SIMON ESTILITAREN HARRIDURA-EL ASOMBRO DE SIMON EL ESTILITA-THE ASTONISHMENT OF SYMEON THE STYLITE

Pedro Miguel Etxenikeri eskainia

SIMON ESTILITAREN HARRIDURA APROBAN JARRIA ZEN GAUA ETA HEFESTOREN MENDEKUA

Zientzia materiari itsatsita dago lehenbizi; hiru mendeetan zehar ez du beste objekturik izan; gaur egun oraindik , izen hori beste kalifikatzaile batekin ez badago, materiako zientziaz ari dela ulertzen da.⁰ (Les deux sources de la morale et de la religion.Henry Bergson.Felix Alcan, Paris ,huitième edition. Pag.356. )

Non ibilia zen gau hartan ez zuen inoiz jakingo Simon Estilitak, baina ez zela batere sentsazio eroso batekin geratu  gauza ziur bakarra zen beretzat.Dena amets gaiztotzat jo beharko zutela pentsatu zuen, baina zerbait benetako zegoela  bere baitan zerbaitek  iradokitzen zion. 

Hasi zen amesten bere burua ikusten eguerdiko argitan zuzi bat eskuan zeramala eta esaten ozenki: Natura , Natura bila nabil !  Eta bat batean sentitu zuen bere gorputza barrutik kanpora irauliko balitz bezala. Eta han bere burua eraztun erraldoi baten barruan aurkitu zen. Bere begiekin  eraztun horren muga alde batetik bestera puntu bakoitzaren aurrean aurkitu balego ikus zezakeen.Ez zen espazioan flotatuko balitz bezalako sentsazioa, oso bestelakoa baizik, puntu baten batetik lotuta sentitu zuen. 

Eta gorantz edo beherantz  mugitzen zirenean eraztuna hobi bihurtzen zen. Hobi horren mutur batean ikusi zuen sagar bat arbola batetik jausten, han etzanda zegoen gizon baten burura zihoala. Eta ustekabeko sentsazioa sentitu zuen.Ez zekien gizon hori Newton beneragarria zenik.( Ematen du ideiek oharkabeko egoeran gaudenean erasotzen digutela. Kekulé lo kuluxkatxo bat botatzen zuenean eta  Arkimedes bainatzen ari zen bitartean ideia argi bat beren garunetaz jabetu zen. Non ezkutatzen ote  dira holako ideiak?)  

Gorantz joaterakoan eszena baten testigua izan zen.Han zegoela gizon bat beste bateri esaten: ‘ Hitzaldi hipokrita zoragarria izan da, bakarrik faltatzen dira hemen zuk berrezarri duzuna deuseztatzeko bere bizitza eman zuten milioi bat pertsonak ’¹eta haserretze sentimenduarekin bete zen ( nahiz eta ez zekien hori esaten zuena Dalmas jenerala zela , eta ausardia zoragarri horrekin Napoleon jaun berari esan zion. Napoleonek Kontsulatu garaian hots handiz  Elizarekin Konkordatua Te Deum handi batekin ospatu zuen eta  Eliz kontrakoak  Konkordatuarekin iruzurtuta sentitu  ziren).

Gero gorago joanda kanposantuko ate bat ikusi zuen. Hantxe idatzita zegoen hurrengo esaldia: ‘ Erregearen aginduz, Jainkoak mirakulurik egitea debekatuta dauka leku honetan ’ ². Tristetasun sentimendu batek  hartu zuen.( ez zekien hango kanposantua St. Medardekoa zenik, han kristautu batzuek trantze mistikoak izan zituztenik, batzuek zauriak sendatzen zutenik eta beste batzuk han zebiltzatenik garrasika,eta azkenean Erregek  itxi zuten kanposantua. ‘Zesarrena Zesarri eta Jainkoarena Jainkoari ’ printzipioa kinka larrian jarri zuen erabakiak. Eta pintada zoragarri hori  irudimena bizitzarako beharrezko bidaidea dela argi uzteko baten batek jarri zuen).

Gorago ikusi zuen idazle bat bere lanetan, ile nahasia zeukala, belarrondoko bizar luzeko pertsona idazlanetan murgildua. Han zegoen idazten: ‘ nire tostada beti gurinen aldetik jausten da . Egoera negargarri honi buruz ez dut hitz egin nahi ’(idazlea E.T.A. Hoffmann zen , bere ‘ Urrezko laratza ’ idazten ari zeneko unean. Napoleon Inbasiogatik  1806 urtean bere postu  Prusiazko justizi zerbitzuan Varsovian galdu zuena. Nahiz eta gaur egun zorte txarreko lege batzuen errenka batean sartuta egon ,  tostadarena berea zen. Bakoitzak berea. Liburuan, gainera, atso zahar baten madarikazioa entzunez gero gertatzen da: ‘ Korrika egin , bai, Deabruren seme, kristal baten barruan jausiko zara laster, kristal baten barruan ’,  entzun zuen Anselmok goian jarritakoa esan baino lehen. Bide batez, azpititulu artegagarri bat dauka liburuak:aro berriko ipuin bat ). 

Askoz gorago joanda, gizon zaharra ikusi zuen idazten. Hurrengoa ari zen jartzen: Guretzat fisikaria da jakintsuen moldea.Materia  aurrean  bere bidezko konfiantzazko jarreragatik zientzia guztiko bereizgarri  bihurtu da,  ze  materia ,noski,ez da dibertitzen fisikariari engainatzen.(Pertsona hau  Bergson handia  zen, goian aipatutako liburua idazten ari zenean. Baina ,zertarako tronpatu behar?  Nahikoa dauka  bere ikusezinezko erreinuan ezkutatuta aritzearekin,edo beste muturrean, oso urrun dauden beste aldean, gure helmenetik kanpo egotearekin). 

