSOFIA HA PERDIDO EL PRESENTE

H.SIMPSON TIENE RAZON: EL MUNDO ES UN DONUTS GIGANTE

Hace unos años tenían un proyecto para un parque de Barcelona. Dicho así podemos pensar que el asunto no tenía nada de especial. Un plan más entre otros para embellecer la ciudad, algo habitual y  nada por lo que extrañarse. Pero no, era por el contrario muy especial. En ese parque se iba a colocar una especia de aparato en forma de pozo. Si una persona se asomaba a ese ‘pozo’ para echar un vistazo no encontraría, sin embargo, ni rastro de agua. Allí solo podría encontrase con el rostro de otra persona ¿Donde estaba la razón de lo insólito de ese proyecto ?Nuestro pensamiento con nuestro modo de pensar habitual seria creer que alguien estaba dentro de ese ‘pozo’. Pero, aunque parezca extraño el rostro que se contemplaba en Barcelona era de una persona que estaba en Guayaquil. Tal unión se podría hacer a través de medios técnicos habituales. Por medio de un sucesor de aquellos artefactos que junto a las cosas tomó bajo su estudio la física a partir del siglo XVII se podía hacer el milagro. El proceso sería como sigue. Ese pozo tendría una cámara y al asomarse a él enviaría una señal a un satélite y esa señal se reenviaría a otra cámara de otra especie de pozo, similar al de Barcelona, pero situado en un  parque de Guayaquil. Y así el rostro de Barcelona aparecería en el ‘pozo’ de Guayaquil y, a la inversa, por el mismo proceso, el rostro que se asomaba al ‘pozo’ de Guayaquil  aparecería en el ‘pozo’ de Barcelona, por medio del satélite y la señal. A la postre por ser demasiado caro no se llevo a cabo el proyecto. Pero la idea era realmente maravillosa, y habría modificado de alguna manera nuestra percepción ¿Cómo? ¿Qué pensaría la persona que se asomara al ‘pozo’ en Barcelona, teniendo en cuenta que sabía de antemano donde estaba la persona cuyo rostro contemplaba, y que ambas acciones eran casi simultaneas? Y al revés, ¿qué pensaría la persona que se asomaba al ‘pozo’ de Guayaquil sabiendo de antemano que la persona cuyo rostro contemplaba estaba en Barcelona y que el aparecer el rostro en una ciudad y el ser observado en la otra eran hechos casi simultáneos ?De repente una idea le vendría a la cabeza: el mundo no es esférico sino tiene la forma de una rosquilla. En un mismo instante dos personas de dos extremos del mundo están frente a frente, de repente toda la tierra que había entre ellos habría desaparecido. El mundo parece perder su forma esférica adoptando la forma de un torus. Y lo mismo ocurriría si todos los móviles tuvieran incorporada una cámara que presentase el rostro del interlocutor .Así si las dos personas estuvieran en las antípodas el mundo para ellos  seria de forma de un torus regular. Sí, H. Simpson, ciertamente, el mundo sería entonces un donuts gigante perfecto en su forma.

NO TODOS TENEMOS LAS ‘ANTENAS’ EN LA MISMA SINTONIA

La idea de que somos parecidos es cierta, pero durante mi vida he sido testigo tres veces de que ante un mismo fenómeno los datos que llevan distintas personas  a la percepción consciente no son los mismos. Tenía unos once años  y estaba con mi primo, Jose Mari Aperribai, en un bosque cercano a Mondragón. En la punta de los arboles que teníamos alrededor apareció un pájaro, no recuerdo que tipo de pájaro era, cantando. Me dijo  mi primo: ‘Mira, anda buscando pareja .Voy a imitar su canto ’.Y comenzó a silbar. Yo escuchándole pensé para mí: ’Pues si que...No se parece en nada’. Pero para mi sorpresa el pájaro al escuchar sus silbidos, comenzó a volar de forma alocada de árbol en árbol alrededor nuestro a la búsqueda de ese otro ‘pájaro’. Aunque para mí no se parecía  en nada el comportamiento alocado del pájaro me indico que estaba equivocado y que mi primo estaba en lo cierto. Sí, diréis, algunas personas conservan todavía  una relación con la naturaleza que otros, por desgracia, han perdido.

El segundo caso ocurrió en nuestra propia casa. Mi mujer, mi hijo y yo estábamos comiendo con la radio encendida. La cocina es pequeña y la radio estaba en un estante sobre nuestras cabezas, con un volumen normal  De repente mi mujer dijo:’ Pobre, va y se le muere cayendo desde un rascacielos el hijo de solo 4 años ’. Mi hijo y yo le dijimos al unísono: ¿Pero…de qué hablas? Miremos en la Wikipedia y consultando por’ baladas a hijos muertos’ vimos lo que le ocurrió a Eric Clapton. ¿Cómo era posible que de tres personas solo una llegara a escuchar conscientemente  las palabras del locutor antes de poner la canción mencionando un hecho tan desgraciado desde una radio a pocos centímetros, estando en un volumen normal ?Me resultaría increíble si no fuera porque me ocurrió a mí mismo. Sí, diréis, las mujeres tiene más sensibilidad que los hombres ante algunos temas. Bueno..

El tercer caso ocurrió en la Universidad Laboral de Cheste (Valencia). El 9 de marzo de 1971 amaneció cubierto de nieve. No había forma de jugar fuera y acabemos la clase entera en la habitación que tenía el cura al lado de la capilla. El cura nos preguntó  qué clase teníamos aquel día a continuación. Alguien le contesto que teníamos un examen de historia y que iba a ser escrito, habiendo sido los anteriores orales.’¿Que habéis dado?-nos preguntó. ’El arte del Renacimiento y el del Barroco’- respondió alguien. Y ahí empezó el sacerdote a contarnos la diferencia entre uno y otro. Estábamos toda la clase y por lo que recuerdo muy formales. Luego al volver a clase vimos que la pregunta única del examen era: ’Diferencias entre el arte renacentista y el arte barroco’. Yo, muy aplicado  puse palabra por palabra lo que nos contó el sacerdote. Y luego a la hora de las notas el profesor comento asombrado que había hecho un examen espléndido, que yo había sido un ‘descubrimiento’ para él. Y he ahí la pregunta: ¿dónde estaban mentalmente el resto de la clase cuando el sacerdote nos hablaba? La habitación en la que estuvimos no era grande, y los que estábamos allí no éramos tontos. Aquel año tuvimos que aguantar en el Paraninfo algunas charlas ardientes de algunos miembros del aparato franquista. Entre otros estuvo el ministro de trabajo y además de ellos también al entonces príncipe Juan Carlos de Borbón. Resulto bastante chocante escuchar el sonido del clarín que precedió a su entrada en el Paraninfo. (Por un momento podría haber pensado:¿dónde demonios están los caballos y el pobre zorro huyendo de ellos?)  No sé que quería hacer con tanto hijo de trabajador  el régimen franquista, pero eso y el por qué tenía yo aquel día la oreja izquierda totalmente roja es otra historia.

Pero realmente en este tercer caso no encuentro ninguna razón para esa diferencia en la percepcion. 

EL ROMPECABEZAS DEL ANILLO Y LA DIRECCION DE LOS PROCESOS (LA FLECHA DEL TIEMPO)

Lo que sigue es conocido, pero sin embargo merece ser recordado, dado que sea cual sea la descripción que demos de nosotros mismos, ondas, partículas, o seres implumes sobre los muros de la Academia, la naturaleza tiene algunas leyes básicas. En la realización de todo proceso físico se pierde energía, en forma de calor o en otras formas. Esa pérdida de energía se conoce como entropía. Y esa misma pérdida de energía muestra que los procesos son irreversibles, dado que al disminuir la energía no hay energía suficiente para volver al estado inicial. Eso marca la dirección de los procesos. Todos esos procesos forman una totalidad que lleva una dirección a través del tiempo. Lo único cierto es que estamos condenados a vivir nuestro tiempo. Hipótesis físicas aparte (pliegues del espacio, puente de Einstein-Rosen…), el único viaje a través del tiempo que podemos dar es el mental. En este mundo en que nos movemos a una modesta velocidad muy lejos de la velocidad de la luz no esperamos recibir algún día la visita de un gemelo mucho más joven que nosotros. ¡No, por lo menos, de una pieza!  

