FUSILAMENDUAK ARRASATEN-FUSILAMIENTOS EN MONDRAGON-EXECUTIONS IN MONDRAGON

Gewidmet an Johanna Hähnle für die selbstlose Überprüfung  meiner deutschen Übersetzung des Manifests über die Lage der Kultur, insbesondere  der baskische, mit dem dieses Blog eröffnet wurde.

 

Johanna Hähnleri  eskeinia, emakume honek hasierako euskal kultura dagoen buruzko manifestoan  lagundu dit nire alemanera itzulpena zuzentzen,  modu desinteresatuan

 ‘ ERREZATU AMA,BIZIRIK BANAGO AZALDUKO NAIZ ’(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

FUSILAMENDUAK ARRASATEN

Kontaezinak ziren gerra zibilaren garaian hemen edo han fusilatuak izan zirenak,errepide bazterrean agertzen zirenak,mendi edo kanposantuaren paretan (bizitza gasolina baino merkeagoa zen antza!) eta hantxe bertan, mendian edo kanposantuan, presaz presa hobiratuak.Baina  niregana etorri zen historia luze horko adibide bati buruz idatziko dut.Egia temati,batzuetan  Hamleten bezala  fantasma baten gorpuztua, agertzen da beti. Datorrenean fantasiak ez du batere lekurik . Jakin dezala argi eta garbi abadeak eta emakumeak beste hiritarrek bezala modu lotsagarri horretan galdu zutela ere beren bizitza.  

Dilin-dalan!,dilin-dalan! dilin-dalan! Kanpandorreko kanpai hotsak entzuten dira herri osoan ,Mondragoe herrian eta auzoan.Kanpaiek ,nahiz eta bi hots desberdinekin mugitzen diren, kanta zaharra dioten bezala ez dute bihotzik  ezta ere hezurrik.Hiru abaderen heriotzaren bat ,zein hain ondo ezagutzen baitzuen kanpai hots hori, kanpaiek kontzientziarik izango balute , beren errua izango ziratekeen ideiarekin sentituko ziren zeharo nahigabetuak.

Oraindik diktadorearen heriotza ospatzeko zabaldutako txanpan botiletan tanto batzuk barruan argi burlati batekin dirdirazten zituen eguzkiak . Espainiako telebistan demokraziarako 36 urtez atzeratuta zeuzkaten etxerako lanak betetzen hasi ziren eta horretarako arratsaldean txandaka jende ezagunak hasi ziren magazine antzeko programa bat aurkezten. Aurkezle horien artean iruindar bat ere bai zegoen, Manuel Hidalgo jauna hain zuzen. Baina beste aurkezle baten programara nahiko nuke joan. Aurkezle hori Jose Luis Coll zen , Tip y Coll komiko bikoteren taldekoa. Han zegoen bera gonbidatu berezi batekin. Gonbidatua ikusita pentsatzen hasi nintzen nola garai zoragarri haietan frankista asko eta asko bere Damasko bideak ordu erdi eskas batean  eginda zeukatela eta  talde demokrataren partaide bihurtzen ziren amen batean . Gauza benetan harrigarria ,Antonio Machado handiaren hitzak erabiliz  zenbat ‘ ostotsak Nazarenoz jantzita ’ zebiltzan garai hartan.

Nik dakidanez, holako bidea benetan egin zuen bakarra Dionisio Ridruejo izan zen. Baina Ridruejo hil zenean goian aipatutako txanpan botilak osoak ziren hozkailuan itxaroten eta diktadorea bost hilabete beranduago hil egingo zen. Eta harrigarriagoa izan zen ,hala ere, frankoren erregimeneko irratiaren estiloak diktadoreak baino gehiago iraun zuela, ze 1983ko Abuztuaren 28an,Jose Bergamin hil zen egunean, horrela iragarri zuen: ‘ Hil da Jose Bergamin, Donostian jaioa den idazlea ’.Horrela entzun nuen harrituta, zeren Jose Bergamin Jauna Madrilgoa zen, baina frankoren erregimenak  ikusiz hain euskal aldeko bihurtu zela nolabait mentalki erbesteratu zuen.
Hantxe zebilen gonbidatua esanez: “Pentsa nolakoa den balentria. Gerra zibilean herri txikitxo baten ,Mondragoen, geunden atariko zubitxo batean eta  ni neukan kapitain bat  tiroka estalirik gabe zebilena.Hantxe jende asko zegoenez harro jartzen zen balentri zoro bat erakutsiz.Baina pertsona berbera publikoa ez zeukanez koldar bat bezala mugitzen zen.”Ni hantxe telebista aurrean zeharo harrituta nengoen. Nola herri txikitxo bat? Zer egiten zuten tipo hori eta bere kapitain Musakolako zubian , ‘Txoza’ nire amaren baserriko  parean? ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ eta ‘Zabaleta’ baserriak hango zalapartaren lekuko mutuak  izango al ziren ? Txozako zer lekutan egongo zen nire amona Maria Fakunda Ezpeleta, Arane Erdikoaren baserrian jaioa ,Bergaran’ sinatu eta ikara’ herrian?.Neure buruan bueltaka neuzkan bero-bero holako galderak . Gonbidatu hori Jose Luis de Villalonga besterik ez zen, ‘alférez provisionales’ delako taldekoa omen zen gerra garaian.