Ia bere ondoan ikusi zuen  beste pertsona bat idazten.Bere sorbalda gainetik begiratuz honela ikus daitekeela idazten: Debekatua dago bere argitalpena….”Idazlea zaintzapean jarri behar da.Baliteke bera lekualdaketatzera behartu izan Santa Helenako Biologi-estazioara”.”Benetan pena bat da”..Lan zoragarri bat da, baina azalpen finalistak hasten bazara onartzen…ba, batek daki non buka dezakeen( eta pertsona hori Aldous Huxley zen bere ’ Bai mundu berria ’ idazten. Ez zekien  badagoela  benetako Santa Helena  biologia-estazioa; izena oso xumea dauka,gainera: Iluntasuna.Argia beste norabide batera zuzenduta jartzen baduzu, kultura ez da arriskutsua izango, ez da izango ezer ez).

Hasi zen behera joaten eta han   zerbait benetan bitxia ikusi zuen idatzita; honela zegoen jarrita: elektroi  baten posizioa erakusten digun argiak elektroiaren  posizio zehatza emateko  energia nahikoa behar du. Baina orduan argi horren energiak elektroirena aldatuko du eta elektroiaren abiadura aldatuko da.Abiadura neurtzeko  elektroiko  traiektorian bi puntu neurtu beharko ditugu, baina  elektroiaren energia ez aldatzeko, argia izan behar da ahula , eta ahulezi horrek ez du posizioa zehatza zein den ikusten uzten . Orduan ezinezkoa da aldi berean partikularen  abiadura eta posizioa jakitea. Bata jakina, bestea ezinezkoa da jakitea.( hori ,nahiz eta Simonek ez zekien zertaz ari zen, hain garrantzitsua den Heisenberg-en ziurgabetasunaren printzipioa zen. Arazo larriak izaten hasten den puntutik materia ikusteko, tamaina oso txikia den mugatik, partikularen abiadura jakin badaki ezinezkoa dela posizioa jakitea, eta posizioa jakin badaki ezin dezake daraman abiadura jakin). 

Zakar samar haizeak gorago eraman zuen eta han zerbait irakurtzea lortu zuen: Handitzen ari den unibertsoan…guretako bakoitza zerumuga kosmiko batetik inguratuta  gaude – argi abiaduraz atzera egiten duen esfera batek-eta zerumuga bestaldetik  batere seinaleak iritsi daiteke guregana .Izar bat itzul-gabeko puntutik igarotzen denean , betirako joan da. Oso urrutian, 15.000 milioi argi-urtera edo, gure zerumuga kosmikoa galaxiak, izarrak eta agian bizitza ere irensten ari da.Hau da, geure alderantziko zulo beltz pribatuan  biziko bagina bezala…Are okerrago, ba al da gure ezagutzaren kanpo Unibertso gehiena?³( eta hori idazten zuena zen Leonard Susskind fisikari handia.

Bergson arrazoia baldin badu eta  materia ez da galtzen denbora fisikariari ilea hartzen, irudi gaitezkeen unibertsoa benetan bitxia izan daiteke.Orduan handitzen ari den unibertsoa aldi berean guretzat betiko desagertzen ari daiteke. Eta horrela bi mutur zeharo ezezagunez inguraturik geundeke. Azpiko mugan egundoko arazoak Planck tamainako objektuak ikusteko eta goitiko mugan, galaxien eremuan, zerumuga batetik inguraturik geundeke, eta jakin zer dagoen zerumugatik beste aldean ezinezkoa litzateke). 

Begi itxi-ireki batean beste mezu baten aurrean zegoen.Horrela zioen: ‘ Bigarren Mundu Gerraren osteko lehen hamarkadetan lorratza jarraituz , ekintza zientifikoa  egituraz ekoizpenean sartu da, zientziaren merkantilizaziora eramanez , eta horrela beste ekoizpen adarren bat bihurtu da’^4.(Demografi eztanda zela eta  XVIII. mendean nekazaritzari  sorostutzeko joan zitzaion zientzia eta han geratu da gaur arte elbarria eta makinan harrapatuta.  Atenea Demeteren laguntza joan zen eta Hefestoren tramankulu batean sartuta eta elbarritua bukatu da. Eleusis-ek (Demeteren hiria) Atenasi aurre hartu zion, eta alde hori mantentzen ari da) 

Eta pixka bat gorago joanda ikusi zuen beste idatzi bat. Horrela zioen: Zein puntutan maitemindua maitatu duen pertsonaren ezaugarriak hautematen  bukatzen da eta bere berezko osaketa egiten  hasten da? Maitatuaren perfekziozko irudi hori zenbateraino da gure osaketa pertsonala, analisiaren baliabideak bertan behera utzi eta gero? Eta kontutan harturik gorputzaren erakargarritasuna distantziaren arabera izaten dela, hau da gorputz bat posizio ezagun batean duen erakargarritasuna, urruntzean edo , alderantziz, hurbiltzean galtzen dela, nola atxikitzen zaio maitatuari argazki finko hori , hau da, maiteminduta dagoen pertsonentzako erakargarriena den posiziokoa?.

Ez oso urrun irakurri zuen beste hau: Mugikorrak nolabait jarraitutasunaren printzipioa apurtzen duela ematen du. Antipodeetan dagoen pertsona batekin hitz egin dezakegu,hau da informazio elkarri eman diezaiokegu.Une berean,berriz, gure aurrean dagoen pertsona baten keinuari eta ahotsari, hau da hurbilgo informazioari, atentzioa jar ez diezaiokegu, nahiz eta pertsona horrek keinu horiekin amildegi batera goazela abisu eman diezagukeen. Amildegi batean jausi gaitezke gure ukigarri gorputz dagoen tokitik informazioa ez jasotzeko.Gure gorputza,  ukigarria eta mugatua dena, gal dezakegu, bakarrik gure gorputz hedatuari(Bergsonen deitura jarraituz) kasu egiteagatik.