Habrás visto alguna vez en alguna feria esos rompecabezas de cuerda y madera donde hay que liberar a una anilla. Al verlos tan llenos de nudos te sientes obligado preguntar al vendedor: ‘¿seguro que se suelta la anilla?’.Su respuesta suele ser generalmente del tipo.’¿Cómo no? De la misma forma que yo lo he atado deshaciendo los pasos lo puedes soltar’. Pero él se olvida de una cosa, en algún paso al atarlo a veces queda la cuerda demasiado corta de forma que no hay la amplitud necesaria de cuerda a la hora de hacer el proceso contrario con lo que resulta imposible soltar la anilla .De forma similar la naturaleza deja en algún paso la ‘cuerda’ demasiado ‘corta’ de forma que resulta imposible deshacer el proceso.

LA FILOSOFIA HA PERDIDO EL PRESENTE

Está claro que el ser filósofo es un oficio  y que ese oficio, sobre todo por influencia de Kant, lleva consigo algún resto de la pretensión de estar por encima del resto de las ciencias presidiendo el tribunal de la razón pura. Por ello resulta difícil emitir opiniones sensatas no siendo filósofo. Pero es bien sabido que cuando las voces de los curas no se escuchan fuera de las cuatro paredes del convento, son los frailes legos los que tienen que llevar a la calle las anécdotas del convento. Haciendo uso de esa prerrogativa y también de que cursé en Zorroaga la mitad de la carrera de filosofía, hasta que el latín se me puso por medio, escribiré lo que sigue. Allí estuve un único día con el único filósofo vasco que conozco,  Joxe Azurmendi. Yo buscaba averiguar cuando era el día del examen y me encontré con él. Me dijo que era mi profesor y fuimos a un aula. Allí hablemos de filosofía, de Aristóteles, de Nietzsche, de Marcuse … Y de esta manera me aprobó el examen.(¿A que no sabias, sé sincero. que tenemos un filosofo vasco? ¿En qué galaxia vivimos? ¿En la galaxia donde no hay filósofos vivos?)

En aquel entonces leí la obra de Rorty ‘La Filosofía y el Espejo de la Naturaleza’ y lo he vuelto a releer .Con esto y sirviéndome también de las clases que tiene colgadas en Youtube el Dr.Paul Hoyningen-Huene bajo el titulo ‘Iniciación a la Filosofía Teórica’ me atreveré a decir lo siguiente.   

La primera necesidad en la filosofía es la de encontrar su ámbito propio de actuación, ya que casi todo lo que conocemos de la filosofía puede encuadrarse dentro del capítulo de ‘Historia de la Filosofía’. Esto es, parece como si la filosofía no tuviera presente. Como decía  Husserl si la filosofía se vuelve excesivamente naturalista  le arrinconaran las disciplinas positivas( Física,  Biología, Matemáticas, Química..), y si por el otro lado se vuelve historicista acabara dentro de otras disciplinas como la Historia Intelectual, la Crítica Literaria o cualquier otra que pueda encuadrarse dentro de las Humanidades. Además de ello debe acabar de superar dos cuestiones heredadas del cartesianismo. La primera la idea de la división de la realidad en dos ámbitos ontológicos diferentes, el mental y el físico. A pesar de que las ideas de la evolución  parezcan a veces excesivamente lineales, ya que en lugar de ámbitos contradictorios y direcciones diferentes, todo se ve como un movimiento unificado en una sola dirección, las idea de dos entidades diferentes no parece que concuerda con el estado de la ciencia actual. La segunda es la idea de un Espejo Interior privilegiado, donde como un Espejo exacto de la Naturaleza obtenemos un conocimiento irrefutable, que debería ser  totalmente borrada hasta sus últimos restos.    

Si el pensamiento se da en un ámbito privado, el lenguaje en cambio se da en un ámbito público. El llamado ’giro lingüístico’ ha llevado la filosofía a ese ámbito público por medio del análisis lógico del lenguaje. Pero en ese ámbito del lenguaje parece que vuelve a situarse ese ámbito privilegiado.

La filosofía ha hecho un viaje temporal de la cosa a los hechos. Desde la cosa, con su definición y sus categorías, hemos pasado a  los enunciados verificables sobre los hechos. La búsqueda de la verdad desde la correspondencia entre la cosa y la mente ha pasado  a otro terreno, al del análisis lógico del lenguaje.  

En definitiva, parece claro que la filosofía esta hoy en una situación de controversia.  ’Alles ist kontrovers ’ (todo es discutible) afirma el Dr.Paul Hoyningen-Huene. Esa situación de disputa, a mi entender, indica que no está en un estado de ciencia ‘normal’. Por ello le vendría bien la llamada hermenéutica. Filosofía como conversación, que se podría plantear sin ningún derecho de privilegio especial, sin ningún tipo de conocimiento predominante, sin determinar los participantes. Para que la conversación iniciada por Platón  mantenida con más interlocutores de los que él había imaginado pueda continuar. Tal como lo indica Richard Rorty en el arriba mencionado libro.

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P.S.: Basado en la misma idea de conversación arriba citada, encontraras en la web de BUBOK colgado un libro bajo el titulo ‘Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)..Allí en euskera bajo la forma de una conversación en el ámbito privado y público  sobre 2 coordenadas (los problemas de la Francia del XVI y la pérdida del Reino de Navarra por medio de su representante más notable) se intenta llevar hasta su último  extremo. 

-H.SIMPSON IS RIGHT: THE WORLD IS A GIANT DOUGHNUT

-EVERYBODY DOES NOT HAVE HIS OWN ‘ANTENNA’ TUNED SAME WAY

 -FREE THE RING PUZZELS AND THE ARROW OF TIME

            -PHILOSOPHY HAS LOST ITS PRESENT

H.SIMPSON IS RIGHT: THE WORLD IS A GIANT DOUGHNUT

In Barcelona (Catalonia) some years ago there was a project for one park. Nothing special, one could think, an ordinary matter. Only would be another plan to embellish the city, being an usual situation and apparently nothing worth to be underlined. But, contrary to that, was a very peculiar idea. In that park were to be erected a device with the appearance of a well. When one person looked at that ‘well’ he could not see any water at all. There he could see only other person’s face .But, where was its singularity? The first thought we should have with our usual way of thinking was that someone were inside this ‘well’. However it should sound a little bit odd, the face we could see was from a person who was right then in Guayaquil (Ecuador).By means of an ordinary technical process this link could be get. This astonishing thing could be made with one of the descendants of the artefacts that the physics of the XVII century took within its area of study. The process would be as follows. In that ‘well’ would be a camera and it would send a signal with the image of what appears in front of the camera to a satellite. The satellite would resend this image to another camera placed in a park in Guayaquil, in a similar device. Because of this the face that looked at the ‘well’ of Barcelona appeared in the ‘well’ of Guayaquil and, on the contrary, the face that looked at the ‘well’ of Guayaquil appeared in the ‘well’ of Barcelona, by another signal sent through the satellite. At last as the system seemed to be very expensive the project was not made. But the idea was amazing, and in some way would have changed our perception with its revolutionary idea. In which sense?  What would imagine the person looking at the ‘well’ of Barcelona seeing the face of the person in Guayaquil, having been advised previously where was the person which face were seeing from and that both actions ,his looking at the ‘well’ and the looking of the person in Guayaquil ,were almost simultaneous? And, on the other side what would imagine the person looking at the ‘well’ in Guayaquil, knowing also that the face that was seeing were in Barcelona and that both, to see and to be seen were more and less simultaneous actions? In their mind one though would arise suddenly: the world is not really spherical. At the same moment two inhabitants of the two ends of the world are the one in front of the other, the earth between them having disappeared and they are face to face. In some way the world lost his spherical form and begins to be a torus. And the same will happen when all the mobiles would show the face of the speaker. If two persons were in the antipodes speaking by that kind of mobiles the world would become in their perception a regular torus. Yes, H.Simpson, in that moment the world would be a giant doughnut.