Burua gauza harrigarria da eta zerbait izugarri eta esanezina zure buruan gordetzen duzula erakusteko ,horri buruz bi gezur eustezin esatea besterik ez da behar . Hiru Mondragoeko abadeei gertatutakoa burura zetorkidan eta bat batean mundua niretzat ilundu zen.Hiru abadeak lau hilabete aurrerago herrian San Joan festetan egon ziren eta Urriko gau hots hartan,ordea, begiak estalita pareten kontra bere azken arnasaldia hartzen aurkitzen ziren. Batak  ,Jose Joakin Arinek,ez zuen kanpaiak jo nahi kolpistak herri hartu zutenean . Bigarrenak,Jose Markiegik, pulpitutik ez zuen botoa eskumako batasuneko zerrendarako eskatu. Hirugarrena, Leonardo Guridi, EAJren propagandagile izateagatik.Han ziren hirurak sotana beltzarekin pareta zuri baten kontra gau hots berezi hartan ezer ulertu gabe tiroak beren gorputzean jasotzera itxaroten. Batak, kolpistei ongi etorriak ez zirela erakusteagatik,bestea benetako demokrazia zer den adierazteagatik eta hirugarrena ,beste fusilatu askoren bezala, abertzalea izateagatik.Eta bestaldean Jaunaren zerbitzariei apuntatzen , fusilatzaileen artean, goian aipatutako Villalonga Jauna.

Kanpandorre karratuan Urriko 25ean ordu txiki hartan goizeko lau eta bost arteko tartean han ailegatuko zen Oiartzundik zetorren tiroaren azken oihartzuna.  Hotsaren azken uhin horiek ukituko zuten samur samur han ziren kanpaiak.Hainbeste aldiz kanpaiak jo zituen pertsonak hil zuten unean haraino bidaliko zuen seinalea. ‘ Agur Mondragoe ,agur San Joan Parrokia, lapurtu digute bizitza ! ’ Hori dena esaten zuen hiru abadeak lurreratu zuten tiroaren uhin ahulak ailegatzerakoan.

Poetak (1)zioen bezala, gizakiak garen bizitzaren ardo ontziak apurtu ziren fusilamenduko paretetan, eta bozkario zegoen lekuan bakarrik izugarrizko tristura geratu zen,bizitza bat zegoenean  bakarrik hutsa, ezereza geratu zen , beren senitarte eta lagunak beren presentziaren berotasuna oroimen hotz isilarekin trukatu behar zuten .

Zer meritua zeukan pertsonai horrek lehen orduko demokrazian telebistan agertzeko neure buruari  galdetzen nion zeharo harrituta.Mondragoeri herri txikitxo bat deitze horrek argi erakusten du aspaldian ez zuela herria bisitatu.Agian zeukan kontzientziaren hondarrek ez zioten han agertzerik uzten.Bere eleberrian oinarritutako pelikula batean azaltzen zen aktore bat Mondragoeko abade rolean kanpandorretik kolpistaren kontra tiroka aritzen. Arrasateko parrokia ezagutzen dugunok  badakigu hango kanpandorretik bakarrik teilatua ikus daitekeela.Eta nik dakidanez soldaduak ez dira hartzera doazen herrira teilatutik arrastaka sartzen. Fantasia horrekin bukatzeko egun haietan ez zuen batere teilatutik eroritakoren ezbeharrik jaso. Abade hori gizon on-ona zen baina argazkiak ikusita ez zuen mahai onari ezetza ematea ohituta.Arin erretore jauna sendotxo zegoen eta ez zen kanpandorreko leihotik ezer ateratzeko gai.Handik bakarrik berari  egokitu zaion  zerbait egingo zukeen:zerura begiratu .Hirurak  idatziko balute azkeneko eskutitza beste Mondragoeko fusilatu batek egin zuen bezala honako hitzekin bukatuko zituzketen:

‘ Agur, goizeko lauak dira, uneak geratzen zaizkit ’.(2)

Baina behin pareten kontra eta begiak itxita izanda batek daki zer zebilzkien buruan.Muturreko egoera horretan ideiak dantzan ibiliko ziren. Batzuetan oreka mantentzeko asmoarekin burutazio bitxiak zetozkeen burura. Beharbada batek honako  pentsamenduak izango zituen.Ezin zuela Kekulé amets antzekoa izango tximiniako suaren aurrean ,bizitza bera baino motzagoa tokatu omen baitzuela eta Leibinizen irudia,hau da  burmuina errota tamainakoa izanda, ez zuela behar jakiteko  fusilatzera zihoan jendeak ez zutela burmuinean batere ideiaren arrastoak, bakarrik gorrotoren sua.

Hamahiru egun beranduago pareta berean emakume bat zegoen tiroen zain. Abadeak egon ziren zori gaixtoko paretan beste gizon emakumeak ere pasatu ziren beren bizitzako azken unea era tamalgarrian sufritzera.Baina egun hartan, Paula Mujika , 40 urtekoa ez zekien zergatik zegoen han begiak estaliak eta eskuak atzetik lotuak. Bizitzak ez zion semerik eman baina hala ere gauzei bere izenetik deitzea ohituta zegoen. Bere lagunen laguna, oso pozik zegoen bere auzoko lagunekin hizketalditxoan, besteen seme-alabak ziren bereak.Eta orain han aurkitzen zen bakar bakarrik, hotsez inguraturik, bere aurrean ahots zakar batzuk bere kontra biraoka entzuten . Bere aurpegia ikusita traza  melankoniatsua nabaritzen zen, bildotsa hiltegira bidean doan antzera. Ez zuen nahi bere beldurra erakutsi baina zeharo izututa zegoen. Emakume benetan ona, bere ingurukoari laguntzen zebilen. Baina galdera benetan normala ,denok ausartu balira esango zuketen galdera esateagatik ,zeren ez zekiela gauzak isilik gordetzen garbi ikusten baitzuen, han aurkitzen zen.Denok esango zuketen galdera erranagatik han dardaka zegoen bakartasun gorrian.Zer esan zuen ba?Hauxe  soilik abaderen atxiloketaren jakin ondoren :’  Ez dituzte behintzat abadeak ere aurrekoak bezala hilko, ezta ? ’ Bai Paula bai,abadeak hil zituzten eta zu ere ankerkeri hori ezinezkotzat ozenki jotzeagatik .”Dena hankaz gora dago- emakume handi hark umila eta txikia bakarrik izenean horrelako zerbait pentsatuko zuen- sinetsi ezina nirudiena adierazteagatik bakarrik  fusilatu izana.Agur lagun- adiskideak, multzo iraintzaile baten aurrean bakartasun gordinean nagoela jakingo bazenute , hau bai egoera latza!”

