ANTHROPOS EMAKUMEA-ANTHROPOS MUJER-ANTHROPOS WOMAN

Anthropos ez da bakarrik gizona, baizik eta emakumea ere bai.

Egia mingotsa  delako ahotik bota nahi du,

behazunak arima ukitzen badu ,

ezkutatzea astakeria izango litzateke(Francisco de Quevedo)

Erromesa aurrera zihoan bere pentsamenduan murgilduta.Everestera igo zen  lehen euskaldunak, Martin Zabaletak , zer esan zuen  gogoratu zuen.Mendi puntan aurkitu zuen aurreneko poloniar espedizioak utzitako arrosario bat,garaiko Aita Santuak emandakoa.Eta kazetariak modu kokinean galdetu zion: ‘ Ez duzu arrosario hori Aita Santuari atzera eman ? ’ Eta Zabaletak erantzun zion: ‘ Ez ,amari eman diot, Aita Santua baino sinestunago dela eta ’. 

Eta horrelako pentsamenduak eraginez, esan zuen berekiko erromesak: ’ Horra hor kakoa, erlijioko sentimendua elizkizunaren  eta arauaren haratago doa.Orduan zeinek mugatu behar du bestea? Legea aldakorra da eta kanpoan du bere eremua , baina sentimenduak barru-barruan daramazkigu eta bere aldakortasuna, egoera traumatikorik aparte, ez dago hain garbi ’.  

Eta horrelako sentimenduarekin  mukuruz jarraitu zuen pentsatzen.Behin bere hurbileko bati galdetu zion zergatik zen hain sinestuna. Eta hau zen hurbilekoen erantzuna: ‘ Erlijio ez banu, leihotik behera botako  nuke ’. Hau nolabaiteko gehiegikeria iruditu bazen ere, Bertrand Russell ,  zeina bere hurbilekoak ez zuela batere ezagutu, esan zuen antzeko zerbait baina matematikaz(literalki gogoratu zuen zer idazten zuen: ‘  nik ,hala ere,ez nintzen neure burua beste egin, ze nahi nuen matematika gehiago ezagutu¹).’

Bai – esan  zion bere buruari erromesak- ni ere horrelako armadaren partaidea naiz.Etsipenez jota dabilen taldekoa.Kaosen jira eta bira dabilen errealitatearen erdian horrelako oholtza, puntu fermua behar duten taldekoa.Handitasunaren aurrean ezereza naizen sentimendua, hori da nire erlijioko sentimendua .’ Nahiz eta bazekien sentimendu hori ez zen orokorra.Eta horretarako bazeukan  Freuden testigantza, hurrengoa idazterakoan: ‘ Nik neuk ez dut nire baitan sentipen "ozeaniko" hori aurkitu ‘^2..Esaldi batzuk erromesak oroimenera iltzatuta  bezala zituen.

Orain dela bost urte ikusi zuen 3sat katean erreportaje bat hurrengo izenburuarekin :’ Jesusen jaiotzaren misterioa.Egintzaren egiaztatu ³’.Eta han bata bestearen atzetik ezeztatzen ziren Eguberrikoarekin lotuta zegoen sinesmen batzuk.Eguberriko izarra ez zen existitu, erregeen bisitaldiak ez zuen egiaren itxurarik, Herodesek ez zuen jaioberriren hilketa ordenatu, eta horregatik Egiptoraino ihesaldia ere ez zuen egia izateko batere antzik.Hori dena Mateoren asmakizunak omen ziren.Egurraren falta zela eta, abeltegi guztiak etxean bertan, azpiko partean, kokatuak ziren. Orduan Belengo portalean benetan etxazpian egon beharko zuen. Eta beste kontu sentiberagokoan horrela zioen Christoph Marschies-ek: ‘ Hebreerazko eta grekozko  testuetan birjina zentzu biologikoan eta emakume gazte artean ez dira bereizten.Eta interes hori Mariaren birjintasun biologikoan geroago sortu zen Elizaren historian ’. Bakarrik artzainak suertatu ziren Gabonetako sinesmen arteko egia.        