Zerbait benetan zoragarria ikusi zuen hurrengoan. Han andre bat bere 70 urteetan abesten zihoala zubi bat gurutzatzean ikusi zuen Santiagora daraman bidean. Abesten zuen  zatia horrela zion: ’Bin ich weit in der Welt, have ich Verlange, Thüringer Wald, nur nach dir’(zuengandik urrun banago, zuek bakarrik desiratzen zaituztet, Turingiako basoak). Andreak indar gutxi zeukan baina bere ausardia mundu osoari buelta emateko haina zen. Bere barruko energia guztia martxa horretan jarri zuenez gero, bere izugarrizko ibilaldiak batzuetan hegalaldi bat ematen zuten.Emakumea Inge Pfannenmüller(ezkondu abizenaren Powell) zen izenez, Alemanian(Erlangen) jaioa, eta Montrose,Estatu Batuetako Coloradon, ezkondu zen eta bizi zen. Hamalau hilabete beranduago minbiziak bere bizitza lapurtuko zion, baina orduan Donibane Garazitik Santiagora darama bidean oinez zebilen, ausardia osoaz, kimioterapia saihestuz eta zeruko miraria itxaroten. Bere ibileraren lema, bizitzarako ez zen txarra: 'erritmoa hartu eta bakarrik hautsak harrotu' ('Get the rhythm and just kick up ').

Simonek bere gorputza jiratuz beste hau ikusi zuen idatzita: Non galdu zuen justizia proportzionaltasunaren printzipioa? Epaitzea bakarrik delituen tipifikazioaren artean aukeratzean datza?  Eta tipifikazio horretan  ‘ autoritatearen kontra ’ esaldia  nonbait agertzen bada, izugarrizko zigorra jartzean datza? Zortzi pertsonei Altsasun tabernako liskar bategatik,denen zigorra gehituz 79 urteko zigorra ezarri diete. Ez al da neurriz gainekoa?. Non dago proportzionaltasuna? Non dago proportzionaltasuna? Non dago proportzionaltasuna? 

Eta beste aldera jiratuz horrela idatzita ikusi zuen: agian Descartes txantxaz ariko zen sen ona munduan ondoen banatuta dagoela esaten zuenean, baina nik derrigorrez aukeratu  banu sen oneko gizona logikaria baino garrantzitsuagoa izango litzatekeela esango nuke. Gure ezagutzaren ibilaldi pertsonala Münchhausen trileman gera daitekeela da horren arrazoia. Gure ezagutza pertsonala puntu batean bukatu behar da, ze dena ezin da probatu. Beti ailegatuko gara puntu batera, non sen onak edo zerbaitek antzekoa erakutsiko digun gauza baten arrazoizkoa dela.Bestela edo probaketa katean infinituraino joan beharko ginateke,edota izan beharko litzateke arrazoimen zirkularra: gauza A batek beste gauzatan B izango du arrazoia, eta B horrek beste gauzatan C izango du arrazoia, eta C gauzatan A izango du. 

Simonek begiak zabaldu zituen.Non demontre ibilia zen? Ze amets arraroa! Atzoko janaria benetan  ez zen erraza digeritzeko.Janari eskasa jatera ohituta zegoen, eta zerbait ezberdina jango zuen atzo.Batek daki!Bere gorputz mugatua ukitu zuen,ziurtasun sentimendu nabarmena sentituz .Ideia bitxi bat bururatu zitzaion:Berea zen mutur batetik bestera ibili den gorputz hedatu hori?Eta hasierako galdera. Natura? Ba al daiteke mugimenduaren baino gehiago izan? Ezin da existitzen dena(ὄντα) izan, bestela ez luke berezitasunik izango. Beraz,dena ez bada, zer da gure Natura ideiaren barruan ez dagoena?( φύσις (fisis) ez da gu gaur egun Natura deitzen duguna bakarrik, dira ere bai hurrengoa: gauzen sortze eta hazkunde prozesua,gauzen jatorria, hau da, bertatik sortzen dira eta bertatik etengabeki berritzen da hazkundea, beste hitzetan,gure esperientziako gauzaren azpiko errealitatea⁵.Non galdu zuen bestelako esanahiak ‘ fisiko ’ hitza?Agian Hefestoren tramankulu batean utzita?)    Simon aurrera begiratu zuen eta itsaso zabal aurrean galduta egongo balitz bezala sentitu zen, uhinak nondik etorriko ziren jakin gabe.Eskuak zabalik aurreratuta zeukan ahurrak behera begiratzen.Simon konturatu gabe hasia zen igeri mugimendua egiten.

(0) La science s’est attachée à la matière d’abord ; pendant trois siècles elle n’a pas eu d’autre objet ; aujourd’hui encore, quand on ne joint pas au mot un qualificatif, il est entendu qu’on parle de la science de la matière

(1)A.Sorel. (1919). ’L’Europe et la revolution francaise’-Sixieme partie. Paris: Librairie Plon .Pag 161

“C’est une belle capucinade ; il n’y manque qu’un million d’hommes qui se sont fait tuer pour détruire ce que vous rétablissez.”