EVERYBODY DOES NOT HAVE HIS OWN ‘ANTENNA’ TUNED SAME WAY

That we are all similar is true but in my life at least three times I have been aware that the data we convey to the perception are not the same facing the same phenomenon. I was about eleven years old when I was in a forest in the nearby of Mondragon with my cousin, Jose Maria Aperribai. On the top of a tree close to us appeared a bird chirping, I do not remember what kind of bird was. My cousin told me:’ Look that bird! It is looking for a couple. See how I imitate its singing’. And he began to sing. When I heard him, I thought: ’Not by a long shot! It is not similar at all!’ But surprisingly the bird at the very moment it heard the singing began going from tree to tree in a foolish way, not perching in any branch, searching its mate. I thought that the singing was in any way similar, but the way the bird behaved showed me that I was wrong and that my cousin was right. Yes, you will say, some people maintain a connection with the nature that other ones, unfortunately, have lost.

The second case happened at home. My wife, son and I were having lunch with the radio on. The dining room is rather small and the radio was on one shelf over our heads, in an audible volume. Suddenly my wife said: ‘Poor man, his little 4 years old son from the up side of the skyscraper falling and dead!’ ‘What on earth are you saying, woman? : told my son and I at the same time. We went to Wikipedia and searching under the theme ‘ballads for a dead son’ we found that which happened to the son of Eric Clapton. How could be possible that from three persons, from a very close radio, only one could hear the very sad event that the speaker had quoted before the music played. I did not believe it, if it were not happened to me. Yes, you will say, women had a special sensibility for some kind of things that men have not. Well…  

The third one happened in Cheste (Valencia).On march 9,1971 the ‘Universidad Laboral de Cheste’ dawned snow-covered. There was not any place to pass the break between classes outdoors and all our class ended in the annexed room to the chapel. The priest asked us what our next class was about. Someone replied that we will have a history exam in the next class, the first written proof, as the previous ones were oral. ’What part of the history are you studying?’-asked the priest. ‘The art from the Renaissance and the Baroque’-replied someone. And the priest started explaining the difference between both kinds of art. All the class was there and as far as I can remember everyone in one attentive way. Back to the  classroom the teacher put us only one question in the exam : ’ Differences between the art in the Renaissance and the Baroque ’.I put all I could remember  in the sheets I had for the exam. And the next day when the teacher gave us the results he spoke to referring to me as a real ‘historical revelation’ as my exam was wonderful. And then the question is compulsory : where were the other ones when the priest talked to us? The room was rather small and we all were not sillies at all. That year some political representatives of the Francoist regime gave there ardent speeches in the paranymph of the University that we all suffered patiently. Between other ones there were the labour minister and also we have had one speech of the then prince of Spain Juan Carlos of Bourbon. Certainly was a strange thing to hear the clarion that preceded his enter in the paranymph.(One could think: where on earth were the horses and the poor fox running away from them?) . I do not know what the Francoist regime want to make with so many workers’ sons, but this one and why I had that day my left ear red-hot is another history. But to end with it I really do not see any reason for this third case.

FREE THE RING PUZZELS AND THE ARROW OF TIME

What comes next is well-known but to remind it is very suitable. As whatever it is the description given to ourselves, as waves or particles or as featherless biped marching on the walls of the Academy, the nature shows clearly that have some foundations laws. During all physical processes energy is lost, as heath or something similar. That lost of energy is called entropy. And the lost of energy shows that the processes are not reversible, as having lost part of the energy there is not the necessary one to reverse the process. This one shows the direction that processes have. And all the processes form a whole that takes a direction in time. You can take for sure that we are condemned to live in our time. Apart from hypothesis of the physicists (Einstein-Rosen bridge, warp drives…) the only travel through time is the mental one. As in our low-speed-world, that goes far away from the speed of light, we are not awaiting to receive the visit of our younger-than-us-twin. Not the entire one, at least!

You would have seen in any fair these ‘free the ring’ puzzles made of wood and ropes. With so many knots you feel the necessity to ask to the seller the following one: ’Are you sure that the ring can be freed?’His answer usually would be of this kind:’ Sure! The same way I tie it up, you reversing the tie can free it!’ But he forget something, as in one step when the knot is made the rope can remain too short and when we try to free the ring ,it cannot be reversed because the rope do not reach to manipulate the puzzle. And the nature acts this way, in some step in its processes left the rope too short, being the reversal impossible.

PHILOSOPHY HAS LOST ITS PRESENT

Is clear that to be a philosopher is one profession, and by the influence of Kant, with this profession has yet a remainder of the idea of the superiority over the other sciences acting as the judge of the tribunal of pure reason. Because of this is difficult for one who is not a philosopher to say anything sensible about .But as it is known when the voices of the abbots are not heard outside the convent is the curtal friar who made public in his own limited way the hearsay of the convent. Making use of that right and also taking into account that I also studied philosophy in Zorroaga, until the Latin kept me away, I will dare to write the one that follows. There I met one unique day the only Basque philosopher I know, Joxe Azurmendi. I was there trying to know the date of the exam and I met him. He told me that he was my teacher and we went to a classroom. There we speak about philosophy, Aristotle, Nietzsche, Marcuse...And this way I approved the subject. (You did not know, tell me the truth, that there was a Basque philosopher! In what galaxy we live? In one without living philosophers? )

There I read the book of Richard Rorty ‘Philosophy and the Mirror of Nature’ and now I have read it again. With all that and having seen the course of ‘Introduction to the theoretic philosophy’ of  Dr.Paul Hoyningen-Huene that is available in Youtube I will try to say something judicious about.   

The first need of the philosophy is to find an area of its own, as just about the philosophy we know could be placed under the title of ‘history of the philosophy’. That is, it seems that philosophy has not present. Husserl said that if the philosophy was in the horns of the dilemma that follows. If it becomes naturalistic, the positive sciences (Physics, Biology, Mathematics, Chemistry,..) will relegate it and if it becomes historicist , will end within other disciplines like intellectual history, literary criticism or  another  discipline of the ‘Humanities’.  

There are also the consequences of two things coming from Descartes, which is necessary to overcome. The one is the division between the ‘mental’ and the ‘physical’ as two different ontological ideas. However the ideas concerning the evolution seem sometimes too linear, as if the movement that make the processes to go forward were one unity, instead of being the movement from different contradictory areas with different directions, there is no alternative. The idea of two entities seems not to agree with the actual science. Second one, the idea of the inner privileged representation, where the Mirror of the Nature provides us with accurate knowledge need to be erased until its last remainder.

Thinking is private and the language is public. And the so-called ‘linguistic turn’ takes the philosophy to the public domain by means of the logical of the language. But it seems to have put the idea of the privileged representation in this domain.

Through time the philosophy has travelled from the totally of things to the totally of facts. A travel from things, and their own definitions and categories to the propositions about facts, and to the truth conditions of these assertions. The search of the truth went from the adequation of things and intellect to another place, to the logical analysis of the language.

It is clear that philosophy is in, if in any, an arguable situation.  ’Alles ist kontrovers ’ (everything is controversy) says Dr.Paul Hoyningen-Huenek. This disputable situation shows, in my opinion, which philosophy is not in a ‘normal science’ position. And because of this hermeneutic should play a great role. Philosophy like a conversation that could be planned without privileged rights, without a prevailing knowledge, without predetermined participants. So the dialog that began with Plato will continue with more participants that the ones he thought, as Richard Rorty wrote in his above-mentioned book.   