Danba.!Bost urte behar zituen ixten zen atearen zarata entzuteko.Beti izan zen musikaren maitalea baina doinuaren tonua bereizteko oso txarra, doinuak harrapatzen zioten  bereizezinaren osotasun baten barruan.Eta antzerako zerbait gertatzen zen gauzaren esanahi sakona harrapatzeko . Informazioan hondoratu eta gero hasten zen esanahia mamurtzen. Aipatutako hitz horien atzetik zerbait serioagoa zegoen . Erlijioa osoa izateko beharko zuen ez bakarrik maskulinotasunari lotzen genituen ezaugarriak baizik eta emakumetasunari  lotzen genituenak ere bai.Eta ematen zuen maskulinotasunarekin lotuta dauden gauzak bakarrik zalantzagabeak dira.

Zerbait zetorkion burura:Elizako mandatariak bere amesgaiztoan aurki zitekeen Josafateko zelaian Goikoaren entzun nahi ez zuten galdera entzunez :’ Eta emakumeak ? ’. Eta haien erantzuna izanik :’ Atzean datoz ’. Eta Bere ahotsa ostots baten moduan entzuten berriro: ‘ Zergatik atzean ? ’ Eta orduan urduri antzean zer erantzun ez jakiten.Ze horren ohizko erantzuna , hau da ‘ zure ahotsa entzun genuela hori agintzen  ’ gero eta eustezinago  egoeran jar zekiekeen galderen zorrotzaren aurrean. 

Göttingen-en Emmy Noether matematikari handiak klaseak ematen saihestea nahi zutenei zer-nolako erantzuna eman  ziela gogoratu zuen.Horrela erantzuten zien David Hilbert matematikariak: ‘ Ez dut ikusten batere arrazoirik sexua bere izendapenerako  eragozpena izan dadin.Azkenean gu Unibertsitate bat gara,ez bainuetxe bat ’⁴ .Orduan zergatik ez zegoen elizan horrelako planteamendua? Berak,erromesak,  zeuzkan urteak bezainbeste  ‘aggiornamento’ (eguneratzea) hitza bueltaka zebilen elizan, baina ez zuen aldaketa handirik ikusi. Horrelako beharra bazegoen ,zergatik ez zen orduraino gauzatu?. Eta haren begitartean ezuste keinu bat azaldu zen.

Eta atearen danbatekoaren lehenengo oihartzunak horrela zioen: zergatik zelibatoa?Zarata horrekin erromesaren pentsamenduak lauhazka bizian hasi ziren.Argi zegoen gure gorputza sexu-grinarekin zuen lotura gaindiezina zela.Lotura horretatik sublimazioren bitartez batzuk ihes egin zuten denbora  mugatu batean.Kulturaren bitartez grina hori gizarteko helburuen  zerbitzurako jartzen zen eta nolabait bideratzen zen.

Baina tirano boteretsu bat zen eta ezinezkoa zen beti bere eskutik ihesi, zoroetxe batean bukatu nahi ez badugu, behintzat.Orduan eska geniezaiokeela gizaki bati bere pertsonaren barruan zegoen atal hori beti ezetz esan?Eta nola garen eginda ikusita nork ginen gu gure atal bati uko egitera?Gizon bakan batzuk horrelako eskaintza egin ziotela Goikoari munduari bizkarra emanez jakin bazekien pelegrinak. ’ Baina santutasuna ez da legearen bitartez ezartzen- marmarikatu zuen- eta nahiago nuke nire antzeko baten laguntza eta aholkua ordu latzetan.

Santu bat bilatu beharko balu egoera larri horretan, ez nekike nondik hasi bilatzen ’, esan zuen etsipenez jotako keinu  batekin.Galdetzen zitzaion noiz normala den elkarrenganako erakarpena,asmazio hutsa den emakumearen tentazio bihurtu zen.    

