SIMON ESTILITA EZKUTATZEAN-SIMON EL ESTILITA OCULTANDOSE-HIDDEN SYMEON THE STYLITE

SIMON ESTILITA EZKUTATZEAN GERO ETA BEGI BISTAKOAGOA GERATU ZENAREN ZIOA

Zutaberaino ailegatu zen Simon eta puntaraino igo baino lehen hasi zen hausnartzen.Jakin bazekien zertarako etorri zen.Arrazoia sinplea zen :nahi zuen jakin noraino aska zezakeen bere gorputza munduko lotura guztietatik eta bere benetako nia aurkitu nahi zuen .

Eguna argia zen eta egunari zegokion moduan igo  aurretik bere buruan argi izan  nahi zuen hurrengo galderaren erantzuna. Zer dago nire buruan nire benetako nia dagokiona? 

Aipatzekoa zen zerk bultzatuko zuen horrelako bizi modua eramatera, hau da ,hainbeste urte zutabe baten gainean egotera.Munduan ikusi zituen astakeriek munduko lotura guztiak atzean uztera behartzen zioten. Errotiko bakardadean ,ahal zuen moduan, nahi zuen pentsatu. Mundua zeraman bidetik ihes egin nahi zuen. Ikusita zeukan zibilizazioak nola hedatzen ziren, hain den bidegabeko moduan, baina hortik alde egiten ari zen une hartan. Oraindik buruan zeraman atzean utzitako munduaren irudia.

Eta Simonek hiru pintzelkadekin  gizartea margotu behar bazuen, hurrengoa izango zen bere margolana. Emakume lasaia lotan zegoen etxean jakin gabe boteretsuak, bere paranoian, ordena nahi zuela ipini bere erreinuan. Eta ‘ ordena ’ horrekin nahi zuten esan ‘ pribilejioen mantentzen jarraitzea'. Gizonak  lo lasaia izaten jakin gabe boteretsuak bere handikerian bere erreinua handitu nahi zuela.Handitze horren truke pertsona askoren bizitza salneurria egokia zela uste zuen beti boteretsuak.Eta zurrunbilo hilgarri horretan umeak trukeren  txanpon bihur daitezke.Batzuk jakin gabe gurasotzat hartzen zituztenak bere gurasoen hiltzaileko talde barruan zeudela. 

Derrigorrez urrundu behar zen halako mundutik. Azkenean nahi zuen jakin bere nia baliogarria zen ala ez.Bazegoen zerbait errausketatik salbatzea mereziko lukeena? Bazekien norberaren begietatik ez zegoela fidatzeko askorik. Gauzak beti alde batetik ikusten zituen, eta beti zeukan alde bat  ezkutua. Ezinezkoa zen gauza bat bere osotasunean ikustea.Eta ezkutua zegoen  aldera hurbilduz gero beste zatia zure bistatik desagertzen zen. Barrukoa ere ez zenuen ikusten .Eta azkenean lehen ikusi zenuenarekin ,gero ikusten ari zinenekin, eta barrukoa imajinazioz nolakoa izango zen irudikapenekin nolabait osotasun bat zenuen buruan, eta hori nahiz era irudi bat izan, zuretzat zen gauza osoa. 

Ikusita zeukan ere bai,korrika zebilen bi zaldun urrutitik ikusita, bien arteko abiadura handiago zeraman zaldunak bestea aurre hartzen zuen unean bigarrena atzera doana ematen zuela,nahiz eta benetan aurrealderantz korrika egiten jarraitzen zuen. 

Mago batek kontatu zion trikimailu bat. Eskuin eskuan  bost txanpon zeuzkan eta ezkerrekoan latonezko pertz bat.Ezkerreko eskuan zeuzkan beste sei txanpon ezkutuak pertzaren kontra. Erakusten zioten jendeari zenbat txanpon zeuzkan eskuin eskuan eta hasten zen txanpon bat pertzera botatzen, txin! Gero beste bigarrena, txin! Gero beste laugarrena,bosgarrena, seigarrena...Nola izan liteke? Ba egiatan magoa hirugarrenetik aurrera bakarrik pertzaren kontra ezker eskuko txanpon zeuzkanak botatzen zuen, eta eskuin eskuarekin keinua bakarrik egiten zuen. Eta esan zion magoak: nahiz eta txanponik eskuin eskuekin ez bota jendeek txanponaren hegalaldia esku eskuinetik pertzera  ikusten zioten bakarrik keinu hutsa eta txin entzutearekin(1). 