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P.S.:Based on this idea of the dialog ,in the editorial website Bubok  you could find the book  in Basque ‘Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)’.There the dialog both in private and public way under two axes (the problems of the France in the  XVI century and the lost of the Kingdom of Navarra through its main representative) is driven until its last extreme.

FUSILAMENDUAK ARRASATEN-FUSILAMIENTOS EN MONDRAGON-EXECUTIONS IN MONDRAGON

Gewidmet an Johanna Hähnle für die selbstlose Überprüfung  meiner deutschen Übersetzung des Manifests über die Lage der Kultur, insbesondere  der baskische, mit dem dieses Blog eröffnet wurde.

 

Johanna Hähnleri  eskeinia, emakume honek hasierako euskal kultura dagoen buruzko manifestoan  lagundu dit nire alemanera itzulpena zuzentzen,  modu desinteresatuan

 ‘ ERREZATU AMA,BIZIRIK BANAGO AZALDUKO NAIZ ’(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

FUSILAMENDUAK ARRASATEN

Kontaezinak ziren gerra zibilaren garaian hemen edo han fusilatuak izan zirenak,errepide bazterrean agertzen zirenak,mendi edo kanposantuaren paretan (bizitza gasolina baino merkeagoa zen antza!) eta hantxe bertan, mendian edo kanposantuan, presaz presa hobiratuak.Baina  niregana etorri zen historia luze horko adibide bati buruz idatziko dut.Egia temati,batzuetan  Hamleten bezala  fantasma baten gorpuztua, agertzen da beti. Datorrenean fantasiak ez du batere lekurik . Jakin dezala argi eta garbi abadeak eta emakumeak beste hiritarrek bezala modu lotsagarri horretan galdu zutela ere beren bizitza.  

Dilin-dalan!,dilin-dalan! dilin-dalan! Kanpandorreko kanpai hotsak entzuten dira herri osoan ,Mondragoe herrian eta auzoan.Kanpaiek ,nahiz eta bi hots desberdinekin mugitzen diren, kanta zaharra dioten bezala ez dute bihotzik  ezta ere hezurrik.Hiru abaderen heriotzaren bat ,zein hain ondo ezagutzen baitzuen kanpai hots hori, kanpaiek kontzientziarik izango balute , beren errua izango ziratekeen ideiarekin sentituko ziren zeharo nahigabetuak.

Oraindik diktadorearen heriotza ospatzeko zabaldutako txanpan botiletan tanto batzuk barruan argi burlati batekin dirdirazten zituen eguzkiak . Espainiako telebistan demokraziarako 36 urtez atzeratuta zeuzkaten etxerako lanak betetzen hasi ziren eta horretarako arratsaldean txandaka jende ezagunak hasi ziren magazine antzeko programa bat aurkezten. Aurkezle horien artean iruindar bat ere bai zegoen, Manuel Hidalgo jauna hain zuzen. Baina beste aurkezle baten programara nahiko nuke joan. Aurkezle hori Jose Luis Coll zen , Tip y Coll komiko bikoteren taldekoa. Han zegoen bera gonbidatu berezi batekin. Gonbidatua ikusita pentsatzen hasi nintzen nola garai zoragarri haietan frankista asko eta asko bere Damasko bideak ordu erdi eskas batean  eginda zeukatela eta  talde demokrataren partaide bihurtzen ziren amen batean . Gauza benetan harrigarria ,Antonio Machado handiaren hitzak erabiliz  zenbat ‘ ostotsak Nazarenoz jantzita ’ zebiltzan garai hartan.

Nik dakidanez, holako bidea benetan egin zuen bakarra Dionisio Ridruejo izan zen. Baina Ridruejo hil zenean goian aipatutako txanpan botilak osoak ziren hozkailuan itxaroten eta diktadorea bost hilabete beranduago hil egingo zen. Eta harrigarriagoa izan zen ,hala ere, frankoren erregimeneko irratiaren estiloak diktadoreak baino gehiago iraun zuela, ze 1983ko Abuztuaren 28an,Jose Bergamin hil zen egunean, horrela iragarri zuen: ‘ Hil da Jose Bergamin, Donostian jaioa den idazlea ’.Horrela entzun nuen harrituta, zeren Jose Bergamin Jauna Madrilgoa zen, baina frankoren erregimenak  ikusiz hain euskal aldeko bihurtu zela nolabait mentalki erbesteratu zuen.
Hantxe zebilen gonbidatua esanez: “Pentsa nolakoa den balentria. Gerra zibilean herri txikitxo baten ,Mondragoen, geunden atariko zubitxo batean eta  ni neukan kapitain bat  tiroka estalirik gabe zebilena.Hantxe jende asko zegoenez harro jartzen zen balentri zoro bat erakutsiz.Baina pertsona berbera publikoa ez zeukanez koldar bat bezala mugitzen zen.”Ni hantxe telebista aurrean zeharo harrituta nengoen. Nola herri txikitxo bat? Zer egiten zuten tipo hori eta bere kapitain Musakolako zubian , ‘Txoza’ nire amaren baserriko  parean? ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ eta ‘Zabaleta’ baserriak hango zalapartaren lekuko mutuak  izango al ziren ? Txozako zer lekutan egongo zen nire amona Maria Fakunda Ezpeleta, Arane Erdikoaren baserrian jaioa ,Bergaran’ sinatu eta ikara’ herrian?.Neure buruan bueltaka neuzkan bero-bero holako galderak . Gonbidatu hori Jose Luis de Villalonga besterik ez zen, ‘alférez provisionales’ delako taldekoa omen zen gerra garaian.

Burua gauza harrigarria da eta zerbait izugarri eta esanezina zure buruan gordetzen duzula erakusteko ,horri buruz bi gezur eustezin esatea besterik ez da behar . Hiru Mondragoeko abadeei gertatutakoa burura zetorkidan eta bat batean mundua niretzat ilundu zen.Hiru abadeak lau hilabete aurrerago herrian San Joan festetan egon ziren eta Urriko gau hots hartan,ordea, begiak estalita pareten kontra bere azken arnasaldia hartzen aurkitzen ziren. Batak  ,Jose Joakin Arinek,ez zuen kanpaiak jo nahi kolpistak herri hartu zutenean . Bigarrenak,Jose Markiegik, pulpitutik ez zuen botoa eskumako batasuneko zerrendarako eskatu. Hirugarrena, Leonardo Guridi, EAJren propagandagile izateagatik.Han ziren hirurak sotana beltzarekin pareta zuri baten kontra gau hots berezi hartan ezer ulertu gabe tiroak beren gorputzean jasotzera itxaroten. Batak, kolpistei ongi etorriak ez zirela erakusteagatik,bestea benetako demokrazia zer den adierazteagatik eta hirugarrena ,beste fusilatu askoren bezala, abertzalea izateagatik.Eta bestaldean Jaunaren zerbitzariei apuntatzen , fusilatzaileen artean, goian aipatutako Villalonga Jauna.

Kanpandorre karratuan Urriko 25ean ordu txiki hartan goizeko lau eta bost arteko tartean han ailegatuko zen Oiartzundik zetorren tiroaren azken oihartzuna.  Hotsaren azken uhin horiek ukituko zuten samur samur han ziren kanpaiak.Hainbeste aldiz kanpaiak jo zituen pertsonak hil zuten unean haraino bidaliko zuen seinalea. ‘ Agur Mondragoe ,agur San Joan Parrokia, lapurtu digute bizitza ! ’ Hori dena esaten zuen hiru abadeak lurreratu zuten tiroaren uhin ahulak ailegatzerakoan.