(2)J.A.S.Collin de Plancy.. (1821). Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses.Tome II. Paris: Guien et compagnie libraires  Pag.378.Honela dio( pareta baten graffiti bat idazten duenari ez diozue gramatika zuzenik eskatu behar) :

De par le roi,defense a Dieu

D’operer miracles an ce lieu

(3)L.Susskind. (2008). The Black Hole War my battle with Stephen Hawking to make the world safe for quantum mechanics. New York: Back Bay Books.Little,Brown and Company.

(Heisenberg printzipioen azalpenak , Anti de Sitter espazio-antzeko baten, non Simon mugitzen baitzen eta informazio bit bakoitza espazioko azken mugetan metatua dagoela liburu honen irakurtzetik atera dut, irakurketa zuzena den edo ez beste gauza ezberdina da).

(4) ) R.Villares&A.Bahamonde. (2012). .El mundo contemporaneo .Del siglo XIX al XXI. Madrid: Taurus.Pag 331

(5) fisis esanahiei buruz ikus: W.Jaeger. (1982). La teologia de los primeros filosofos griegos. Madrid: Fondo de Cultura Económica.Pag 26

Dedicado a Pedro Miguel Etxenike

LA NOCHE EN QUE SE PUSO A PRUEBA EL ASOMBRO DE SIMON EL ESTILITA Y LA VENGANZA DE HEFESTO

La ciencia se ha unido por lo pronto a la materia; durante tres siglos no ha tenido ningún otro objeto; hoy en día si no se le une un calificativo, se entiende que se habla de la ciencia de la materia.⁰ (Les deux sources de la morale et de la religion.Henry Bergson.Felix Alcan, Paris ,huitième edition. Pg.356. )

Nunca sabría donde anduvo aquella noche, pero lo único cierto para él fue que se quedó con una sensación de desasosiego. Pensó que todo era debido a una pesadilla, pero algo en su fuero interno le sugería que algo de cierto había en todo ello. 

Comenzó a soñar viéndose a las doce del mediodía con una tea en su mano diciendo a voces: ¡La naturaleza, busco a la naturaleza!  Y de repente sintió como si cuerpo diera un vuelco y su interior saliera al exterior. Y se encontró allí dentro de un anillo gigante. Podía ver con sus ojos los extremos de ese anillo como si se encontraran delante de él. No tenía la sensación de flotar en el espacio, sino que se sentía como atado a un punto fijo. 

Y según se movía hacia arriba o hacia abajo el anillo se convertía en un tubo. En un extremo de ese tubo vio una manzana cayendo de un árbol que se dirigía hacia la cabeza de un hombre, que se encontraba echado al pie. Y le asaltó una extraña sensación de sorpresa. No sabía que esa persona era el venerable Newton. (Parece que las ideas nos asaltan cuando nos encontramos desprevenidos. Cuando Kekulé sesteaba y Arquímedes se bañaba  una idea clara se apoderó de sus mentes. ¿Donde se esconderán ese tipo de ideas?) 

Cuando se movía hacia arriba fue testigo de una escena. Allí una persona le decía a otra: ‘Bello discurso hipócrita. No faltan aquí más que el millón de hombres que se han hecho matar para destruir esto que hoy restablecéis’¹y se llenó de un sentimiento de enfado (aunque lo ignoraba, el que eso decía era el general Dalmas, y con esa maravillosa audacia se lo decía al mismísimo Napoleón. En la época del Consulado con un grandioso Te Deum celebró el Concordato con la Iglesia y los contrarios a la Iglesia se sintieron engañados con ese Concordato). 

Luego, yendo más arriba vio la puerta de un cementerio. Allí estaba escrito la siguiente frase: Por orden del Rey, Dios tiene prohibido hacer milagros en este lugar.². Le embargo un sentimiento de tristeza. (No sabía que aquel cementerio era el de St.Medard, allí tuvieron trances místicos algunos conversos, algunos sanaban heridas y otros andaban dando gritos, por último intervino el Rey cerrando el cementerio. Esta decisión dejaba en entredicho el principio de ‘al Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios’. Y esta maravillosa pintada alguien la dejó como constatación de que la imaginación es un buen compañero de viaje para la vida). 

Más arriba vio a un escritor en plena labor enfrascado en su escritura, con el pelo revuelto y unas largas patillas. Estaba escribiendo lo siguiente: ‘mi tostada siempre cae del lado de la mantequilla. De todas estas penas no pienso en absoluto hablar’ (El escritor era  E.T.A. Hoffmann en el momento en que escribía su ‘El puchero de oro’. El mismo que en el año 1806 a causa de la Invasión Napoleónica perdió su puesto en el Servicio de Justicia prusiano de la ciudad de Varsovia. Aunque hoy en día se encuentra incluido en una lista de leyes relativa a la mala suerte, esta de la tostada es suya. A cada uno lo suyo. Además en el libro se da después de recibir la maldición de una anciana: ’Corre, sí, solo corre, hijo del diablo, caerás dentro de un cristal pronto, dentro de un cristal’, escuchó Anselmo antes de decir lo de la tostada. Por otro lado, la obra tiene un subtitulo inquietante: un cuento del nuevo tiempo). 

Yendo mucho más arriba, vio a un hombre mayor escribiendo. Estaba escribiendo  lo que sigue: Para nosotros el modelo de sabio es el físico. Su actitud de legítima confianza hacia una materia que evidentemente no se divierte en engañarle se ha convertido para nosotros característico de toda ciencia. (Esta persona era el gran Bergson, escribiendo el libro arriba mencionado. Pero ¿para qué necesita engañarle? Es suficiente con el esconderse en un extremo en el reino de lo imposible de ver, y en el otro extremo, donde todo está muy lejos de nosotros, con el estar fuera de nuestro alcance.). 