Durundi iluneko bat  egin zuen bigarrenez atearen kolpeak.Aurreiritzi estalki lodi baten azpian zetzan zetorrena.Nola buru argia zuen batek, Sartrek, nahas zezakeen pederastia krimen larria homosexualitatearekin⁵?Eta nola zientifiko batzuk ailegatzen ziren pentsatzera gaixotasuna bat zela?-pentsatu zuen berekiko erromesak. Alan Turing gaixoa!Naziren kodeak deszifratu eta milaka aliatuen bizitzak horrela salbatu eta gero ,hormonarekin tratamendua jasan behar zuen Ingalaterran  ‘ gaixotasun ’ hori ‘sendatzeko’⁶.

Berriro etorri ziren bere burura sexu-grinari buruzko pentsamenduak. Bere erlijioko sentimendua ez zuen ulertzen zergatik jartzen zen batzuetan Elizak ‘ gaixotasun ’ jotzen zuen gizarteko korrontearen barruan. Erlijioko sentimendu hori ia unibertsala bazen, ez zeukan aurreiritziarekin jasotako mugarik.Sexu-grina edozein aukera arrazional egitea baino lehenagokoa da. Nor ausartuko litzateke berea beste pertsona baino sorkuntza perfektuagoa dela  esatera? ‘ Heterosexualek dituzten betebeharrak eta eskubideak berdinak izan behar dituzten homosexualak. Eta baita ere horretaz hitz ez egitekoren eskubidea ‘ - bukatu zuen bere pentsamenduaren katea erromesak.

Eta pentsamendu horretan murgildurik zegoenean estropezu egin zuen  harri koskor batekin. Eta biziki haserretu zen harriarekin,bizirik balego bezala.Eta horrela antzinako jendearekin lotura bazeukala konturatu zen.Batzuetan bere barruko horrek adimena jartzen zuen gauzetan , nahiz eta egoera berezi batean bakarrik holako pentsamenduak agerikoak ziren. Holako espirituak ez dira bizitzen bakarrik Shakespeare-ren edo Goethe-ren lan batzuetan.Beno- pentsatu zuen - diotenez dena, gu ,harria,edozer gauza, energia garela.

Hainbeste pentsamendu transzendental edukiz gero, arinago zen beste gauzetara zuzendu zuen bere burutapenak. ’ Bizkaieraz esaten direnean ’ esaten ekian ’ edo ‘ abestuten ekian ’, zer demontre da ekian? Iragana bai,ohitura kutsu ere bai,baina zeren aditzakoa? ’ Eta horrelako gauza arruntagoarekin alaiago jarraitu zuen bere bidea.Azkenean pertsona, leku konkretu batean eta garaia konkretu batean bizitzen zen. ‘ Bai -bere burua berretsi zuen- bakoitza bere garaian bizitzen  da.XVII mendetik ‘Globe’-ko ikusle bat ‘ Ekaitza ’ ikusi eta gero gurera etorriko balitz, eta ‘ni nintzen Ilargia dagoen gizona ‘⁷ entzungo balu, ardo botila kargaturiko gizaki bat ikustea espero litzateke.Ni  ‘Globe’-an, garai hartan esaldi berbera entzutean, espero nintzateke astronauta baten aurrean egotea.

‘ Zu, txepetx ,argi dago ez dudala historiaren osoa bizkarrean eraman behar- bukatu zuen- hori Bestearena da ’.

 

1. Russell, B. (1998). Autobiography. London,New York: Outledge.

Orr. 38(“There was a footpath leading across fields to New Southgate, and I used to go there alone to watch the sunset and contemplate suicide. I did not, however, commit suicide, because I wished to know more of mathematics.”)

2. Freud, S.. (2010). Das Unbehagen in der Kultur (Egonezina kulturan). Wiesbaden: marixverlag GmbH.orr.10(Ich selbst kann dies „ozeanische“ Gefühl nicht in mir entdecken)

3.Prof.Cristoph Markschies ‚Das Geheimnis der Geburt Jesu. Der Fakktencheck Doku mit Petra Gerster ‘ programan. Youtube helbidean : . https://youtu.be/J2z-iHAHU04.

(minutu  5.05 : ‘Im griechischen und hebräischen Originaltext differenzieren man nicht zwischen Jungfrau im biologischen Sinne und Junge Frau und das interesse an der biologische Jungfrauschaft  Marias ist erst später in der Kirchen Geschichte aufgekommen.Am Anfang war die Frage ziemlich egal‘).