Eta basakeria horretan partaide bat abadeen hilketaren zuritzen ibili beharrarekin sentitu zen .Eta horretarako pelikula baten eszena bere sasi errealitatera bereganatu zuen eta bere irudipenean kanpaia ez jotzea fusila hartu eta kanpandorrera igotzearekin trukatu omen zion. Baina besteaz ez zen horrelako beharrik sentitu .Eta horien besteen artean emakume haurdun bat zegoen ,Florentzia Olazagoitia.Bost hileko haurdun zegoen.Ze zorigaiztoko egoera hantxe pareten kontra, nahiz eta bakarrik aurkituko balego, ez zen inolaz ere bakarrik egongo. Baina borreroek bera eta semea hantxe bertan hil zituzten.Bertan akabatu nahiko lukete oraina eta biharkoarekin. Espainiako obispo jaunak, gurutzada izendatu zion gerra kolpista horri , zer esango zezakeen kasu horretan, hurrengo galdera erantzuterakoan:Zenbat pertsona fusilatu zuten Florentzia bera hiltzerakoan?

Nahiz eta informatuta egoten garen ideia gauza komuna da ,tamalgarria ez dela horrela gertatzen.Horregatik ,ideia horren partekatzen dudan neurrian,nire ustetan jendeak egiatzat jotzen duen gezur bat Elizak ez du inoiz ukatu. Zeren garaiko  Aita Sainduak, Pio XIIak, gerra zibila gurutzada izendatu zuela  gezurra baita.

Galdera bat daukat nire ezjakinen buruan,hauxe da:ba al du Elizak gizatasunez bere lana betetzen baitzuten zerbitzariak aintzat hartu, edo ‘Gurutzada’z beste alde egon zirelako  ez jakinen rolean jokatzen du?        

Idatzi dudana errealitatea besterik ez da, eta bakarrik fusilatuen  azken pentsamenduei hurbiltzen ibili zitzaizkidan unean espekulaziora jo dut. 

Laurogei urteko zorra eskua denboran zehar luzatzearen hurbiltze horrekin  arindu nahi nuen , zeren gizon emakume horiek bere bizitza modu lazgarrienean galdu eta gero ahaztuak izan dira.Egoera hain tragikoa denean jatorrizko tokira,Greziako antzerki klasikora joatea derrigorrezkoa da.Tebasko erregeak Polinicesen hilotza lurperatzea debekatu zuen.Lege hori hausten zuena hil arteraino  harrikatuta izango zen.Baina bere arreba Antigonak ez zuen bere anaiaren gorputza behar den moduan lurperatu gabe utzi.Eta lurperatu zuen bere bizitzaren truk.Entzun beharko genuke Antigonaren hitzak: ’ Ez nuen pentsatuko dekretu batek hainbeste indarra zuenik idatzi gabeko ,aldagaitza eta  jainkoaren diren legeen gainetik pertsona bat pasa dakien baimentzeko. Zer aintza lortuko nuke nire anaia hilobiratzea baino handiagoa ? ’  

Nire estiloa trakets samar izaten bada eta horrela nik zaldi dotore eta prestua jotzen dut benetan asto baldar besterik ez bada,jakin dezatela goian aipatutako fusilatzaileak Molako ejerzitoarenak zirela,Franko buruan zeukan kolperen partaidea, gero 36 urteko diktadura ezarri zutenak Espainian.Eta fusilatuak gizon,emakume eta abadeak  Errepublika demokratikoaren aldekoak.Ohore fusilatu guztientzat !   

     

(1): Friedrich Hölderlin , ’Buonaparte’ poeman.Hantxe poetak dira aipatutako ontziak,hemen pertsonak.

(2)Abadeen kontrako akusazioak ,bi emakumeen izenak , Paulak esan zuena abadeen atxiloketa jakin ondoren,eta Frantzisko Azkonagaren( beste fusilatua) azken eskutitzaren agurra hurrengo liburutik aterata daude:

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Bigarren edizioa.2003ko maiatza.Arabera.

‘REZA MADRE, QUE SI ESTOY VIVO VOLVERE’

(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

FUSILAMIENTOS EN MONDRAGON

 

  

Dedicado a Johana Hähnle por su revision 

de manera desinteresada de mi traducción al 

alemán del manifiesto referente a la situación 

de la cultura, y en particular la vasca, con el 

que abría este blog.

Fueron innumerables los que en la Guerra Civil fueron fusilados por doquier, algunos aparecían en los arcenes de las carreteras, fusilados en los montes y en las paredes de los cementerios y allí mismo enterrados a toda prisa (la gasolina al parecer era más preciada que la vida). Pero hoy escribiré sobre una parte de esta historia que se me hizo presente. La verdad es terca y aparece siempre, aunque a veces lo haga con apariencia fantasmal como en el Hamlet de Shakespeare. En lo que sigue no ha tenido ninguna parte la fantasía. Sépase que las mujeres y los curas también perdieron su vida de esta forma vergonzosa.

¡Din –don!,¡din-don!, ¡din-don! El sonido de las campanas del campanario se escucha en los barrios y en el pueblo de Mondragón. Las campanas, aun teniendo solo dos sonidos al moverse, no tiene  corazón ni tampoco huesos como reza el cantar medieval vasco de Bereterretxe.Si las campanas tuvieran conciencia se sentirían totalmente desoladas sintiéndose culpables de la muerte de uno de los curas, que las conocía muy bien.