Casi a su lado vio otra persona escribiendo. Mirando por encima de su hombro alcanzó a ver que escribía lo siguiente:‘No debe ser publicado’. Subrayó las palabras. ’El autor  será mantenido bajo supervisión .Su transferencia a la Estación Biológica Marina de Santa Helena puede resultar necesaria’ Una lástima, pensó, mientras firmaba. Era una obra maestra. Pero una  vez que empiezas a admitir explicaciones finalistas- bueno, no sabes dónde puede acabar ( y esa persona era  Aldous Huxley  escribiendo su’ Un mundo feliz ’. No sabía que ya existía esa Estación Biológica Marina de Santa Helena; su nombre es además muy común: oscuridad. Si diriges el foco de la luz en otra dirección, la cultura no será peligrosa, no será nada).

Comenzó a descender y allí vio algo realmente curioso; así decía: La luz que nos muestra la posición de un electrón debe tener la suficiente energía como para mostrarnos su posición exacta. Pero entonces esa energía modificara la del electrón y con ello cambiará la velocidad del electrón. Para medir la velocidad se debe medir dos puntos de su trayectoria, pero para no modificar la energía del electrón, la luz que dirigimos a él debe ser débil, y esa debilidad no nos permitirá ver la posición exacta del electrón. Entonces, resulta imposible saber la posición y la velocidad de esa partícula al mismo tiempo. Si conocemos una de los dos, es imposible conocer la  otra. ( eso, aunque Simón no sabía de que hablaba era el importantísimo principio de incertidumbre de  Heisenberg. Desde el punto en que empezamos a tener grandes problemas para ver la materia, desde el limite donde el tamaño es muy pequeño, si conocemos la velocidad que lleva la partícula es imposible conocer su posición, y si conocemos la posición de la partícula es imposible conocer la velocidad que lleva.). 

Un viento bastante fuerte le impulsó hacia arriba y allí consiguió ver algo escrito: En un universo en expansión…cada uno de nosotros está rodeado por un horizonte cósmico-una esfera donde las cosas se alejan con la velocidad de la luz- y ninguna señal desde más allá de ese horizonte puede llegar a nosotros. Cuando una estrella pasa el punto de no retorno, se ha ido para siempre. Más allá, a unos 15.000 millones de años luz nuestro horizonte cósmico esta tragándose galaxias, estrellas, y probablemente también vida.  .Es como si viviéramos en nuestro agujero negro invertido privado…Aun peor, ¿está la mayor parte del universo fuera de nuestro alcance?³(y el que escribía esto era el gran físico Leonard Susskind. Si Bergson tiene razón y la materia no pierde el tiempo tomando el pelo a los físicos, tendríamos una imagen del universo realmente peculiar. Pues un universo en expansión estaría al mismo tiempo desapareciendo para nosotros. Y así estaríamos rodeados de dos límites completamente desconocidos para nosotros. Por la parte inferior unos grandes problemas para ver los objetos de tamaño inferior a la longitud de Planck y por la parte de arriba, al nivel de las galaxias, estando rodeados por un horizonte, y saber que hay más allá de ese horizonte siendo imposible para nosotros). 

En un abrir y cerrar de ojos se encontró delante de otro mensaje. Decía así: ‘Siguiendo la estela de los decenios posteriores a la II Guerra Mundial, la actividad científica se ha incorporado estructuralmente a la producción, dando lugar a la mercantilización de la ciencia, que se constituye en una rama productiva mas’^4.( A resultas de la explosión demográfica del siglo XVIII.la ciencia acudió al auxilio de la agricultura y allí quedo hasta hoy mutilada y atrapada en la maquina. Atenea fue a ayudar a Demeter y acabo atrapada y mutilada en un artefacto de Hefesto. Eleusis (la ciudad de Demeter )  aventajó a Atenas, y esta aun no ha recuperado la ventaja). 

Y yendo un poco más arriba vio otro  escrito. Decía así:’ ¿En qué punto la persona enamorada deja de analizar las cualidades de la persona amada y comienza a completar la imagen de la persona amada por su propia cuenta? ¿Hasta qué punto la imagen perfecta es obra de nuestra propia elaboración personal, una vez dejados a un lado los recursos analíticos? Y teniendo en cuenta que el atractivo de un cuerpo depende de la distancia a la que se lo observa, esto es que el atractivo que un cuerpo tiene en una posición determinada según nos alejamos de él o nos acercamos a él, se va perdiendo, ¿cómo asociamos a la imagen de la persona amada esa imagen fija de la posición donde resulta más atractiva?’ 

Y  no muy lejos también pudo leer esto:’ Los móviles parecen romper de alguna manera el principio de continuidad de la información. Podemos hablar con una persona situada en las antípodas, esto es, podemos intercambiar información con ella. Al mismo tiempo, sin embargo, podemos no prestar atención a los gestos y voces de alguien que está a nuestro lado, esto es, a la información próxima localmente, a pesar de que esa persona este avisándonos que nos dirigimos a un barranco. Nuestro cuerpo limitado que podemos tocar, puede caer en un barranco por no hacer caso a una información cercana. Podemos perder nuestro cuerpo, limitado y que podemos tocar, por hacer solo caso a lo que podíamos llamar, con Bergson, nuestro cuerpo extenso.’ 