4. Holt,J.. (2018). When Einstein Walked with Gödel.Excursions to the edge of thought. New York: Farrar,Straus and Giroux.orr.87-88(I see no reason why her sex should be an impediment to her appointment. After all,we are a university,not a bathhouse’)

5. Sartre, J.P.. (1943). L'être et le néant Essai d'ontologie phénoménologique. Paris: Éditions Gallimard.orr.99 eta hurrengoak

6.Holt,J. Op.cit.orr.191

7 Shakespeare, W. (1986). The Tempest. 16th ed. Bungay,Suffolk, UK: The New Penguin, p.99.(‘I was the Man i’th’Moon’)

Anthropos no es solo hombre, sino también mujer

Pues amarga la verdad quiero echarla de la boca,

Pues si al alma su hiel toca esconderla es necedad (Francisco de Quevedo)

El peregrino iba hacia delante sumido en sus pensamientos. Recordó lo que había dicho el primer vasco que subió al Everest, Martin  Zabaleta. En la cumbre encontró un rosario dejado por la expedición polaca que les precedió, que les había sido entregado por el Papa de entonces. El periodista de modo pícaro le preguntó: ‘¿No devolviste ese rosario al Papa? ’ Y Zabaleta así le respondió: ‘ No, se lo di a mi madre porque es mas creyente que el Papa ’. 

Y espoleado por esos pensamientos se dijo a sí mismo:’ He ahí la cuestión, el sentimiento religioso va más allá que el culto y sus preceptos. Entonces, ¿quién debe limitar al otro? Los preceptos son cambiantes, y tienen su manifestación en lo exterior, pero el sentimiento lo tenemos en el fuero interno y su posibilidad de cambio, salvo por causas traumáticas, no es tan clara ’. 

E imbuido de tal sentimiento continuó con sus pensamientos. Una vez preguntó a una persona muy próxima cómo era tan creyente. Y esta fue la respuesta de esa persona:’ si no existiera la religión para mí, me habría tirado por la ventana ’.Esto aunque pudiera parecer excesivo, en una persona como Bertrand Russell, a quien esa persona próxima no conocía, se dio algo parecido solo que referente  a las matemáticas (se acordó de lo que había escrito literalmente: ‘yo, sin embargo, no me suicidé, pues deseaba conocer más la matematica¹).’

Si – se dijo a sí mismo el peregrino- yo también soy miembro de ese ejército. Del grupo de los desesperados. Del grupo que necesita una tabla, un punto firme en medio del caos que se mueve continuamente que llamamos realidad. Ese sentimiento de no ser nada ante la inmensidad, ese es mi sentimiento religioso.’ Aunque ya sabía que ese sentimiento no era general. Y para ello recordó el testimonio de Freud cuando escribió lo que sigue: ‘ Yo mismo no puedo encontrar ese sentimiento ‘oceánico’ en mi ‘^2.. Algunas frases las tenía el peregrino como clavadas en la memoria.

Hacía cinco años que había visto un  reportaje en la cadena televisiva 3sat bajo el siguiente título:’ El misterio del nacimiento de Jesús. Comprobación de los hechos ³’. Y allí una tras otra se negaban algunas de las creencias asociadas a la Navidad. No existió la estrella de la Navidad, la visita de los Reyes Magos no tenía visos de realidad, Herodes no ordenó ninguna matanza de niños, y por ello la huida a Egipto no tenía aspecto de ser real. Parece que todo era una invención de Mateo. Al ser una zona de muy poca madera, los establos estaban situados en la parte baja de las casas, luego el portal de Belén debía estar en el bajo de una casa. Y sobre otro tema más sensible decía así Christoph Marschies: ‘En los textos hebreos y griegos no se distingue entre virgen en el sentido biológico y una mujer joven. Ese interés sobre la virginidad biológica de Maria surgió mas tarde en la historia de la Iglesia ’. Solo los pastores salían indemnes de entre las creencias asociadas a la Navidad.