Eta kolorea ere bai, hain ohituta gaude gauzak margotzen ze ez gara konturatzen kolorea gauzetan ez dela berezko ezaugarria, bakarrik gorputz azalaren kontra jotzen duen argiarekin nola ikusten dugun  zerikusirik daukala. Nola fidatu zentzu horretaz? Eta gero eta gutxiago besteenaz. Besteen arteko zorrotzagoa den entzumena ez da ezer izango bistarik gabe.

Gero mundua urruntzerakoren lan zailtasunak argitzeko gogoratu zuen herri hartan entzundako istoria.Txiki txikitatik jendeak benetako ezpata batekin jolastu zituzten, bere ondoan beti horrelako arma zeuzkatela.Gero gizondu zirenean arma hori kentzen bazenie, minez josita geratuko ziratekeen, gorputz zati bat kendu zenituzkeen bezala. Bere niaren zati bat ezpata hori zen eta.

Nola bereizi bereganatu dituzun gauza arrotzak zeureak benetakoak direnetatik?Zer dagokio zure ostertzari eta zer zure  baitari ezberdintzea lan neketsua da eta ezberdina izan daiteke pertsonen arabera.Eta hori kontuan harturik jaiotzen zarenean baduzula,gainera, zure baitan arrotzak diren gauzak. Simon , Simon hartu arnasa! . 

Lehendabizi ahaztuak izan daitezela unibertsoa gobernatzen duten legeak.Handitzen ari den abiadurako eta gehiago zabaltzen ari den espazioko legeek ez badute gobernatzen materiako ikusezinezko diren osagai txikienaren eremua, bost axola zuri! Irudikatu ezina denaren ezagutza zaila da benetan. 

Baina zureganainoko bidaia hasi baino lehen benetakoa zarela ziurtzat jo beharko duzu .Baina nola ? Dena duda-mudan sistematikoki jartzen baduzu,bakarrik duda horren bitartez izan zarela ziurta dezakezu.Zure baitarainoko joateko lengoaia baino haratago joan behar duzu,zeren lengoaia estu-estua munduari lotzen baitzaitu. 

Orduan,zer da duda hori lengoaia gaberik? Harridura( ϑάμβος). Zu ez zaren izaerako presentziaren aurrean sentitzen duzuna.Izan baten aurrean zu beste gauza ezberdina zarelakoaren adierazpena.

Eta adierazpen horrek erakusten zaitu zerbait zarela.Imajinatu dezakezu zer den adimen-aurreko izakia, adimen alde batera uzten duzunean zer geratzen zaizu bakar bakarrik? 

Unibertsoaren aurrean aldi berean itxita eta zabalik dagoen izugarrizko abiaduran dar-dar egiten duen uhin bat zara, antza(2).Eta hortik hasi zen Simon bueltako bidai mentala egiten .

Izaki horri gehitu behar zitzaion mina, zerbait gaizki, desorekatuta zebilela seinale moduan.

Gero sentsazioak gehitu behar zitzaizkion, zerbait oraindik primarioa, gorputzaren mugetan zeundelakoaren seinale. 

Hurrengoan zetozkion buruko irudiak, errepresentazio hutsak , ikusitako gertakari baten errepikapenak . Eta hemen nolabait hasi zen beste gauzarekin nahasten,beste gizakiarekin eta berari inguratzen mundu batekin. 

Jarraian barru barrutik eremu goikora joaten zen desioa. Primarioa jaiotzez eremutik sofistikatuetaraino joaten zen inpultsoa.

Eta goien lengoaiarekin jantzita asmoak,sinesmenak eta puntaren punta pentsamenduak. Konturatu zen bidai mental horretan bi galdera geratu zirela airean. 

Nola lortu zuketen pertsonek hain sofistikatua den lanabesa, hau da nola lortu zuketen lengoaia.(Lengoaia,pentsatuko zuen Simonek,zergatik ez dut ‘ bere lengoaia ‘ esan ? Beti egongo dira aurreiritzia batzuk -oldoztuko zuen Simonek- baina gure lana izango da zeinek diren aurkitzea). Gehienetan hain sinplea den izakia lor dezake holako gauza miragarria berez,bakarrik?.