Poetak (1)zioen bezala, gizakiak garen bizitzaren ardo ontziak apurtu ziren fusilamenduko paretetan, eta bozkario zegoen lekuan bakarrik izugarrizko tristura geratu zen,bizitza bat zegoenean  bakarrik hutsa, ezereza geratu zen , beren senitarte eta lagunak beren presentziaren berotasuna oroimen hotz isilarekin trukatu behar zuten .

Zer meritua zeukan pertsonai horrek lehen orduko demokrazian telebistan agertzeko neure buruari  galdetzen nion zeharo harrituta.Mondragoeri herri txikitxo bat deitze horrek argi erakusten du aspaldian ez zuela herria bisitatu.Agian zeukan kontzientziaren hondarrek ez zioten han agertzerik uzten.Bere eleberrian oinarritutako pelikula batean azaltzen zen aktore bat Mondragoeko abade rolean kanpandorretik kolpistaren kontra tiroka aritzen. Arrasateko parrokia ezagutzen dugunok  badakigu hango kanpandorretik bakarrik teilatua ikus daitekeela.Eta nik dakidanez soldaduak ez dira hartzera doazen herrira teilatutik arrastaka sartzen. Fantasia horrekin bukatzeko egun haietan ez zuen batere teilatutik eroritakoren ezbeharrik jaso. Abade hori gizon on-ona zen baina argazkiak ikusita ez zuen mahai onari ezetza ematea ohituta.Arin erretore jauna sendotxo zegoen eta ez zen kanpandorreko leihotik ezer ateratzeko gai.Handik bakarrik berari  egokitu zaion  zerbait egingo zukeen:zerura begiratu .Hirurak  idatziko balute azkeneko eskutitza beste Mondragoeko fusilatu batek egin zuen bezala honako hitzekin bukatuko zituzketen:

‘ Agur, goizeko lauak dira, uneak geratzen zaizkit ’.(2)

Baina behin pareten kontra eta begiak itxita izanda batek daki zer zebilzkien buruan.Muturreko egoera horretan ideiak dantzan ibiliko ziren. Batzuetan oreka mantentzeko asmoarekin burutazio bitxiak zetozkeen burura. Beharbada batek honako  pentsamenduak izango zituen.Ezin zuela Kekulé amets antzekoa izango tximiniako suaren aurrean ,bizitza bera baino motzagoa tokatu omen baitzuela eta Leibinizen irudia,hau da  burmuina errota tamainakoa izanda, ez zuela behar jakiteko  fusilatzera zihoan jendeak ez zutela burmuinean batere ideiaren arrastoak, bakarrik gorrotoren sua.

Hamahiru egun beranduago pareta berean emakume bat zegoen tiroen zain. Abadeak egon ziren zori gaixtoko paretan beste gizon emakumeak ere pasatu ziren beren bizitzako azken unea era tamalgarrian sufritzera.Baina egun hartan, Paula Mujika , 40 urtekoa ez zekien zergatik zegoen han begiak estaliak eta eskuak atzetik lotuak. Bizitzak ez zion semerik eman baina hala ere gauzei bere izenetik deitzea ohituta zegoen. Bere lagunen laguna, oso pozik zegoen bere auzoko lagunekin hizketalditxoan, besteen seme-alabak ziren bereak.Eta orain han aurkitzen zen bakar bakarrik, hotsez inguraturik, bere aurrean ahots zakar batzuk bere kontra biraoka entzuten . Bere aurpegia ikusita traza  melankoniatsua nabaritzen zen, bildotsa hiltegira bidean doan antzera. Ez zuen nahi bere beldurra erakutsi baina zeharo izututa zegoen. Emakume benetan ona, bere ingurukoari laguntzen zebilen. Baina galdera benetan normala ,denok ausartu balira esango zuketen galdera esateagatik ,zeren ez zekiela gauzak isilik gordetzen garbi ikusten baitzuen, han aurkitzen zen.Denok esango zuketen galdera erranagatik han dardaka zegoen bakartasun gorrian.Zer esan zuen ba?Hauxe  soilik abaderen atxiloketaren jakin ondoren :’  Ez dituzte behintzat abadeak ere aurrekoak bezala hilko, ezta ? ’ Bai Paula bai,abadeak hil zituzten eta zu ere ankerkeri hori ezinezkotzat ozenki jotzeagatik .”Dena hankaz gora dago- emakume handi hark umila eta txikia bakarrik izenean horrelako zerbait pentsatuko zuen- sinetsi ezina nirudiena adierazteagatik bakarrik  fusilatu izana.Agur lagun- adiskideak, multzo iraintzaile baten aurrean bakartasun gordinean nagoela jakingo bazenute , hau bai egoera latza!”

Eta basakeria horretan partaide bat abadeen hilketaren zuritzen ibili beharrarekin sentitu zen .Eta horretarako pelikula baten eszena bere sasi errealitatera bereganatu zuen eta bere irudipenean kanpaia ez jotzea fusila hartu eta kanpandorrera igotzearekin trukatu omen zion. Baina besteaz ez zen horrelako beharrik sentitu .Eta horien besteen artean emakume haurdun bat zegoen ,Florentzia Olazagoitia.Bost hileko haurdun zegoen.Ze zorigaiztoko egoera hantxe pareten kontra, nahiz eta bakarrik aurkituko balego, ez zen inolaz ere bakarrik egongo. Baina borreroek bera eta semea hantxe bertan hil zituzten.Bertan akabatu nahiko lukete oraina eta biharkoarekin. Espainiako obispo jaunak, gurutzada izendatu zion gerra kolpista horri , zer esango zezakeen kasu horretan, hurrengo galdera erantzuterakoan:Zenbat pertsona fusilatu zuten Florentzia bera hiltzerakoan?

Nahiz eta informatuta egoten garen ideia gauza komuna da ,tamalgarria ez dela horrela gertatzen.Horregatik ,ideia horren partekatzen dudan neurrian,nire ustetan jendeak egiatzat jotzen duen gezur bat Elizak ez du inoiz ukatu. Zeren garaiko  Aita Sainduak, Pio XIIak, gerra zibila gurutzada izendatu zuela  gezurra baita.

Galdera bat daukat nire ezjakinen buruan,hauxe da:ba al du Elizak gizatasunez bere lana betetzen baitzuten zerbitzariak aintzat hartu, edo ‘Gurutzada’z beste alde egon zirelako  ez jakinen rolean jokatzen du?        

Idatzi dudana errealitatea besterik ez da, eta bakarrik fusilatuen  azken pentsamenduei hurbiltzen ibili zitzaizkidan unean espekulaziora jo dut. 

Laurogei urteko zorra eskua denboran zehar luzatzearen hurbiltze horrekin  arindu nahi nuen , zeren gizon emakume horiek bere bizitza modu lazgarrienean galdu eta gero ahaztuak izan dira.Egoera hain tragikoa denean jatorrizko tokira,Greziako antzerki klasikora joatea derrigorrezkoa da.Tebasko erregeak Polinicesen hilotza lurperatzea debekatu zuen.Lege hori hausten zuena hil arteraino  harrikatuta izango zen.Baina bere arreba Antigonak ez zuen bere anaiaren gorputza behar den moduan lurperatu gabe utzi.Eta lurperatu zuen bere bizitzaren truk.Entzun beharko genuke Antigonaren hitzak: ’ Ez nuen pentsatuko dekretu batek hainbeste indarra zuenik idatzi gabeko ,aldagaitza eta  jainkoaren diren legeen gainetik pertsona bat pasa dakien baimentzeko. Zer aintza lortuko nuke nire anaia hilobiratzea baino handiagoa ? ’  

Nire estiloa trakets samar izaten bada eta horrela nik zaldi dotore eta prestua jotzen dut benetan asto baldar besterik ez bada,jakin dezatela goian aipatutako fusilatzaileak Molako ejerzitoarenak zirela,Franko buruan zeukan kolperen partaidea, gero 36 urteko diktadura ezarri zutenak Espainian.Eta fusilatuak gizon,emakume eta abadeak  Errepublika demokratikoaren aldekoak.Ohore fusilatu guztientzat !   