        

¡Blam ! Cinco años necesitó para oír el ruido de la puerta que se cerraba. Siempre había amado la música aunque era muy malo distinguiendo sus notas. La música le atrapaba dentro de una unidad inseparable. Y algo parecido le ocurría con el entendimiento de la significación profunda de las cosas. Se veía sumido en la información y luego comenzaba a meditar sobre su significado. Detrás de esas palabras estaba algo más esencial .Para que la religión sea completa se necesitan no solo las características que asociamos  con la masculinidad, sino también las que asociamos con la femineidad. Y parece que solo las asociadas con la masculinidad son incuestionables. 

Algo le vino a la mente: los mandos de la Iglesia en sus pesadillas se encontrarían en el valle de Josafat escuchando del Altísimo la pregunta que no querían escuchar:’ ¿Y las mujeres?’. Siendo su respuesta: ‘Vienen detrás ’. Y su voz como un trueno se oiría de nuevo: ‘¿Por qué detrás? ’ No sabiendo entonces qué responder nerviosos, ya que la respuesta que se les ocurría, esto es ‘oímos tu voz ordenándonos eso’ les parecería insostenible ante las preguntas implacables. 

Recordó la respuesta que dio el gran matemático David Hilbert en  Göttingen a los que se oponían a que la gran matemática Emmy Noether diera clases. Así les respondió: ‘No veo ningún motivo para que el sexo sea un impedimento para dar clases. En definitiva somos una universidad, no una casa de baños ’⁴, Entonces, ¿por qué no se da en la Iglesia el mismo planteamiento? Tantos años como tenía él, el peregrino, había andado a vueltas la palabra ‘aggiornamento’ (actualización), pero no había visto ningún gran cambio. Si había necesidad de ello, ¿por qué no se había realizado ?Y en su rostro apareció una expresión de extrañeza.

Y un primer eco de aquel portazo parecía decía así: ¿por qué el celibato? Ante ese sonido sus pensamientos comenzaron a correr de forma desbocada. Estaba claro que la ligazón entre el cuerpo y el deseo sexual era insuperable. Algunos huian de esa ligazón por un tiempo determinado a través de la sublimación. A través de la cultura ese deseo era puesto al servicio de los objetivos sociales y así de alguna manera era dirigido. 

Pero era un tirano poderoso y era imposible huir de él siempre, a no ser que se quisiera acabar en un siquiátrico. Por ello, ¿se podía pedir a un ser humano que renegara siempre de esa parte que tenía en su interior? Y visto como estábamos hechos ¿Quién éramos nosotros para repudiar una parte constituyente  nuestra? Ya sabía el peregrino que algunos pocos habrían hecho esa ofrenda al Altísimo dando la espalda al mundo. ‘Pero la santidad no se establece por medio de leyes-susurraba el peregrino- y preferiría la ayuda y el consejo  de un semejante en los momentos difíciles. 

Si tuviera que encontrar un santo en esas situaciones, no sabría donde empezar a buscar’-concluyó con un gesto de desesperación. Se preguntaba cuando una situación normal de atracción mutua se había convertido en la simple invención de la tentación de la mujer.

El golpe de la puerta provoco un segundo eco sordo. Tapado por una tupida capa de prejuicios estaba lo que seguía.’¿Cómo una mente clara como la de Sartre podía haber identificado la homosexualidad con el terrible delito de la pederastia? ^5, ¿Cómo algunos científicos pudieron llegar a pensar que era una enfermedad?’-pensó para sí el peregrino. ¡Pobre Alan Turing! Tras descifrar los códigos nazis y salvar así millares de vidas a los aliados, tener que sufrir en Inglaterra un tratamiento con hormonas para ‘curar’ esa’ enfermedad’⁶.

De nuevo volvieron a su mente sus anteriores pensamientos sobre el deseo sexual. No podía entender como la Iglesia se posicionaba a veces en esa tendencia que la calificaba de ‘enfermedad’. Si el sentimiento religioso era casi universal, no debe tener límites fijados por los prejuicios. El instinto sexual era anterior a cualquier elección racional. ¿Quién se atrevería a decir que era una creación más perfecta que cualquier otro de sus semejantes? ‘Los homosexuales tienen que tener los mismos derechos y obligaciones que los heterosexuales. E incluso el de no hacer pública su condición ‘-  concluyó el peregrino su cadena de pensamientos.