Eta bestea hauxe zen: Nolakoak garen ikusita denbora nahikoa izan dugu gure historian zehar hain sofistikatua den gure adimena batere laguntzarik gabe garatzeko?. Eta galdera horiek erantzuteko hasi zen igotzen zutabera, marmarrean esanez: “eta ez dut estralurtarrik onartuko, hori bakarrik nire galdera berberak bere ahotan jarriko lituzke ! Holako gauzek arrazonamendu zirkular batera eramango gaitu. Gu justifikatzen gaituen  estralurtar zibilizazio batek beste bigarrenak justifikatu beharko luke .Eta bigarrenari beste batek eta horrela infinituraino.” Pasatu zuen eskua burutik. Leonard Susskind-ek baino ile gehiago izango bazuen,ze ez zuen Stephen Hawking-en burugogortasunak burutik ile-xerloa bere burua errotik erauzterainoko eraman (3)

Eta batzuk diote egun hartan laino baten gainean ikusi zuten Husserl, Heidegger, Sartre, Rorty, Descartes eta beste askok Simon hurbiltzen.

(1) Trikimailu horren azalpena hurrengo liburutik hartutako da:

‘’Los engaños de la mente’’-S.L.Macknik,S.Martinez-Conde,con Sandra Blakeslee.Ediciones Destino

(2) Materia izugarrizko abiadurarekin dar dar egiten den uhina delako ideia azaltzen da hurrengo artikuluan:

Cuántica sin fórmulas - La hipótesis de de Broglie.Idazlea:

Pedro Gómez-Esteban.(www.eltamiz.com)

(3) Hala dio txantxaz bere liburuan ‘The Black Hole War.My battle with Stephen Hawking to make the world safe for quantum mechanics ’ Back Bay Books I Little, Brown and Company,New York,2008.

LA RAZON DEL PORQUE SIMON EL ESTILITA SEGÚN SE OCULTABA QUEDABA MAS A LA VISTA

Simón llego hasta la columna y antes de subir hasta su cima empezó a reflexionar. Sabía bien a qué había venido. La razón era simple: quería saber hasta qué punto se podía liberar de las ataduras que le ligaban al mundo y quería encontrar su propio yo. 

El día era claro y como parecía apropiado a un día tan luminoso quería tener clara en la mente la respuesta a la siguiente pregunta. ¿Qué hay en mi mente que sea propio de mi yo real? 

Era digno de mención lo que le empujó a llevar ese modo de vida, esto es, a estar tantos años encaramado a una columna. Las barbaridades que vio en el mundo le empujaron a dejar atrás toda relación con él. Quería reflexionar de un modo radical, en la medida de sus posibilidades. Quería huir del curso que parecía llevar el mundo. Había visto de qué  forma tan injusta se expandían las civilizaciones y quería huir de ello en ese momento. Todavía mantenía en la mente la imagen del mundo que dejaba atrás. 

Si Simón tuviera que describir con tres trazos en un cuadro la  sociedad su pintura seria lo que sigue. Una mujer durmiendo tranquila desconociendo que el poderoso, en su paranoia, quería poner orden en el reino. Y por ese ‘orden’ quiere decir el mantenimiento de sus privilegios. Los hombres durmiendo confiados sin saber que el poderoso en su soberbia quiere ampliar su reino. Y piensa siempre el poderoso que la vida de muchas personas es un precio adecuado a cambio de esa ampliación. Y en ese torbellino mortal los niños pueden convertirse en moneda de cambio. Algunos sin saberlo tomando por padres a unos miembros del grupo que mato a sus auténticos padres. 

A la fuerza tenía que alejarse de ese mundo. A la postre necesitaba saber si su yo era valioso o no. ¿Había algo en él que mereciera ser salvado de la quema? Sabía que los ojos de cada uno no eran totalmente fiables. Las cosas siempre se veían de un lado, siempre tenían un lado oculto. Era imposible ver la cosa en su totalidad. Y una vez se acercaba uno a la parte oculta desaparecía la parte que veíamos antes. El interior tampoco se podía ver. Y al final con lo que habíamos visto antes, con lo que después veíamos y con el interior que imaginábamos lográbamos de alguna forma una totalidad, que siendo solo una imagen era para ti toda la cosa. 