     

(1): Friedrich Hölderlin , ’Buonaparte’ poeman.Hantxe poetak dira aipatutako ontziak,hemen pertsonak.

(2)Abadeen kontrako akusazioak ,bi emakumeen izenak , Paulak esan zuena abadeen atxiloketa jakin ondoren,eta Frantzisko Azkonagaren( beste fusilatua) azken eskutitzaren agurra hurrengo liburutik aterata daude:

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Bigarren edizioa.2003ko maiatza.Arabera.

‘REZA MADRE, QUE SI ESTOY VIVO VOLVERE’

(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

FUSILAMIENTOS EN MONDRAGON

 

  

Dedicado a Johana Hähnle por su revision 

de manera desinteresada de mi traducción al 

alemán del manifiesto referente a la situación 

de la cultura, y en particular la vasca, con el 

que abría este blog.

Fueron innumerables los que en la Guerra Civil fueron fusilados por doquier, algunos aparecían en los arcenes de las carreteras, fusilados en los montes y en las paredes de los cementerios y allí mismo enterrados a toda prisa (la gasolina al parecer era más preciada que la vida). Pero hoy escribiré sobre una parte de esta historia que se me hizo presente. La verdad es terca y aparece siempre, aunque a veces lo haga con apariencia fantasmal como en el Hamlet de Shakespeare. En lo que sigue no ha tenido ninguna parte la fantasía. Sépase que las mujeres y los curas también perdieron su vida de esta forma vergonzosa.

¡Din –don!,¡din-don!, ¡din-don! El sonido de las campanas del campanario se escucha en los barrios y en el pueblo de Mondragón. Las campanas, aun teniendo solo dos sonidos al moverse, no tiene  corazón ni tampoco huesos como reza el cantar medieval vasco de Bereterretxe.Si las campanas tuvieran conciencia se sentirían totalmente desoladas sintiéndose culpables de la muerte de uno de los curas, que las conocía muy bien.

Todavía quedaban aun unas gotas que brillaban burlonas en el fondo de las botellas de champan abiertas para celebrar la muerte del dictador. La televisión empezaba a hacer los deberes de democracia que tenían 36 años de retraso y para ellos cada tarde gente conocida presentaba un programa tipo magazine. Entre ellos como presentador estaba un pamplonés, Javier Hidalgo. Pero es a una tarde de otro presentador a la que quiero hacer referencia. Ese presentador era Coll, del dúo de humoristas Tip y Coll. Allí estaba con un invitado especial. Al ver al invitado me puse a pensar que en aquellos tiempos maravillosos, infinidad de franquistas completaban su personal ‘camino de Damasco’ en una ínfima media hora  y se convertían en miembros de partidos democráticos en un  instante. Cosa realmente de admirar, como decía el gran Antonio Machado había en aquellos tiempos mucho ‘trueno vestido de Nazareno’.

Solo se de una persona que realizó un autentico ‘camino de Damasco’, Dionisio Ridruejo. Pero el día que murió las botellas de champan arriba mencionadas reposaban aun enteras en el frigorífico, ya que el dictador moriría cinco meses después. Y fue aun más sorprendente que el estilo de la franquista Radio Nacional de España sobreviviera al dictador, ya que el 28 de Agosto de 1983, el día de la muerte de Jose Bergamín así anunciaba: ’Ha muerto  el escritor nacido en San Sebastián Jose Bergamín ’.Lo escuché realmente sorprendido, pues Jose Bergamín era madrileño, pero el régimen franquista dado que se había convertido en pro vasquita, de alguna forma lo desterró mentalmente. 

Allí estaba el invitado diciendo: ’Mira como es el tema de la valentía. Yo tenía un capitán en la Guerra Civil que en un puente a la entrada del pueblito de Mondragon disparaba a pecho desnudo, pero sin embargo esa misma persona cuando no tenia gente que lo veía se comportaba como un cobarde’.  Estaba totalmente asombrado frente al televisor. ¿Cómo que un pueblecito? ¿Qué demonios hacían esa persona y su capitán en el puente de Musakola al lado de ‘Txoza’ el caserío de mi madre?  ¿Los caserios de ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ y ‘Zabaleta’ serían también testigos mudos de aquel alboroto? ¿En qué lugar de ‘Txoza’ se encontraría en aquel momento mi abuela Maria Facunda Ezpeleta, nacida en el caserío de ‘Arane Erdikoa’ en el pueblo de ‘Bergara, santíguate y tiembla’ que dice el refrán antiguo. Tenía mi cabeza alborotada con esos pensamientos. El invitado no era otro que Jose Luis de Villalonga, miembro durante la guerra de los alféreces provisionales.

La mente es cosa maravillosa y para mostrar que guardamos en ella algo terrible e inconfesable basta que sobre ello digamos dos mentiras insostenibles. Me vino a la mente el fusilamiento de los tres curas de Mondragon y el mundo se oscureció totalmente para mí. Solo cuatro meses antes estarían celebrando las fiestas de San Juan y en aquella noche fría de Octubre, sin embargo, se encontraban contra la pared, con los ojos cubiertos, respirando por última vez. Uno, Jose Joaquin Arin, no quiso tocar las campanas cuando los golpistas tomaron el pueblo. El segundo, Jose Marquiegi, no había pedido desde el pulpito el voto para la lista de la  coalición de derechas. El tercero, Leonardo Guridi, por ser propagandista del PNV. Allí estaban los tres con las sotanas negras contra una pared blanca en aquella noche especialmente fría sin comprender nada esperando a recibir los tiros en sus cuerpos. El uno por mostrar a los golpistas que no eran bien venidos, el otro por mostrar lo que es la verdadera democracia y el tercero, como otros muchos fusilados, por ser nacionalista vasco. Y al otro lado, apuntando a los siervos del Señor, entre el pelotón de fusilamiento, el mencionado Villalonga.

Al campanario cuadrado aquella madrugada del 25 de Octubre entre las cuatro y las cinco de la mañana venían desde Oyarzun los ecos lejanos de los tiros. Las ondas del sonido de esos disparos acariciaron dulcemente las campanas. La persona que tantas veces había tocado esas campanas les mandaba hasta allí la señal.‘ ¡Adiós Mondragon, adiós Parroquia de San Juan, nos han arrebatado la vida! ’ Eso decía al llegar las sutiles ondas de los tiros que derribaron al suelo a los tres curas.

En las paredes donde los fusilaron se rompieron lo que llamaba el poeta (1) las ánforas que guardan el vino de la vida que somos los humanos, y donde antes había alegría solo queda una terrible tristeza, donde antes había una vida solos queda el vacío, la nada. Sus familiares y amigos trocaron el calor de sus presencias por un recuerdo callado frío.

Me preguntaba totalmente asombrado qué merito tenía ese personaje para aparecer en los primeros tiempos de la democracia en la televisión.

El llamar a Mondragon pueblecito indicaba claramente que hacía tiempo que no lo había visitado. Quizás un último resto de conciencia le impidió hacerlo. Ya que en una película basada en su novela aparecía un actor representando al cura de Mondragon disparando desde el campanario. Eso unido al lo pueblecito que escuche no era más que una burda mentira. Los que conocemos la parroquia de Mondragon sabemos que desde el campanario solo se puede ver el tejado. Y que se  sepa los soldados que van a tomar un pueblo no entran a rastras por los tejados. Para acabar con esa fantasía en aquellos días no hubo nadie que accidentalmente cayera desde algún tejado. Ese cura, Jose Joaquin Arin, era una persona muy buena pero viendo su fotografía se ve que no estaba acostumbrado a no hacer los honores a una buena mesa. El párroco Arin estaba bastante entrado en carnes y no se le veía capaz de sacar nada desde las ventanas del campanario. Desde allí solo podría hacer algo que sí seria propio de él: mirar al cielo. Si los tres hubieran escrito su última carta la habrían acabado como lo hizo otro fusilado de Mondragon con las siguientes palabra: ‘ Adiós, son las cuatro de la mañana ,me quedan momentos ’.(2)

Pero una vez contra la pared y los ojos tapados quien sabe lo que tendrían en mente. En esos momentos extremos las ideas danzan dentro del cerebro de forma febril. A veces para mantenerse cuerdo vienen a la mente pensamientos curiosos. Quizás alguno de ellos tendría los siguientes pensamientos. Que no podría tener un sueño similar al de Kekulé ante la chimenea, ya que le había tocado una vida más breve que él y que no necesitaba que la mente tuviera el tamaño de un molino para ver como afirmaba Leibniz que no había en ella ningún rastro de las ideas, ya que en la mente de los que tenía enfrente sabia ciertamente que solo habría el fuego del odio.