Y según estaba imbuido en sus pensamientos tropezó con una piedra del camino. Y se enfadó con la piedra, como si estuviera viva. Se dio cuenta de repente de esa unión interna con la gente de otras épocas. Parecía que nuestro interior ponía mentes a las cosas, aunque solo afloraba en circunstancias muy especiales. Esos espíritus no vivían solo en algunas obras de Goethe o Shakespeare. Bueno-pensó- según dicen somos todos, nosotros, la piedra, cualquier cosa, formas de energía.

Tras tantos pensamientos transcendentes dirigió su pensamiento a cosas más ligeras. ’En vascuence vizcaíno cuando se lee’ esaten ekian’ o ‘ abestuten ekian’ ,¿qué demonios es ‘ekian’? Pasado sí, sentido de habitualidad también, pero de qué verbo?’ Y con esas cuestiones más ligeras siguió su camino más contento. Al fin y al cabo era una persona que vivía en un tiempo concreto y en un espacio concreto. “Sí –se corroboró a sí mismo- cada uno vive en su tiempo. Si un  espectador del siglo XVII de ‘La Tempestad’ en el Globe apareciera en nuestra época y escuchara ‘Yo era  el hombre en la luna’^{7 ‘}, esperaría ver una persona cargada de botellas de vino. Yo si estuviera en el Globe en esa época y oyera la misma frase esperaría ver ante mí a un astronauta’.

‘Tu, simple, está claro que no tienes que llevar encima todo el peso de la Historia-concluyó-eso es cosa de Otro’.

 

1. Russell, B. (1998). Autobiography. London,New York: Outledge.

pag. 38(“There was a footpath leading across fields to New Southgate, and I used to go there alone to watch the sunset and contemplate suicide. I did not, however, commit suicide, because I wished to know more of mathematics.”)

2. Freud, S. (2010). Das Unbehagen in der Kultur (El malestar en la cultura). Wiesbaden: marixverlag GmbH.pag.10(Ich selbst kann dies „ozeanische“ Gefühl nicht in mir entdecken)

3.Prof.Cristoph Markschies en el programa  ‚Das Geheimnis der Geburt Jesu. Der Fakktencheck Doku mit Petra Gerster ‘ .Ahora se puede encontrara en la dirección de youtube : . https://youtu.be/J2z-iHAHU04.

(minuto  5.05 : ‘Im griechischen und hebräischen Originaltext differenzieren man nicht zwischen Jungfrau im biologischen Sinne und Junge Frau und das interesse an der biologische Jungfrauschaft  Marias ist erst später in der Kirchen Geschichte aufgekommen.Am Anfang war die Frage ziemlich egal‘).

4. Holt,J. (2018). When Einstein Walked with Gödel.Excursions to the edge of thought. New York: Farrar,Straus and Giroux.pags.87-88(I see no reason why her sex should be an impediment to her appointment. After all, we are a university, not a bathhouse’)

5. Sartre, J.P. (1943). L'être et le néant Essai d'ontologie phénoménologique. Paris: Éditions Gallimard.pag.99 y siguientes

6.Holt,J. Op.cit.pag.191

7. Shakespeare, W. (1986). The Tempest. 16th ed. Bungay,Suffolk, UK: The New Penguin, p.99.(‘I was the Man i’th’Moon’)

Anthropos is not only man, but also woman

Since the truth is bitter, I want to expel it from my mouth,

If his bitterness touches the soul, it is a nonsense to hide it. (Francisco de Quevedo)

The pilgrim moved forward while was deep in thought. He remembered what the first Basque that climbed the Everest, Martin Zabaleta, has said. At the summit he found a rosary left by the Polish expedition that preceded them, which had been handed over to the Polish expedition by the then Pope. The journalist in a mischievous tone asked him:  Didn't you return that rosary to the Pope? ''And Zabaleta answered him that way: ‘No, I gave it to my mother because she is more a believer than the Pope'. 