Todavía quedaban aun unas gotas que brillaban burlonas en el fondo de las botellas de champan abiertas para celebrar la muerte del dictador. La televisión empezaba a hacer los deberes de democracia que tenían 36 años de retraso y para ellos cada tarde gente conocida presentaba un programa tipo magazine. Entre ellos como presentador estaba un pamplonés, Javier Hidalgo. Pero es a una tarde de otro presentador a la que quiero hacer referencia. Ese presentador era Coll, del dúo de humoristas Tip y Coll. Allí estaba con un invitado especial. Al ver al invitado me puse a pensar que en aquellos tiempos maravillosos, infinidad de franquistas completaban su personal ‘camino de Damasco’ en una ínfima media hora  y se convertían en miembros de partidos democráticos en un  instante. Cosa realmente de admirar, como decía el gran Antonio Machado había en aquellos tiempos mucho ‘trueno vestido de Nazareno’.

Solo se de una persona que realizó un autentico ‘camino de Damasco’, Dionisio Ridruejo. Pero el día que murió las botellas de champan arriba mencionadas reposaban aun enteras en el frigorífico, ya que el dictador moriría cinco meses después. Y fue aun más sorprendente que el estilo de la franquista Radio Nacional de España sobreviviera al dictador, ya que el 28 de Agosto de 1983, el día de la muerte de Jose Bergamín así anunciaba: ’Ha muerto  el escritor nacido en San Sebastián Jose Bergamín ’.Lo escuché realmente sorprendido, pues Jose Bergamín era madrileño, pero el régimen franquista dado que se había convertido en pro vasquita, de alguna forma lo desterró mentalmente. 

Allí estaba el invitado diciendo: ’Mira como es el tema de la valentía. Yo tenía un capitán en la Guerra Civil que en un puente a la entrada del pueblito de Mondragon disparaba a pecho desnudo, pero sin embargo esa misma persona cuando no tenia gente que lo veía se comportaba como un cobarde’.  Estaba totalmente asombrado frente al televisor. ¿Cómo que un pueblecito? ¿Qué demonios hacían esa persona y su capitán en el puente de Musakola al lado de ‘Txoza’ el caserío de mi madre?  ¿Los caserios de ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ y ‘Zabaleta’ serían también testigos mudos de aquel alboroto? ¿En qué lugar de ‘Txoza’ se encontraría en aquel momento mi abuela Maria Facunda Ezpeleta, nacida en el caserío de ‘Arane Erdikoa’ en el pueblo de ‘Bergara, santíguate y tiembla’ que dice el refrán antiguo. Tenía mi cabeza alborotada con esos pensamientos. El invitado no era otro que Jose Luis de Villalonga, miembro durante la guerra de los alféreces provisionales.

La mente es cosa maravillosa y para mostrar que guardamos en ella algo terrible e inconfesable basta que sobre ello digamos dos mentiras insostenibles. Me vino a la mente el fusilamiento de los tres curas de Mondragon y el mundo se oscureció totalmente para mí. Solo cuatro meses antes estarían celebrando las fiestas de San Juan y en aquella noche fría de Octubre, sin embargo, se encontraban contra la pared, con los ojos cubiertos, respirando por última vez. Uno, Jose Joaquin Arin, no quiso tocar las campanas cuando los golpistas tomaron el pueblo. El segundo, Jose Marquiegi, no había pedido desde el pulpito el voto para la lista de la  coalición de derechas. El tercero, Leonardo Guridi, por ser propagandista del PNV. Allí estaban los tres con las sotanas negras contra una pared blanca en aquella noche especialmente fría sin comprender nada esperando a recibir los tiros en sus cuerpos. El uno por mostrar a los golpistas que no eran bien venidos, el otro por mostrar lo que es la verdadera democracia y el tercero, como otros muchos fusilados, por ser nacionalista vasco. Y al otro lado, apuntando a los siervos del Señor, entre el pelotón de fusilamiento, el mencionado Villalonga.

Al campanario cuadrado aquella madrugada del 25 de Octubre entre las cuatro y las cinco de la mañana venían desde Oyarzun los ecos lejanos de los tiros. Las ondas del sonido de esos disparos acariciaron dulcemente las campanas. La persona que tantas veces había tocado esas campanas les mandaba hasta allí la señal.‘ ¡Adiós Mondragon, adiós Parroquia de San Juan, nos han arrebatado la vida! ’ Eso decía al llegar las sutiles ondas de los tiros que derribaron al suelo a los tres curas.

En las paredes donde los fusilaron se rompieron lo que llamaba el poeta (1) las ánforas que guardan el vino de la vida que somos los humanos, y donde antes había alegría solo queda una terrible tristeza, donde antes había una vida solos queda el vacío, la nada. Sus familiares y amigos trocaron el calor de sus presencias por un recuerdo callado frío.

Me preguntaba totalmente asombrado qué merito tenía ese personaje para aparecer en los primeros tiempos de la democracia en la televisión.