Trece días más tarde en la misma pared se encontraba una mujer esperando recibir los disparos. Por esa maldita pared donde estuvieron los curas pasaron hombres y mujeres su último instante de vida sufriendo de esa forma tan lamentable. Pero aquel día Paula Mujica de 40 años no sabía por qué estaba allí con los ojos vendados y las manos atadas a la espalda. La vida no le había dado hijos, pero aun así estaba acostumbrada a llamar a las cosas por su nombre. Amiga de sus amigos, disfrutaba de las charlas con sus vecinos del barrio, y los hijos de los demás eran sus hijos. Pero ahora se encontraba sola, rodeada de voces, voces que venían de la gente que estaba frente a ella y que le insultaban. Viendo su rostro se apreciaba un aspecto muy melancólico, como el de un cordero a punto de ser sacrificado. No quería mostrar su miedo pero estaba totalmente aterrada. Era una mujer realmente buena, siempre dispuesta a ayudar a sus vecinos. Pero una pregunta normalísima la llevo allí, la que si otros se hubieran atrevido la habrían hecho. Pero ella estaba claro que no sabía callarse. Por hacer la pregunta que todos  habrían hecho se encontraba allí temblorosa en la más absoluta soledad. ¿Qué es, pues, lo que dijo? Solo dijo esto al enterarse de la detención de los tres sacerdotes: ‘¿Por lo menos a los curas no les mataran como a los otros, no?’.Pues si Paula, los mataron y a ti también por decir en voz alta que era una barbaridad.’ Todo está patas arriba- pensaría esta gran mujer humilde y pequeña solo en el nombre- ser fusilada por decir que algo era impensable. Adiós amigos compañeros, si supierais en qué situación me encuentro, en la más absoluta soledad ante un grupo que me insulta. ¡Qué duro es! ’

Y uno de los participantes en esa barbarie se sintió en la necesidad de justificar el fusilamiento de los curas. Y para ello imagino como real una escena de alguna película y el no querer tocar las campanas lo cambio por el tomar el fusil y subir al campanario. Pero de otros fusilamientos no debió sentir tal necesidad. Y entre los fusilamientos estaba el de una mujer embarazada, Florencia Olazagoitia. Embarazada de 5 meses. ¡Qué situación tan trágica! Aunque hubiese estado ella sola contra la pared, no habría estado realmente sola. Pero los verdugos mataron a ella y al niño. Allí querrían  matar al presente y al futuro. El obispo español que llamo cruzada a la Guerra Civil, que habría respondido al preguntarle lo que sigue: ¿Cuántas personas mataron al fusilar a Florencia Olazagoitia?

A pesar de que la idea de que estamos informados es un lugar común, por desgracia no es así en realidad. Por eso,  en la medida que también participo de esa idea, creo que la Iglesia nunca ha desmentido algo que la gente da por cierto. Porque el Papa de la época, Pio XII, no dijo que la Guerra Civil fuera una cruzada.

Me ronda la siguiente pregunta en mi torpe cabeza.¿ Tiene en consideración la Iglesia a sus servidores que cumplieron su labor con humanidad o finge ignorarlos porque estuvieron al otro lado de la ‘cruzada’?

Lo que he escrito es lo que ocurrió y solo me he permitido especular cuando me he acercado a los últimos pensamientos de los fusilados. Con ese alargar la mano hacia ellos quería saldar parte de esa deuda de 80 años que tenemos, pues esas mujeres y hombres que perdieron su vida de esa forma miserable han sido después olvidados. Ante una situación tan trágica parece de rigor ir al origen, al teatro clásico griego. El rey de Tebas prohíbe que Polinices sea enterrado. Quien ose hacerlo será lapidado hasta su muerte. Pero su hermana Antigona no quiere dejar a su hermano sin un entierro  digno, y lo hace a cambio de su vida. Habría que escuchar las palabras de Antigona :’ No pensaba que una decreto tuyo-hombre-pueda pasar por encima de las leyes inmutables, no escritas, del cielo. ¿Cómo podría alcanzar renombre de forma más gloriosa que enterrando a mi hermano?’

Si mi estilo fuera torpe y por ello lo que creo un corcel elegante y grácil no sea más que un torpe mulo, sépase que los que fusilaron  a las personas arriba mencionadas son del ejercito de Mola, participante en el golpe que con el general Franco  a la cabeza luego impondría una dictadura de 36 años. Y los fusilados, mujeres, curas y hombres eran partidarios de la Republicademocrática. ¡Honor a todos los fusilados!

      

(1): Friedrich Hölderlin , en su poema  ’Buonaparte’. Allí las ánforas son los poetas, aquí las personas.

(2) Las acusaciones contra los tres curas, los nombres, y estado de las dos mujeres, lo que Paula dijo al conocer las detención de los tres curas y la carta de despedida de Francisco Azconaga (otro fusilado) se ha tomado del siguiente libro :

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Segunda edición.Mayo 2003.Arabera.

‘PRAY MOTHER, IF I GET OUT ALIVE I WILL  APPEAR’

(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

    EXECUTIONS IN MONDRAGON

Dedicated to Johanna Hähnle for her disinterested 

help in the revision of my German translation of 

the manifesto that opens this blog, concerning the 

situation of the culture, and specially the Basque one.

A lot of civil  people were executed in the Spanish Civil War , some ones appeared on the sides of the roads , other ones were executed at the wild areas and in the walls of the cemeteries, and in the very same place buried (apparently gas were worthier than life) in a hurry. But I am going to write today about a piece of that history that came to me one day.  The truth is really obstinate, however sometimes appears as a ghost as in Shakespeare’s Hamlet. In that which follows fantasy has played no role. Be it known that women and priests also lost their life in so a disgraceful way.

¡Ding –dong! , ¡ding-dong! , ¡ding-dong! The sound of the bells of the belfry is heard in all the town of Mondragon and in its quarters. However the bells move also with two different sounds, they have nothing to do with the heart and as the medieval Basque poem of Bereterretxe says also has not bones. If the bells would have conscience they will be truly desolated for being the reason of the death of the one of the priests, the one who knew them well.

There were yet some mocking drops reflecting the sun rays on the empty champagne bottles opened to celebrate the death of the dictator. The Spanish TV started making the democracy homework with a delay of 36 years .To do so some well known people presented an afternoon   magazine. One of these presenters came from Pamplona, he was Javier Hidalgo. But that afternoon was another one the conductor. He was Coll, from the comic duo Tip and Coll. He was there with an especial guest. Seeing that guess I started thinking about how many franquoists made their personal ‘conversion on the way to Damascus’ in only half an hour becoming members of the democratic parties at once. Something really shocking, as the great poet Antonio Machado wrote in that time were a lot of ‘thunders disguised like Nazarenos’(1)

The only person I knew who really had his personal ’conversion on the way of Damascus’ was Dionisio Ridruejo. But the day he died  the above-mentioned champagne bottles were yet intact on the freezer as the dictator would die 5 months later.It was really surprising that the dictatorial style of the ‘Radio Nacional de España’radio station would survive to the Dictator,as on August 28,1983,the day Jose Bergamin died, announced his death this way:’ ’The writer born in San Sebastian Jose Bergamin has died’.I heard it very upset because Jose Bergamin was born in Madrid. But as he became a defending of the Basque nationalism the regime in a metaphoric way exiled him. 