Había notado también que si observabas a dos jinetes en la lejanía, donde uno de ellos a mayor velocidad sobrepasaba al otro, en ese momento parecía que el sobrepasado iba hacia atrás, a pesar de seguir corriendo hacia delante. 

Un mago le contó un truco que utilizaba. En la mano derecha tenía cinco monedas y en la izquierda un cubo de latón. En esa mano izquierda tenía oculta otras seis monedas contra la pared del cubo. Enseñaba a la gente cuantas monedas tenía en la mano derecha y comenzaba a echar una moneda al cubo, plin! Luego una segunda, plin!. Luego una tercera, una cuarta, una quinta, una sexta…¿cómo era posible? En realidad a partir de la tercera moneda el mago dejaba caer en el cubo una de las monedas que tenía en la mano izquierda, y solo hacia el gesto con la derecha de lanzar una moneda al cubo. Y le decía el mago a Simón: a pesar de no lanzar ninguna moneda, solo con el gesto de lanzarla y el sonido de la moneda contra el cubo la gente veía la moneda  volar desde la mano derecha al cubo (1). 

Y también el color, tan acostumbrados estamos a pintar de colores las cosas que no nos damos cuenta que el color no es una característica propia de las cosas, sino que tiene que ver  con cómo da la luz contra la superficie de las cosas y como percibimos esa luz. ¿Cómo fiarnos de ese sentido? Y mucho menos de los otros. Entre los otros el más agudo, que es el del oído, no sería nada sin la vista. 

Para ilustrar la dificultad de alejarse del mundo recordó la narración que había escuchado de aquel pueblo. Desde la más tierna infancia  jugaban con espadas de verdad y siempre tenían a su lado un arma de ese tipo. Luego al hacerse adultos sentían autentico dolor en el cuerpo, como si les arrancaran parte de él, cuando les quitaban la espada. 

¿Cómo diferenciar las cosas extrañas que tomas por tuyas, de lo que realmente es tuyo? ¿Diferenciar lo qué hay en tu horizonte y lo que hay en tu interior es una labor fatigosa y diferente según las personas. Y a eso añadir que además al nacer ya llevas en ti cosas extrañas a ti. ¡Simón, Simón, inspira hondo! 

Primero olvida las leyes que gobiernan el universo. ¡Qué te importa a ti si las leyes de un espacio que se expande y va a mayor velocidad no gobiernan los componentes más pequeños imposibles de ver de la materia! Es realmente difícil el conocimiento de lo que no se puede representar. 

Pero antes de iniciar el viaje hacia ti necesitas asegurarte con certeza de que existes. Pero, ¿cómo? Si dudas de todo sistemáticamente, solo mediante esa duda puedes asegurar tu existencia. Pero tu viaje hacia ti debe ir más allá del lenguaje, porque el lenguaje aun te ata estrechamente al mundo. 

Entonces, ¿qué es esa duda sin el lenguaje? Asombro  (ϑάμβος). El que sientes ante la presencia ante ti de un ser que no eres tú. 

La manifestación de que eres otra cosa distinta a ese ser que tienes delante. Y esa manifestación te indica que eres algo. ¿Puedes imaginar que es un ser anterior a la mente? ¿Qué te quedaría solamente, si dejaras a un lado el intelecto? 

Eres una onda que vibra a velocidad vertiginosa abierta y cerrada a la vez frente al Universo, al parecer (2). Y ahí empezó Simón a hacer su viaje mental de regreso. 

A ese ser le añadió el dolor, como señal de que algo iba mal, de que algo estaba desequilibrado. 

Luego le añadió la sensación, algo todavía primario, como indicadores de que se estaba moviendo en los límites, las fronteras  de su cuerpo. 

Luego venían las imágenes, simples representaciones, repeticiones de hechos que había visto. Y aquí comenzó a mezclarse con las cosas, con otras personas y con un  mundo que le rodeaba. 

A continuación el deseo que desde el mismo interior ascendía hasta los niveles elevados. Impulso que nacido en un nivel primario ascendía hasta los niveles más sofisticados. 

Y arriba ya revestidos del lenguaje las intenciones, creencias y en la cumbre los pensamientos. Se dio cuenta que en ese viaje mental dos preguntas quedaron en el aire. 