El llamar a Mondragon pueblecito indicaba claramente que hacía tiempo que no lo había visitado. Quizás un último resto de conciencia le impidió hacerlo. Ya que en una película basada en su novela aparecía un actor representando al cura de Mondragon disparando desde el campanario. Eso unido al lo pueblecito que escuche no era más que una burda mentira. Los que conocemos la parroquia de Mondragon sabemos que desde el campanario solo se puede ver el tejado. Y que se  sepa los soldados que van a tomar un pueblo no entran a rastras por los tejados. Para acabar con esa fantasía en aquellos días no hubo nadie que accidentalmente cayera desde algún tejado. Ese cura, Jose Joaquin Arin, era una persona muy buena pero viendo su fotografía se ve que no estaba acostumbrado a no hacer los honores a una buena mesa. El párroco Arin estaba bastante entrado en carnes y no se le veía capaz de sacar nada desde las ventanas del campanario. Desde allí solo podría hacer algo que sí seria propio de él: mirar al cielo. Si los tres hubieran escrito su última carta la habrían acabado como lo hizo otro fusilado de Mondragon con las siguientes palabra: ‘ Adiós, son las cuatro de la mañana ,me quedan momentos ’.(2)

Pero una vez contra la pared y los ojos tapados quien sabe lo que tendrían en mente. En esos momentos extremos las ideas danzan dentro del cerebro de forma febril. A veces para mantenerse cuerdo vienen a la mente pensamientos curiosos. Quizás alguno de ellos tendría los siguientes pensamientos. Que no podría tener un sueño similar al de Kekulé ante la chimenea, ya que le había tocado una vida más breve que él y que no necesitaba que la mente tuviera el tamaño de un molino para ver como afirmaba Leibniz que no había en ella ningún rastro de las ideas, ya que en la mente de los que tenía enfrente sabia ciertamente que solo habría el fuego del odio.

Trece días más tarde en la misma pared se encontraba una mujer esperando recibir los disparos. Por esa maldita pared donde estuvieron los curas pasaron hombres y mujeres su último instante de vida sufriendo de esa forma tan lamentable. Pero aquel día Paula Mujica de 40 años no sabía por qué estaba allí con los ojos vendados y las manos atadas a la espalda. La vida no le había dado hijos, pero aun así estaba acostumbrada a llamar a las cosas por su nombre. Amiga de sus amigos, disfrutaba de las charlas con sus vecinos del barrio, y los hijos de los demás eran sus hijos. Pero ahora se encontraba sola, rodeada de voces, voces que venían de la gente que estaba frente a ella y que le insultaban. Viendo su rostro se apreciaba un aspecto muy melancólico, como el de un cordero a punto de ser sacrificado. No quería mostrar su miedo pero estaba totalmente aterrada. Era una mujer realmente buena, siempre dispuesta a ayudar a sus vecinos. Pero una pregunta normalísima la llevo allí, la que si otros se hubieran atrevido la habrían hecho. Pero ella estaba claro que no sabía callarse. Por hacer la pregunta que todos  habrían hecho se encontraba allí temblorosa en la más absoluta soledad. ¿Qué es, pues, lo que dijo? Solo dijo esto al enterarse de la detención de los tres sacerdotes: ‘¿Por lo menos a los curas no les mataran como a los otros, no?’.Pues si Paula, los mataron y a ti también por decir en voz alta que era una barbaridad.’ Todo está patas arriba- pensaría esta gran mujer humilde y pequeña solo en el nombre- ser fusilada por decir que algo era impensable. Adiós amigos compañeros, si supierais en qué situación me encuentro, en la más absoluta soledad ante un grupo que me insulta. ¡Qué duro es! ’

Y uno de los participantes en esa barbarie se sintió en la necesidad de justificar el fusilamiento de los curas. Y para ello imagino como real una escena de alguna película y el no querer tocar las campanas lo cambio por el tomar el fusil y subir al campanario. Pero de otros fusilamientos no debió sentir tal necesidad. Y entre los fusilamientos estaba el de una mujer embarazada, Florencia Olazagoitia. Embarazada de 5 meses. ¡Qué situación tan trágica! Aunque hubiese estado ella sola contra la pared, no habría estado realmente sola. Pero los verdugos mataron a ella y al niño. Allí querrían  matar al presente y al futuro. El obispo español que llamo cruzada a la Guerra Civil, que habría respondido al preguntarle lo que sigue: ¿Cuántas personas mataron al fusilar a Florencia Olazagoitia?

A pesar de que la idea de que estamos informados es un lugar común, por desgracia no es así en realidad. Por eso,  en la medida que también participo de esa idea, creo que la Iglesia nunca ha desmentido algo que la gente da por cierto. Porque el Papa de la época, Pio XII, no dijo que la Guerra Civil fuera una cruzada.

Me ronda la siguiente pregunta en mi torpe cabeza.¿ Tiene en consideración la Iglesia a sus servidores que cumplieron su labor con humanidad o finge ignorarlos porque estuvieron al otro lado de la ‘cruzada’?

Lo que he escrito es lo que ocurrió y solo me he permitido especular cuando me he acercado a los últimos pensamientos de los fusilados. Con ese alargar la mano hacia ellos quería saldar parte de esa deuda de 80 años que tenemos, pues esas mujeres y hombres que perdieron su vida de esa forma miserable han sido después olvidados. Ante una situación tan trágica parece de rigor ir al origen, al teatro clásico griego. El rey de Tebas prohíbe que Polinices sea enterrado. Quien ose hacerlo será lapidado hasta su muerte. Pero su hermana Antigona no quiere dejar a su hermano sin un entierro  digno, y lo hace a cambio de su vida. Habría que escuchar las palabras de Antigona :’ No pensaba que una decreto tuyo-hombre-pueda pasar por encima de las leyes inmutables, no escritas, del cielo. ¿Cómo podría alcanzar renombre de forma más gloriosa que enterrando a mi hermano?’

Si mi estilo fuera torpe y por ello lo que creo un corcel elegante y grácil no sea más que un torpe mulo, sépase que los que fusilaron  a las personas arriba mencionadas son del ejercito de Mola, participante en el golpe que con el general Franco  a la cabeza luego impondría una dictadura de 36 años. Y los fusilados, mujeres, curas y hombres eran partidarios de la Republicademocrática. ¡Honor a todos los fusilados!

      

(1): Friedrich Hölderlin , en su poema  ’Buonaparte’. Allí las ánforas son los poetas, aquí las personas.