That was the guest saying: ‘How strange is courage. In the Spanish Civil War I had a captain that in the bridge entering the village of Mondragon shot totally uncovered because there was public seeing him, but where were not public at all they were a real coward.’ I was really astonished in front of the TV. How on earth he could name it a village? What the hell was he doing in the bridge of Musakola, near ‘Txoza’ the farmhouse of my mother? The farmhouses of ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ and ‘Zabaleta’ would be silent witnesses of that uproar? In which part of the ‘Txoza’ farmhouse would be my grandmother Maria Facunda Ezpeleta born in ‘Arane Erdikoa’ farmhouse in the town of Bergara, from which the old Basque proverb said :’ Bergara, make the sign of the cross and trembles’ ?

I had my mind made a mess with these sorts of questions. The guess was Jose Luis de Villalonga, member during the Spanish Civil War of the Franco army corps of ‘Alféreces Provisionales’.

The mind is a wonderful thing and sometimes to show that we keep silent in it a dreadful and shameful secret is needed only to say two untenable lies about it. Came to my mind the executions of the three priests of Mondragon and everything around me became black. Only four months  before they would be celebrating the town holidays of Saint John and in that cold night of October, in contrast, they were blindfolded against the wall taking breath for the last time. The one, Jose Joaquin Arin for not having rang the bells when the putschists token the town. The second one, Jose Marquiegi for not having asked from the pulpit the vote for the right winged coalition. The third one, Leonardo Guridi was accused of being propagandist of the Basque Nationalist Party. The three were there with their black cassocks against the white wall that especially cold night without understanding anything and waiting for receiving the bullets in their body. The one for showing to the putschists that were not well received, the second for showing what democracy was and the third one for, like many, for being Basque nationalist. And pointing with a rifle opposite to the servants of God was, in the firing squad, the above-mentioned Jose Luis de Villalonga.

To the squared belfry the October 25 in the interval from 4 to 5 o’ clock in the morning came from Oyarzun remote echoes of the shots. The sound waves of those shots arrived and caressed gently the bells. The person that so many times rang the bells sent this way the signal:’ Goodbye Mondragon, goodbye Saint John’s parish church, they take our life!’ This said the subtle waves of the shots that knocked the three priests down. 

In the walls where they were shot were broken the vessels where the wine of the life is kept, as the poet called it (2) remaining only a dreadful sadness where there was happiness before, where there was a life remained only the void, nothing. Their relatives and friends changed the heat of their presence for a cold and silent memory.

I wondered totally upset what kind of merit had that guest to appear in TV in the first times of our democracy. To name Mondragon village showed clearly that he had not paid any visit to it long time ago. Perhaps a remainder of conscience prevented him from doing it. In a film based in his novel was an actor playing the role of the priest of Mondragon shooting from the belfry. Those who know Mondragon parish church know that from the belfry only the roofs can be seen. And it is known that soldiers who are taking a town do not enter crawling by the roofs. And to end with that fantasy, those days nobody fell from any roof. That priest, Jose Joaquin Arin, was a very good person but seeing his photo it is clear he was not accustomed to refuse the invitation to a good table. Arin the parish priest was overweight and unable to take anything out of the belfry. The only thing he could do in the belfry and more inherent to him were to see the sky. If the three priests could have written a letter, they could end with the following words as any other executed in Mondragon did: ‘Goodbye, is 4 o´clock in the morning, I have only moments ’.(3)

But once against the wall and blindfolded who knows what would have in mind. During those moments odd ideas would be dancing in mind in a febrile way. Sometimes to remain sane strange ideas came to mind. Perhaps one of them would have the following thoughts. That he could not have a dream in front of the chimney similar to the one Mr.Kekulé had, because his life were regrettably shorter, and that he had no need of seeing a mind of the size of a windmill, leading Leibniz`s proposal, to test that the people opposite to them had no sign of idea on mind, only fire of hatred.

Thirteen days later a woman was waiting for receiving the shots in the same wall. In that damned wall besides the priests a lot of women and men spent their last moments suffering that pitiful way. But that day Paula Mujica, forty years old, did not know what was doing there blindfolded and the hands tied behind. Life had not given her children, however she was used to call things by their name. A good friend to her friends, enjoyed herself being with their neighbours chatting and the children of the neighbourhood were her children. But then there was alone, surrounded by strange voices that insulted her. Seeing her face one could see that looked melancholic, like a white lamb to be sacrificed. She would not show her fear, but was really terrified. She was really a very good person, always ready to help her neighbours. Only one very natural question sent her there, the same question that would be made by anyone if they would be brave enough. It was clear that Paula did not know to keep things silent. For making the question everyone would made she was there trembling totally alone. What said she really, then? Paula when knew about the detention of the three priests only said what follows: ‘At least, they will not kill the priests like killed the others, they do? ‘. Yes, they did Paula and they killed you also only for saying aloud that was an outrage. 'Everything is upside down-would think that great woman little and humble only in the name-to be executed only for saying that something was unthinkable. Goodbye friends and fellows, if you knew how hard mi situation is, totally alone opposite to a group that insult me’ 

And one that took part in the outrage felt the need to justify the executions of the priests. And for that purpose took as real a scene of one film based on his book and changed the refusal to ring the bell for taking the rifle and went up to the belfry. But for other executions did not feel such a need. And among these executions were the one of Florencia Olazagoitia, a pregnant woman. She was 5 months pregnant. What a tragic situation! Although she would have been the only one against the wall, she would not be really alone. But the executioners killed her and her child. There would want to kill the present and the future. The Spanish bishop that called the Spanish Civil War ‘Crusade’ what kind of answer would give to the following question: How many persons were killed when Florencia Olazagoitia was executed?

However the idea that all we are informed is a common place, unfortunately is not true. I, as participant of this idea, think that the Catholic Church never has denied something that is taken erroneously for thruth. As the Pope that time, Pio XII , never called the Spanish Civil war crusade.

I have a recurrent thought in my clumsy head: have the Catholic Church taken into account these servants that filled their labour in a very humanitarian way or, on the contrary, pretends to ignore them for having been in the other part of the ‘crusade’?

What I have written is real and I only let me speculate when I tried to get the last thoughts of the executed. I tried this way to enlarge my hand to them because is something owed to them, because these women and men after being executed that ignominious way 80 years ago has been totally forgotten. When faced with this tragic situation one must go to the origin of the tragedy, to the classic Greek theatre. The king of Thebes forbids burying the corpse of Polyneices. Who dares to bury it will be put to death by public stoning. But his sister Antigone does not want to let the corpse of her brother unburied and bury it in exchange of her own life. Would be necessary to hear her words:  ’Not could I think that your decree, a decree of a man, could overrule the unwritten and unchanging laws of Heaven. What more glorious, better to win renown, than giving burial to my own brother?’

If my style were clumsy and so what I take for an elegant and graceful horse were really an ungainly mule, bear in mind that the persons who executed the above-mentioned five persons were members of the army of Mola, who took part in the coup that leaded by the general Franco would impose a dictatorship of 36 years.  And the above –mentioned five persons executed were supporters of the democratic Republic. Glory and memory to all the executed!

(          (1) Nazarenos: members of the confraternities who participate in the processions 

          of the Holy Week.

(2): Friedrich Hölderlin, in the poem ’ Buonaparte’. In the poem the vessels are the poets, here the persons.

(3) The charges against the three priests, the name and some circumstances of the two women ,what Paula said when knew about the detention of the three priests and the farewell letter of Francisco Azconaga (other executed) has been taken from the following book :

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Second edition.May 2003.Arabera.