And spurred by those thoughts the pilgrim told himself:’ This is the question, the religious feeling goes beyond the cult and its precepts. So which one should limit the other? The precepts are changing demands, and have their manifestation on the outside, but the feeling is placed in the inner side and its possibility of change, except by traumatic causes, is not so clear’. 

And imbued with such feeling went on with his thoughts. Once he asked a very close person how he was such a believer. And this one was the answer of that person:’ if religion didn't exist for me, I would have thrown myself out the window.' This although it might seem excessive, in a person like Bertrand Russell, whom that very close person did not know, happened something similar but referring to mathematics (he remembered what he had literally written: ‘I did not, however, commit suicide, because I wished to know more of mathematics.¹). ’

Yes- the pilgrim told himself- I am also a member of that army. Of the group of the desperate. Of the group that needed a salvation, a firm point in the middle of the continuously moving chaos called reality.  That feeling of being nothing before the immensity, that is my religious feeling’. Although he already knew that this feeling was not general. And for that purpose he remembered Freud's testimony when he wrote the following:‘ I cannot discover  this ‘oceanic’ feeling in myself ‘^2.. The pilgrim remembered some sentences as if they were chiselled in his memory.

Five years ago he had seen a report on the 3sat television network under the following title: ’The mystery of the birth of Jesus. Checking the facts³’. And there one after another some of the beliefs associated with Christmas were denied. There was no Christmas star, the visit of the Magi did not appear to be true, Herod did not order any killing of children, and so the flight to Egypt had no aspect of being real. It seems that everything was an invention of Matthew. As it was an area with a shortage of wood, the stables were located in the lower part of the houses. Then the portal of Bethlehem should be on the ground floor of a house. And on another more sensitive subject said Christoph Marschies: ‘In the Hebrew and Greek texts there is no distinction between a virgin in the biological sense and a young woman. That interest in the biological virginity of Mary arose later in the history of the Church ’. Only the shepherds left unscathed from among the beliefs associated with Christmas.

        

Slam ! Five years he needed to hear the noise of the closing door. He had always loved music although he was very bad at distinguishing his notes. Music caught him inside an inseparable unit. .And something similar happened to him with the understanding of the deep meaning of things. He saw himself immersed in the information and then began thinking about its meaning. Behind those words was something more essential. For religion to be complete, not only the characteristics we associate with masculinity, but also those we associate with femininity were needed. And it seemed that only those associated with masculinity were unquestionable. 

Something came to his  mind: the leaders of the Church in their nightmares would meet themselves in the valley of Jehoshaphat hearing from the Most High the question they did not want to hear :’And the women?’. Being their answer: ‘They come behind’. And the asking voice like thunder would be heard again: Why behind? ’ Not knowing then what to answer nervously, since the answer they came up with, this is ‘we heard your voice ordering us that’, would seem unsustainable to the implacable Questioner. 

He remembered the answer given by the great mathematician David Hilbert in Göttingen to those who opposed the great mathematician Emmy Noether to give lectures there. He replied this way: ‘I see no reason why her sex should be an impediment to her appointment. After all, we are a university, not a bathhouse’⁴. So, why didn't the same standpoint exist in the Church? As many years as he, the pilgrim, had the word 'aggiornamento ’(updating)was in the air, but he had not seen any great change. If there was a need for it, why had it not been done? And an expression of strangeness appeared on his face.

And a first echo of that slam seemed to say: why celibacy? At that sound his thoughts began to run wildly. It was clear that the link between the body and sexual desire could not be ignored. Some fled that bond for a certain time through sublimation. Through culture that desire was placed at the service of social objectives and thus somehow it was channelled. 

But he was a powerful tyrant and it was impossible always to run away from him, unless someone wanted to end up in a mental asylum. Therefore, could we ask a human being always to deny that part that has inside?  And seen how we were made, who were we to repudiate a constituent part of us? The pilgrim already knew that a few would have made that offering to the Most High turning their backs on the world. ‘But holiness is not established through laws - the pilgrim whispered - and would prefer the help and advice of a fellow human being I in difficult times. 