(2) Las acusaciones contra los tres curas, los nombres, y estado de las dos mujeres, lo que Paula dijo al conocer las detención de los tres curas y la carta de despedida de Francisco Azconaga (otro fusilado) se ha tomado del siguiente libro :

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Segunda edición.Mayo 2003.Arabera.

‘PRAY MOTHER, IF I GET OUT ALIVE I WILL  APPEAR’

(PAULA, FLORENCIA, JOSE JOAQUIN, JOSE, LEONARDO)

    EXECUTIONS IN MONDRAGON

Dedicated to Johanna Hähnle for her disinterested 

help in the revision of my German translation of 

the manifesto that opens this blog, concerning the 

situation of the culture, and specially the Basque one.

A lot of civil  people were executed in the Spanish Civil War , some ones appeared on the sides of the roads , other ones were executed at the wild areas and in the walls of the cemeteries, and in the very same place buried (apparently gas were worthier than life) in a hurry. But I am going to write today about a piece of that history that came to me one day.  The truth is really obstinate, however sometimes appears as a ghost as in Shakespeare’s Hamlet. In that which follows fantasy has played no role. Be it known that women and priests also lost their life in so a disgraceful way.

¡Ding –dong! , ¡ding-dong! , ¡ding-dong! The sound of the bells of the belfry is heard in all the town of Mondragon and in its quarters. However the bells move also with two different sounds, they have nothing to do with the heart and as the medieval Basque poem of Bereterretxe says also has not bones. If the bells would have conscience they will be truly desolated for being the reason of the death of the one of the priests, the one who knew them well.

There were yet some mocking drops reflecting the sun rays on the empty champagne bottles opened to celebrate the death of the dictator. The Spanish TV started making the democracy homework with a delay of 36 years .To do so some well known people presented an afternoon   magazine. One of these presenters came from Pamplona, he was Javier Hidalgo. But that afternoon was another one the conductor. He was Coll, from the comic duo Tip and Coll. He was there with an especial guest. Seeing that guess I started thinking about how many franquoists made their personal ‘conversion on the way to Damascus’ in only half an hour becoming members of the democratic parties at once. Something really shocking, as the great poet Antonio Machado wrote in that time were a lot of ‘thunders disguised like Nazarenos’(1)

The only person I knew who really had his personal ’conversion on the way of Damascus’ was Dionisio Ridruejo. But the day he died  the above-mentioned champagne bottles were yet intact on the freezer as the dictator would die 5 months later.It was really surprising that the dictatorial style of the ‘Radio Nacional de España’radio station would survive to the Dictator,as on August 28,1983,the day Jose Bergamin died, announced his death this way:’ ’The writer born in San Sebastian Jose Bergamin has died’.I heard it very upset because Jose Bergamin was born in Madrid. But as he became a defending of the Basque nationalism the regime in a metaphoric way exiled him. 

That was the guest saying: ‘How strange is courage. In the Spanish Civil War I had a captain that in the bridge entering the village of Mondragon shot totally uncovered because there was public seeing him, but where were not public at all they were a real coward.’ I was really astonished in front of the TV. How on earth he could name it a village? What the hell was he doing in the bridge of Musakola, near ‘Txoza’ the farmhouse of my mother? The farmhouses of ‘Takolo’, ’Arbe’, ’Mojategi’ and ‘Zabaleta’ would be silent witnesses of that uproar? In which part of the ‘Txoza’ farmhouse would be my grandmother Maria Facunda Ezpeleta born in ‘Arane Erdikoa’ farmhouse in the town of Bergara, from which the old Basque proverb said :’ Bergara, make the sign of the cross and trembles’ ?

I had my mind made a mess with these sorts of questions. The guess was Jose Luis de Villalonga, member during the Spanish Civil War of the Franco army corps of ‘Alféreces Provisionales’.

The mind is a wonderful thing and sometimes to show that we keep silent in it a dreadful and shameful secret is needed only to say two untenable lies about it. Came to my mind the executions of the three priests of Mondragon and everything around me became black. Only four months  before they would be celebrating the town holidays of Saint John and in that cold night of October, in contrast, they were blindfolded against the wall taking breath for the last time. The one, Jose Joaquin Arin for not having rang the bells when the putschists token the town. The second one, Jose Marquiegi for not having asked from the pulpit the vote for the right winged coalition. The third one, Leonardo Guridi was accused of being propagandist of the Basque Nationalist Party. The three were there with their black cassocks against the white wall that especially cold night without understanding anything and waiting for receiving the bullets in their body. The one for showing to the putschists that were not well received, the second for showing what democracy was and the third one for, like many, for being Basque nationalist. And pointing with a rifle opposite to the servants of God was, in the firing squad, the above-mentioned Jose Luis de Villalonga.

To the squared belfry the October 25 in the interval from 4 to 5 o’ clock in the morning came from Oyarzun remote echoes of the shots. The sound waves of those shots arrived and caressed gently the bells. The person that so many times rang the bells sent this way the signal:’ Goodbye Mondragon, goodbye Saint John’s parish church, they take our life!’ This said the subtle waves of the shots that knocked the three priests down. 

In the walls where they were shot were broken the vessels where the wine of the life is kept, as the poet called it (2) remaining only a dreadful sadness where there was happiness before, where there was a life remained only the void, nothing. Their relatives and friends changed the heat of their presence for a cold and silent memory.