Algo verdaderamente maravilloso vio a continuación. Una mujer en sus 70 iba cruzando un puente en el Camino de Santiago cantando. El trozo que cantaba decía así: ’Bin ich weit in der Welt, have ich Verlange, Thüringer Wald, nur nach dir’(si estoy lejos de vosotros, solo os deseo a vosotros, bosques de Turingia). La mujer tenía poca fuerza pero su audacia era suficiente para dar una vuelta entera al mundo. Dado que había puesto toda su energía interior en esta marcha, parecía que a veces en lugar de caminar volaba. Esa mujer era de nombre Inge Pfannenmüller, apellido de casada Powell ,nacida en Alemania(Erlangen) y casada y viviendo en Montrose(Colorado),EEUU. Unos catorce meses más tarde el cáncer le arrebató la vida, pero entonces caminaba por la ruta que lleva de Saint-Jean-de-Pied-de-Port a Santiago, con una valentía infinita, evitando la quimioterapia y esperando un milagro del cielo. El lema de su marcha podía ser aplicado a la vida: 'Coge tu ritmo y solamente levanta el polvo'(' Get the rhythm and just kick up' ). 

Simón girando su cuerpo  vio escrito lo siguiente: ¿Dónde perdió la justicia el principio de proporcionalidad? ¿Juzgar consiste solo en ver como  tipificar los delitos? Y si esa tipificación incluye en algún lugar la denominación de ‘contra la autoridad’, ¿en poner una pena elevadísima? Penalizar por una pelea de bar a ocho personas en Alsasua con 79 años, sumadas todas sus penas, ¿no es sobrepasar la medida? ¿Donde está la proporcionalidad? ¿Donde está la proporcionalidad? ¿Donde está la proporcionalidad? 

Y girándose al otro lado vio escrito lo siguiente: quizá Descartes bromeaba cuando decía que el sentido común era la cosa mejor repartida en el mundo, pero yo puesto a elegir diría que una persona con sentido común es más importante que un lógico. La razón es que nuestro conocimiento personal se detiene en lo que se suele llamar el trilema de Münchhausen Nuestro conocimiento personal debe detenerse en un punto, pues todo no puede ser probado. Siempre llegaremos a un punto, donde el sentido común o algo similar nos indicará que lo que pensamos es plausible, es razonable. De otra manera o nos movemos en una cadena infinita de pruebas, o en un razonamiento circular: B es la prueba de A, C es la prueba de B, y C es la prueba de A. 

Simón abrió los ojos. ¿Dónde demonios había andado? ¡Qué sueño más raro! La cena de ayer no debía ser fácil de digerir. Estaba acostumbrado a una comida escasa y algo diferente debió de haber ingerido ayer. ¡Vaya usted a saber! Toco su limitado cuerpo, sintiéndose seguro. Se le ocurrió una extraña cuestión: ¿Era suyo el cuerpo amplio que había andado de un extremo a otro? Y su pregunta del inicio: ¿La naturaleza? ¿Puede ser algo más que el propio movimiento? No puede ser todo lo existente (ὄντα), sino no tendría ninguna diferenciación. Entonces, si no es todo, ¿qué es lo que la idea de Naturaleza no encierra? ( φύσις (fisis) no es solo lo que hoy llamamos Naturaleza, sino también lo siguiente: el origen de las cosas, su fuente de origen, esto es, del que se originan y del que su formación es constantemente renovada, en otras palabras, la realidad que subyace a las cosas de nuestra experiencia⁵. ¿Dónde perdió los otros significados la palabra ‘físico ’? Quizá quedaron atrapados también en algún artefacto de Hefesto). Simón miró hacia adelante y se sintió como si estuviera perdido en alta mar, sin saber de qué lado vendrían las olas. Tenía las manos adelantadas con las palmas hacia abajo. Simón sin darse cuenta había empezado a nadar.

(0) La science s’est attachée à la matière d’abord ; pendant trois siècles elle n’a pas eu d’autre objet ; aujourd’hui encore, quand on ne joint pas au mot un qualificatif, il est entendu qu’on parle de la science de la matière

(1)A.Sorel. (1919). ’L’Europe et la revolution francaise’-Sixieme partie. Paris: Librairie Plon .Pag 161

“C’est une belle capucinade ; il n’y manque qu’un million d’hommes qui se sont fait tuer pour détruire ce que vous rétablissez.”

(2)J.A.S.Collin de Plancy.. (1821). Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses.Tome II. Paris: Guien et compagnie libraires  Pag.378. Así decía( al que escribe un grafitti en la pared no se le debe pedir corrección gramatical) :

De par le roi,defense a Dieu

D’operer miracles an ce lieu

(3)L.Susskind. (2008). The Black Hole War my battle with Stephen Hawking to make the world safe for quantum mechanics. New York: Back Bay Books.Little,Brown and Company.

(La explicación del principio de incertidumbre de   Heisenberg, la idea de la especie de espacio de Anti de Sitter donde Simón se movía y el almacenamiento de cada bit de información en los lejanos limites del espacio los he obtenido de la lectura de esta libro. El que la lectura haya sido correcta o no es otra cuestión).

(4) ) R.Villares&A.Bahamonde. (2012). .El mundo contemporaneo .Del siglo XIX al XXI. Madrid: Taurus.Pag 331

(5) sobre los significados de fisis véase: W.Jaeger. (1982). La teología de los primeros filósofos griegos. Madrid: Fondo de Cultura Económica. Pag 26

Dedicated to Pedro Miguel Etxenike

THE NIGHT IN THAT THE ASTONISHMENT OF SYMEON THE STYLITE WAS PUT IN TEST AND THE REVENGE OF HEPHAESTUS

Science is connected first to matter; for three whole centuries it had no other object; even today, when we do not add to it a qualifier word, it is understood that we mean the science of matter.⁰

(Les deux sources de la morale et de la religion.Henry Bergson.Felix Alcan,Paris ,huitième edition. Pag.356. )

He never would know where he was that night, but the only thing he had for certain was that sensation of unrest which remained. He thought that all should be a nightmare, but something inside suggested him that there was something true in all that situation. 