If I had to find a saint in those situations, I wouldn't know where to start looking for’-he said with a gesture of despair. He wondered also when a usual situation of mutual attraction had become the simple invention of the temptation of women.

The slam of the door caused a second dull echo. Covered by a thick layer of prejudice was what followed. ’How could a clear mind like Sartre's have identified homosexuality with the monstrous crime of paedophilia? ^5, How could some scientists think it was a disease?’-thought the pilgrim to himself. Poor Alan Turing! After deciphering the Nazi codes and saving this way thousands of lives to the allies, he had to undergo a very hard hormone treatment in England to 'cure' that 'disease'⁶. 

Again his previous thoughts about sexual desire returned to his mind. He could not understand how the Church sometimes positioned itself in that tendency that described homosexuality as ‘disease’. If the religious feeling is almost universal, it should not have limits set by prejudices. The sexual desire is prior to any rational choice. Who will dare to say that it is a more perfect creation than any other of his fellow human being? ‘Homosexuals must have the same rights and obligations as heterosexuals. And even that of not making their sexual orientation public ‘- the pilgrim concluded his chain of thoughts.

As he was lost in deep thoughts he stumbled upon a stone from the road. And he got angry with the stone, as if he were alive. He suddenly realized that inner union with people from other era. It seemed that our interior put minds to things, although it only would emerge in very special circumstances. This kind of spirits did not live alone in some works of Goethe or Shakespeare. Well-he thought- as they say we are all, we, the stone, anything, forms of energy.

After so many transcendent thoughts, he directed his thoughts to lighter subjects. ’In Basque Biscayan dialect when you read’ esaten ekian ’ or‘ abestuten ekian ’, what the hell is‘ ekian ’? Past yes, sense of habitual too, but which one is the verb?’ And with those more common issues he went his way happier. After all, he was a person who lived in a specific time and in a specific space. ‘Yes - he confirmed himself - everyone lives in his time. If a seventeenth-century spectator of ‘The Tempest’ at 'the Globe' appeared in our time and heard ‘I was the Man in the Moon’⁷, he would expect to see a person loaded with bottles of wine. If I were at the Globe at that time seeing the same play and hearing the same phrase I would expect to see an astronaut in the scene’.

‘You, simpleton, it is clear that you do not have to carry all the weight of history-he concluded-that is something of Other’.

 

1. Russell, B. (1998). Autobiography. London, New York: Outledge.

pag. 38(“There was a footpath leading across fields to New Southgate, and I used to go there alone to watch the sunset and contemplate suicide. I did not, however, commit suicide, because I wished to know more of mathematics.”)

2. Freud, S.. (2010). Das Unbehagen in der Kultur (Civilization and its Discontents). Wiesbaden: marixverlag GmbH.pag.10(Ich selbst kann dies „ozeanische“ Gefühl nicht in mir entdecken)

3.Prof.Cristoph Markschies in the programm  ‚Das Geheimnis der Geburt Jesu. Der Fakktencheck Doku mit Petra Gerster ‘ .Now you can find in the following youtube address: . https://youtu.be/J2z-iHAHU04.

(minute  5.05 : ‘Im griechischen und hebräischen Originaltext differenzieren man nicht zwischen Jungfrau im biologischen Sinne und Junge Frau und das interesse an der biologische Jungfrauschaft  Marias ist erst später in der Kirchen Geschichte aufgekommen.Am Anfang war die Frage ziemlich egal‘).

4. Holt,J.. (2018). When Einstein Walked with Gödel. Excursions to the edge of thought. New York: Farrar, Straus and Giroux.pags.87-88

5. Sartre, J.P.. (1943). L'être et le néant Essai d'ontologie phénoménologique. Paris: Éditions Gallimard.pag.99 and the following ones

6.Holt,J. Op.cit.pag.191

7. Shakespeare, W. (1986). The Tempest. 16th ed. Bungay,Suffolk, UK: The New Penguin, p.99. (‘I was the Man i’th’Moon’)