¿Cómo consiguió la persona ese instrumento tan sofisticado, esto es, como consiguió el lenguaje? (¿el lenguaje, pensó Simón, porque no he dicho ‘su lenguaje’? Siempre habrá algunos prejuicios- pensó Simón –pero nuestro trabajo  será descubrirlos).  ¿Un ser que es tan simple la mayoría de las veces como puede lograr tener una cosa tan admirable por sí mismo, solo? 

Y la otra cuestión era la siguiente: viendo como somos, ¿hemos tenido el tiempo suficiente a lo largo de nuestra historia para desarrollar una mente tan sofisticada sin ninguna ayuda? Y para responder a esas preguntas comenzó a subir a la columna y se le oyó murmurar: “ y no aceptaré a los extraterrestres, eso solo pondría mis mismas preguntas en sus bocas. Eso solo lleva a un razonamiento circular. El desarrollo de los extraterrestres que justificaran nuestro desarrollo debiera ser justificado por otra segunda civilización extraterrestre. Y a esta segunda una tercera y así hasta el infinito.” Se paso la mano por la cabeza. No había tenido que aguantar la cabezonería de Stephen Hawking que le llevara a arrancarse el cabello por lo que tenía  más pelo que Leonard Susskind (3)

Y algunos dicen que aquel día se les vió subidos a una nube a Husserl, Heidegger, Sartre, Rorty, Descartes y otros muchos acercándose a Simón.

(1) La explicación de ese truco está tomada del siguiente libro:

‘’Los engaños de la mente’’-S.L.Macknik,S.Martinez-Conde,con Sandra Blakeslee.Ediciones Destino

(2) La idea de la materia como una onda girando a velocidad vertiginosa aparece en el siguiente artículo:

Cuántica sin fórmulas - La hipótesis de de Broglie. Autor:

Pedro Gómez-Esteban.(www.eltamiz.com)

(3) Así lo dice humorísticamente en su libro: ‘The Black Hole War.My battle with Stephen Hawking to make the world safe for quantum mechanics ’ Back Bay Books I Little, Brown and Company,New York,2008.

THE REASON WHY SYMEON THE STYLITE WHEN THE MORE

HIDDEN  THE MORE VISIBLE WAS

Symeon arrived till the column and before climbing at the top began thinking. He knew well which came for. The reason was simple: he wanted to know up to what extent he could be freed from the ties that bound him up to the world and he wanted to find his own self. 

It was a clear day and as it seemed appropriate with that brightness wanted to have clear the answer to the next question. What is in my mind that belongs to my own real self? 

It was worthy of mentioning that which compelled him to lead that way of life, that is, to live so many years on the top of a column. The atrocities he saw in the world pushed him to leave behind all connection with it. He wanted to reflect on in a radical way, as far as he could. He wanted to flee from the course the world seemed to have. He had seen that all civilizations had expanded themselves in such unfair way that he wanted to flee from them in that moment. The picture of the world he left behind yet remained in his mind. 

If Symeon should had to describe in three ideas the society his picture would be the following one. A peaceful sleeping woman without knowing that the King, in his paranoia, wanted to put order in the kingdom. And that ‘order’ meaning the maintaining of his privileges. Confident sleeping men without knowing that the King in his arrogance wanted to enlarge the kingdom. And the King always thinking that the life of a lot is a sound price for this enlargement. And in that deadly whirlwind children became the bargaining chip. Some children, without knowing it, considered as fathers some members of the group that killed their real fathers. 

It was compulsory to move away from that world. Lastly he needed to know whether his own self were valuable or not. Was there something that deserved be saved from the burning? He knew that eyes were not totally trustworthy. One side of the things were always seen, and there was all the time a hidden side. Seeing the thing fully was not possible. And once we approached the side that was hidden, the side we were seeing before got out of sight. It is not possible too to see the inner side. And with the side we have seen before, with the other one visible then and with the inner side we synthesize the whole thing in some way, however, that being a picture is for you the whole thing. 

He noticed also that when seeing two horse riders far away and the one who rode faster passed the other one, the second one at that passing moment in spite of being riding forwards seemed to ride backwards. 