He started his dream seeing himself at midday with a burning torch in his hand and shouting: Nature, I am searching for the Nature! And suddenly he felt as if all his body were put upside down and his inside came to the outside. And he found himself in the inside of a huge circle. He could see with his own eyes the border of the circle as if he were in front of him. He did not feel himself as floating in the space, but as if he were stuck to a fixed point. 

And as he moved upwards or downwards the circle became a hollow round box. In one boundary of the box he saw an apple falling from a tree towards the head of a man, who was lying at the foot of one tree. And he felt a strong feeling of surprise. He did not know that that person was the venerable Newton.(It seems that ideas attack us when we are inattentive. When Kekulé was slumbering and Archimedes was taking a bath a bright idea gained control of their minds. Where will be hided these kind of ideas?) 

When he moved upwards witnessed a scene. There one person saying to another: ‘A beautiful ridiculous sermon. There was nothing missing but the million of persons which let themselves die in order to destroy that which you are restoring ’¹ and filled himself with a feeling of anger (though Symeon was ignorant of who were they, the person who said that sentence was the general Dalmas, and with such a marvellous boldness said it to the very Napoleon. The Concordat with the Catholic Church was celebrated with a magnificent Te Deum in Consulate time and those who were against the Church felt themselves deceived with that Concordat). 

Then, going further up Symeon saw the gate of a cemetery. There was written there the following sentence:’ By King order, God is not allowed to make miracles in this place’. ² Symeon was overwhelmed by a feeling of sadness. (He did not know that that cemetery was the one of St.Medard.There some converts had mystical raptures, some ones healed wounds and other others were screaming, at last the King played the role closing the cemetery. This decision questioned the ‘give to Caesar what is Caesar´s and to God what is God’s’ principle. And that wonderful graffiti was left by someone as prove that imagination is a good fellow traveller for the life). 

Going up he saw a writer while writing with a messy hair and long sideburns. He was writing the following one: ‘my bread and butter always fell on the buttered side; about all this misery I do not intend to speak at all’ (The writer was E.T.A. Hoffmann when he was writing his ‘The Golden Pot’. He was the same that in 1806 due to the Napoleonic Invasion lost his work in the Prussian Justice Service of Warsaw. Though, today, this statement is included in a list related with bad luck, this of the bread and butter is from Hoffman. Give each individual what really belongs to him. What is more, that happens in the book after having received the curse of a very ugly old woman: ‘Yes, run, only run, Satan’s creature, your fall in the crystal soon, in the crystal’. That one heard Anselmus before his thought about the bread and butter. On the other side, the book has an unsettling subheading: One fairytale of the new time). 

Going much higher saw an old another person writing. That was what he was writing:’ the perfect example of scientist is for us the physicist; his attitude of legitimate confidence towards matter, matter that have not fun cheating him, has become for us characteristic of all science’. (This person was the great Bergson writing the above mentioned book. But, why does it need to cheat him? It is enough that it hides in one boundary in the kingdom of the unable to be seen, and on the other boundary, where everything is so far from us, beyond our reach). 

Just at the other side saw another person writing. Seeing over his shoulders he got to see that was writing the following one: ‘Not to be published.” He underlined the words. “The author will be kept under supervision. His transference to the Marine Biological Station of St. Helena may become necessary.” A pity, he thought, as he signed his name. It was a masterly piece of work. But once you began admitting explanations in terms of purpose-well, you didn’t know what the result might be’.  (And that person was Aldous Huxley writing his ’Brave New World’. But he did not know that the Marine Biological Station of St. Helena yet exists; it has a very common name: darkness. If you direct the spotlight to the other direction, culture will not be dangerous, will be simply nothing). 

Symeon began going down and saw something really peculiar. He saw the following paragraph: The light that shows us the position of an electron should have enough energy in order to show us the exact position. But then this energy would change the energy of the electron and so would change the velocity of the electron. To measure the velocity we shall measure its position in two different times, but in order not to change the energy of the electron, the light sent to it should be so gentle, with very low energy, that the result is a fuzzy image that cannot give us the exact position of the electron. So, it is not possible to know the position and velocity of that particle at the same time. If we know one of them, it is not possible to know the other one. (This one, though Simon did not know what it was talking about, was the very important Heisenberg’s Uncertainty Principle. From the point where we start having a lot of problems to see the matter, from the limit where the size is very small, if we know the velocity of the particle it is not possible to know its position, and if we know its position it is not possible to know its velocity). 

A quite strong wind impelled him upwards and there got to see something written:’ In an expanding universe, ….Each  of us is surrounded by a cosmic horizon – a sphere where things are receding with the speed of light - and no signal can reach us from beyond that horizon. When a star passes the point of no return, it is gone forever. Far out, at about fifteen billion light-years, our cosmic horizon is swallowing galaxies, stars, and probably even life. It is as if we all live in our own private insideout black hole… Even worse, is most of the universe forever beyond our knowledge?’ ³(and the person that wrote that were the great physician Leonard Susskind. If Bergson was right and matter does not waste its time cheating the physicists, we should have a really peculiar picture of the universe. Then the expanding universe will be at the same time disappearing for us. And so we will be surrounded by two limits completely unknown for us. On the lower limit there is a lot of problems to see objects with a size below the Planck unit and in the upper limit, at the level of galaxies, we would be surrounded by a horizon, and to know what is beyond that horizon is not possible for us). 

In a blink of an eye he found himself facing another message. It said this way: ‘Following in the wake of the decades after the II World War the scientific activity has been structurally incorporated to the production, giving place to the commodification of science, that constitutes as one productive branch more ’^4.( Resulting from the demographic boom that took place in the XVIII century science came to support agriculture and there remains trapped and mutilated in the machine. Athena went to help Demeter and ended mutilated and trapped in a Hephaestus’ apparatus. Eleusis (the city of Demeter) gained advantage on Athens, and the latter has not yet recovered the lost position). 