I wondered totally upset what kind of merit had that guest to appear in TV in the first times of our democracy. To name Mondragon village showed clearly that he had not paid any visit to it long time ago. Perhaps a remainder of conscience prevented him from doing it. In a film based in his novel was an actor playing the role of the priest of Mondragon shooting from the belfry. Those who know Mondragon parish church know that from the belfry only the roofs can be seen. And it is known that soldiers who are taking a town do not enter crawling by the roofs. And to end with that fantasy, those days nobody fell from any roof. That priest, Jose Joaquin Arin, was a very good person but seeing his photo it is clear he was not accustomed to refuse the invitation to a good table. Arin the parish priest was overweight and unable to take anything out of the belfry. The only thing he could do in the belfry and more inherent to him were to see the sky. If the three priests could have written a letter, they could end with the following words as any other executed in Mondragon did: ‘Goodbye, is 4 o´clock in the morning, I have only moments ’.(3)

But once against the wall and blindfolded who knows what would have in mind. During those moments odd ideas would be dancing in mind in a febrile way. Sometimes to remain sane strange ideas came to mind. Perhaps one of them would have the following thoughts. That he could not have a dream in front of the chimney similar to the one Mr.Kekulé had, because his life were regrettably shorter, and that he had no need of seeing a mind of the size of a windmill, leading Leibniz`s proposal, to test that the people opposite to them had no sign of idea on mind, only fire of hatred.

Thirteen days later a woman was waiting for receiving the shots in the same wall. In that damned wall besides the priests a lot of women and men spent their last moments suffering that pitiful way. But that day Paula Mujica, forty years old, did not know what was doing there blindfolded and the hands tied behind. Life had not given her children, however she was used to call things by their name. A good friend to her friends, enjoyed herself being with their neighbours chatting and the children of the neighbourhood were her children. But then there was alone, surrounded by strange voices that insulted her. Seeing her face one could see that looked melancholic, like a white lamb to be sacrificed. She would not show her fear, but was really terrified. She was really a very good person, always ready to help her neighbours. Only one very natural question sent her there, the same question that would be made by anyone if they would be brave enough. It was clear that Paula did not know to keep things silent. For making the question everyone would made she was there trembling totally alone. What said she really, then? Paula when knew about the detention of the three priests only said what follows: ‘At least, they will not kill the priests like killed the others, they do? ‘. Yes, they did Paula and they killed you also only for saying aloud that was an outrage. 'Everything is upside down-would think that great woman little and humble only in the name-to be executed only for saying that something was unthinkable. Goodbye friends and fellows, if you knew how hard mi situation is, totally alone opposite to a group that insult me’ 

And one that took part in the outrage felt the need to justify the executions of the priests. And for that purpose took as real a scene of one film based on his book and changed the refusal to ring the bell for taking the rifle and went up to the belfry. But for other executions did not feel such a need. And among these executions were the one of Florencia Olazagoitia, a pregnant woman. She was 5 months pregnant. What a tragic situation! Although she would have been the only one against the wall, she would not be really alone. But the executioners killed her and her child. There would want to kill the present and the future. The Spanish bishop that called the Spanish Civil War ‘Crusade’ what kind of answer would give to the following question: How many persons were killed when Florencia Olazagoitia was executed?

However the idea that all we are informed is a common place, unfortunately is not true. I, as participant of this idea, think that the Catholic Church never has denied something that is taken erroneously for thruth. As the Pope that time, Pio XII , never called the Spanish Civil war crusade.

I have a recurrent thought in my clumsy head: have the Catholic Church taken into account these servants that filled their labour in a very humanitarian way or, on the contrary, pretends to ignore them for having been in the other part of the ‘crusade’?

What I have written is real and I only let me speculate when I tried to get the last thoughts of the executed. I tried this way to enlarge my hand to them because is something owed to them, because these women and men after being executed that ignominious way 80 years ago has been totally forgotten. When faced with this tragic situation one must go to the origin of the tragedy, to the classic Greek theatre. The king of Thebes forbids burying the corpse of Polyneices. Who dares to bury it will be put to death by public stoning. But his sister Antigone does not want to let the corpse of her brother unburied and bury it in exchange of her own life. Would be necessary to hear her words:  ’Not could I think that your decree, a decree of a man, could overrule the unwritten and unchanging laws of Heaven. What more glorious, better to win renown, than giving burial to my own brother?’

If my style were clumsy and so what I take for an elegant and graceful horse were really an ungainly mule, bear in mind that the persons who executed the above-mentioned five persons were members of the army of Mola, who took part in the coup that leaded by the general Franco would impose a dictatorship of 36 years.  And the above –mentioned five persons executed were supporters of the democratic Republic. Glory and memory to all the executed!

(          (1) Nazarenos: members of the confraternities who participate in the processions 

          of the Holy Week.

(2): Friedrich Hölderlin, in the poem ’ Buonaparte’. In the poem the vessels are the poets, here the persons.

(3) The charges against the three priests, the name and some circumstances of the two women ,what Paula said when knew about the detention of the three priests and the farewell letter of Francisco Azconaga (other executed) has been taken from the following book :

‘Arrasate 1936.Belaunialdi etena’ Oktubre taldea.Second edition.May 2003.Arabera.

ULISES-LEONIDAS-MACBETH/ULYSSES-LEONIDAS-MACBETH

    

Dédié à Charlotte Martin, parisien,   pour son précieux révision de manière désintéressée de mon traduction au français du manifeste avec lequel j’ouvrais ce blog concernant l’état de la culture, est en particulier la basque.

 

Charlotte Martini eskeinia, paristar emakume honek hasierako euskal kultura dagoen buruzko manifestoan  lagundu dit nire frantses itzulpena zuzentzen,  modu zoragarri eta desinteresatuan.