A magician told him one trick he used.  In the right hand he put five coins and in the left hand he had one brass bucket. He had in the left hand six other coins hidden in his fingers against the inside wall of the bucket. He showed to the public how many coins had in the right hand and started throwing coins from the right hand to the bucket…clink! Then threw a second one…clink! Then the third one, the fourth one, the fifth one, the sixth one…, how was it possible? In fact from the fourth coin on the magician had thrown in the bucket one of the coins he had in the left hand, making with the right hand only the gesture of throwing the coin. And told the magician to Symeon: in spite of not throwing any coin only with the gesture and the sound of the coin against the bucket the public saw the flight of the coin from the right hand to the bucket (1). 

And also the colour, as we are so accustomed to paint the things that we are not aware that colour is not a primary feature of the things. It has more to do with our perception of how the light is reflected by the surface of the things. How could we rely on that sense? And much less reliable were the other ones. Among the other ones hearing is the sharpest and it would be nothing without the sight. 

To illustrate the difficulty of moving away from the world he remembered the narration that he heard from that people. From their early childhood they played with real swords and had always one at their side. Then, when they had grown older had really pain if their sword were taken away, as if a part of their body were dismembered. 

How to differentiate things that belongs to your own self from those ones that are strange to it? How to differentiate strange things that you take as if they were of your own from those that are really of your own self? To differentiate what is in your horizon from what is in your inner is a difficult task and differs from one person to another. And what is more, when someone is born has in itself something which is strange to him. Symeon, Symeon, take a deep breath! 

First of all forget all the laws that rule the Universe. It doesn't matter to you if the laws that rule the expanding Universe and the increasing velocity do not rule the tiniest invisibles components of the matter! It is really difficult to get the knowledge of something unable to be represented. 

Before starting the travel to your own self you need to get the certainty of your existence. But how could we do it? If you systematically doubt about everything, only that doubt implies that you exist. But you travel should go beyond the language, as the language ties you up to the world. 

Then, what is doubt without the language? Astonishment  (ϑάμβος). The one you feel for the presence before you of a being that is not you. The indication that you are one thing different from the other one you have in front of you. 

And that indication shows you that you are something. Could you imagine what is a being before having the mind? What would left if you lay aside the intellect? 

You are a wave vibrating at high speed facing the Universe, open and closed at the same time, apparently (2). And so began Symeon his mental travel backwards. 

To that being he added the pain, as a signal that something was wrong, something was unbalanced. 

Then he added the sense, something yet primary, as indicator that you were moving in the frontiers of your own body. 

Then came the mental pictures, mere representations, repetitions of seen facts. And there began mixing with the things, with other persons and with the surrounding world. 

Then the desire that from the very inside went up until the high levels. An impulse that having been originated in the primary level, then went up until the more sophisticated levels. 

And above, already coated with the language the intentions, beliefs and, on the top, the thoughts. He was aware that after this mental journey two questions were left in the air. 

How got the person such a sophisticated instrument, that is, how got the language, the spoken word? (the language- thought Symeon- why have I not said ‘his’ language ? Well, there will be always prejudices, our task is to bring them into the light).  A being that is most of the time so simple, how could get such an admirable thing by himself, alone? 

And the other question was the following one: Seeing as we are, have we had the necessary time along our history in order to develop such a sophisticated mind without any help? And searching for an answer began climbing to the column and he was heard saying: “and I do not accept the extra-terrestrials, this explanation only would put my question in their mouths. That would lead to a circular reasoning. The development of the extra-terrestrials that would justify our development should be justified by a second extra-terrestrial civilization. And that development of that second would be justified for a third extra-terrestrial civilization and so until infinite.” He ran his hand over his head. He hasn't had to endure the stubbornness of Stephen Hawking that would lead him to pull his hair out in frustration, so he had more hair than Leonard Susskind (3)

And some people said that that day they saw on a cloud Husserl, Heidegger, Sartre, Rorty, Descartes and other many approaching to Symeon.

(1) The explanation of this trick is taken from the following book:

‘’ Sleights of Mind. What the Neuroscience of Magic reveals about our everyday deceptions ’’- by S. L. Macknik, S.Martinez-Conde with Sandra Blakeslee.

(2) The idea of matter as a wave vibrating at a very high speed is taken from the following article:

Cuántica sin fórmulas - La hipótesis de de Broglie. Author:

Pedro Gómez-Esteban.(www.eltamiz.com)
(3) So is said, humorously, in his book: ‘The Black Hole War.My battle with Stephen Hawking to make the world safe for quantum mechanics ’ Back Bay Books I Little, Brown and Company,New York,2008.