And going a little up he saw other writing. The writing said:’ at which point the person who loves stops analyzing the qualities of the beloved and start completing the image of the beloved by his own?  In which extent the perfect image of the beloved is a result of our own personal production, once left aside the analytical resources? And taking into account that the appeal of a body depends on the distance from which is seen, that is, if result fully attractive in one  position  as far as we move away of closer from she/he, the image begin losing attraction, how we associate the image of the beloved to that fixed position where it is fully attractive?’ 

And not far he could read the following:’ Mobile apparently has broken the information continuity principle. We can speak with a person who is in the antipodes, so exchanging information with her/him. At the same time we can not to pay attention to the voice or gestures of a person who is by our side, that is, not to see or hear the nearby information, though it were telling us that we were going straight to an abyss. Paying attention the remote information and not to the nearby information, our limited body, the one we can touch, can fall down in the abyss. We can lose our limited body, the one we can touch, for only pay attention to the one that we can call, with Bergson, the extended body.’

He saw next something really wonderful. One woman in her seventies was crossing a bridge of the Way of Saint James singing. The part she was singing said this way: ’Bin ich weit in der Welt, have ich Verlange, Thüringer Wald, nur nach dir’(when I am far away in the world, I long only for the woods of Thuringia). The woman was losing her physical strength but her courage was sufficient to go around the world several times. As she put all her inner strength in this walk it seemed sometimes that she was flying instead of walking. That woman called Inge Pfannenmüller(married surname Powell), born in Erlangen (Deutschland) and married and living in Montrose (Colorado), USA. Some 14 months later the cancer would steal her wonderful life, but at that time she was walking the way that goes from St Jean-Pied-de-Port to Santiago, with infinite courage, avoiding the chemotherapy and awaiting for a miracle from heaven. Her motto for walking can be applied to the life: 'Get the rhythm and just kick up'). 

Symeon turning his body saw written the following one: Where has lost the justice the proportionality principle? Is to judge only see how to typify the lawbreaking? And when this tipifying includes the words ’against the authority’, to put very long prison sentence? Because of a brawl in a bar in Alsasua adding up all their sentences, 79 years for 8 youths, it is not beyond measure? Where is the proportionality? Where is the proportionality? Where is the proportionality? 

And turning his head to the other side saw the following written: perhaps Descartes were pulling our leg when said that good sense were the most equally distributed thing in the world, but should I had to choose I think that a person of good sense is more important than a logic person. The reason is that our personal knowledge must stop,in what is known as the Münchhausen trilemma. Our personal knowledge shall stop in one point, as everything could not be proven. Always we will arrive at a point where the common sense or something similar shows us that something is plausible, or reasonable. Otherwise we will fall or in a infinite chain of proofs, where B is the proof of A, C is the proof of B, D is the proof of C, and until the infinite   or, alternatively, in a circular reasoning; B being the proof of A, C being the proof of B , and C being the proof of A. 

Symeon opened the eyes, where the hell had he been walking? What a weird dream! Yesterday’s supper would not be easy to digest. He was accustomed to a scarce meal and something different would have eaten yesterday. Who knows? He touched his limited body with a feeling of safety. An odd question came to his mind:  Was of his own the extended body that was walking from one boundary to another? And his question of the beginning: The nature? Could be something more than the movement? It cannot be all the existent (ὄντα), otherwise it could have not any differentiation. So, if it is not all the existing, what is from the existing that which is not enclosed in the idea of Nature? ( φύσις (fisis) is not only what we call nowadays Nature, but  is also the following ones: the process of growth and emergence, the source of origin, that is, from which the things have grown and from which their growth is constantly renewed, in other words, the reality underlying the things of our experience  ⁵. Where have lost the others meanings the word ‘physis’? Perhaps they were trapped also in any Hephaestus’ apparatus). Symeon looked forwards and felt himself as lost on the high seas, not knowing from which side waves will come. He had the hands advanced with palms facing down. Symeon inadvertently was beginning swimming.

(0) La science s’est attachée à la matière d’abord ; pendant trois siècles elle n’a pas eu d’autre objet ; aujourd’hui encore, quand on ne joint pas au mot un qualificatif, il est entendu qu’on parle de la science de la matière

(1)A.Sorel. (1919). ’L’Europe et la revolution francaise’-Sixieme partie. Paris: Librairie Plon .Pag 161

“C’est une belle capucinade ; il n’y manque qu’un million d’hommes qui se sont fait tuer pour détruire ce que vous rétablissez.”

(2)J.A.S.Collin de Plancy.. (1821). Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses.Tome II. Paris: Guien et compagnie libraires  Pag.378.

was written as follows ( do not ask for  grammatical correctness to a graffiti writer) :

De par le roi,defense a Dieu

D’operer miracles an ce lieu

(3)L.Susskind. (2008). The Black Hole War my battle with Stephen Hawking to make the world safe for quantum mechanics. New York: Back Bay Books.Little,Brown and Company.

(The explanation of Heisenberg’s uncertainty  principle , the idea of some kind of Anti- de Sitter space  where Simon moved and the idea that every bit of information in the world is stored far away at the most distant boundaries of space have been got from the reading of this book. Whether my reading is correct or not remains another  question ).

(4) ) R.Villares&A.Bahamonde. (2012). .El mundo contemporaneo .Del siglo XIX al XXI. Madrid: Taurus.Pag 331

(5) on the meaning of ‘physis’ see: W.Jaeger. (1948). The theology of the Early Greek Philosophers. London: Oxford University Press. Pag 20