ULISES-LEONIDAS-MACBETH-TIAN AN MEN

Garai gogorrenean, galderak erantzunak baino askoz ugariagoak  izaten dira . Airean galdera asko, bakanduak diren erantzunen bila ibiltzen dira. Kultura hedabideetan hasteko,liburu gorabeheretan, beti galdetzen ari naiz  zer zegokeen Ulysses antzeko liburuko arrakastaren atzean.Nola liburu berezi bat, hain zaila itzultzeko beste hizkuntzetara, zeren aukera hoberena bere hizkuntza orijinalean  irakurtzea baitzen,pornografi izateko salaketa txatxuaz  aparte lortu zuen hedapena eta fama. Asmatutako hitzez beteta,Dublinen egun batean zehar gertatutako izugarrizko nahasmena, irlandarren adierazpen nazionalista sutsua  taberna batean ,hileta bat,su artifizialak eta zerbait gehiago hondartza batetik ikusita, ikasleen pisu baten goizeko lehen orduak,eta Dublineko pertsonai eta leku batzuen deskribapenak,hori eta gehiago ia-ia zeinu ortografikorik gabe. Hala ere zerbait zegoen gizartean garai hartan , indar bat, liburu hori  ezagutarazteko eta famatuenetariko artean betiko gorde zezan,isilduak, ahaztuak artean egon beharrean edota gaitzetsitzat  jo  beharrean.Eta oraindik urtero ekainaren 16an jende talde bat Dublinen liburuaren deskriba diren lekuak igarotzeko batzen dira. 

Zerbait deigarria zegoen ere bai hurrengo kasuetan.1945ko urtean koronel frantses batek bonbardatzera zihoan hiri alemaniar baten aurrean, zekienean Keplerren jaioterria zela, bonbardaketa gelditu zuen.Nork eta Kepler beti handikiengan gaizki ordaindua  izandako pertsona, bakarrik berak sinesten ez zuen lanagatik, hau da bere gutun astralengatik, famatua izan zena.Bizitza osoa Brahek lurretik planetaraino hartuta zeukan neurriren atzetik eman zuen.Bakarrik bera hil eta 50 urte inguru beranduago  Newtonek lau haizetara zientziarako bere benetako garrantzia adierazi zuen.Baina bere garrantziaren oihartzuna militar frantses bihotzean lekua hartuta zeukan, eta horregatik Weil-der-Stadt, Keplerrek lehen argia ikusi zuen tokia oso-osorik dago(1).

Bazekiten Leonidasek eta berekin zeuden 300 espartarrek eta 700 inguru  tespiatarrek beren hil ala biziko borrokak zer garrantzia zuten historiaren Analeetan? Nabarituko zuten beren barnean egiten ari ziren handitasuna? Zerbaitek bizitza ematera bultzatzen ez balie, ez zeudekeen han  bizitza galdu arte.Nahiz eta era arruntean inork bere lurralde aldeko borrokatu beharra esaldiaren azpian indar hori deskriba dezake, argi dago esaldi horren urritasuna.Bizi garen gizartean ,askatasunaren gizartea,bere  defentsa  gabe ez da existituko.Baina gure urrutiko begiradarekin egindako hausnarketa ez da haiek hausnartuko zuketen zerbait.Zerbait primarioa,indar gor bat sentitu beharko zuten ,atzera begiratzea uzten ez zuen indarra.Ez zuten jakin ere bere  borroka zimendua izan baitzen, gero Salaminan eta Platean lana bukatzeko zena.

Tamalez Tucidides handia 20 urte geroago etorri zen mundura eta zer esango zuten une erabakior hartan ez dugu jasota.

   

Macbethen hasieran hiru sorginek bere hurrengo elkartzea hiru indarraren azpien jartzen zuten bezala, hau da ‘ ostotsean, tximistan edo euripean ’, ezezagun indar batzuek  goien aipatutako gertaerak bere ekintzak beren burutzea eraman zituzten  ,hau da,Ulysses famatua izatea ,frantses koronela bonbardaketa deuseztatzea  eta Leonidasen taldea bizitza ematera bultzatu zutena.Antzeko indarrak batu nahiko nituzke beharrezkoak direla jarraian datorrenerako.Aurrean parentesi bat egiten gure bizitza arruntera jaisteko. Batzuetan ez ezagunak diren lege edo printzipio batzuetan azpian gaudela bat batean konturatzen gara.Kalean estugune batean bikote bat hitz egiten gelditzen bada , minutu pare bat beranduago beste talde bat leku berean geldituko da eta laster handik igarotzea ezinezkoa izango da.Nahiz eta kalea zabala izan, hori gertatuko da kalean estuagoa den puntu berean.Mugimendua fisikan ekintza minimoaren printzipioren azpian dagoen bezala gure kaleko berriketak badu bere printzipioa. ’ Nire taldekoa ez bazara alde gurea den ingurutik ’ printzipioa deitu dezakegu ,egoera arrazionalizatu nahi baduzu, baina zerbait sakonagoa agian legoke horren azpian .Bitxikeriaz aparte  holako gauzak froga txikiak dira gure bizitza batzuetan arrazoi ez ezagunaz gobernatua izaten dela.Baina hau parentesi bat besterik ez da izan, nik benetan indarrak batuko nituzke hurrengo egoerari aurre egiteko. Matematika lotura duen zientziaren arrakastak, enpirismoaren bidea jarraituz, Markusek deitu zuen arrazionalismo instrumentala erabiliz, utzi du beste zientziaren eremuak argi-itzal egoeran.Argi betean dagoena fisika izango litzateke.Nahiz eta nahasi kuantikoa fisika klasikoko  jarraikortasun printzipioa apurtzen duen,bi teorien azpian jarraitzen baitu.Bere azpian hartu duen Kosmologia unibertsoa alde batetik hedatzen ari dela esaten dute eta alde bestetik  gauzak egitura molekularrean eta neurria bera ere ez dira aldatzen tamainaz,  hori konbentzio bat bakarrik dela esanda.Gero konbentzioa izate hori  azpimarratzeko esaten dute datorrena: egongo balitz izaki batek bere osotasunean tarte egokitik  Unibertsoa ikus zezakeen, ikusiko zukeen   ez Unibertsoa handitzen baizik eta ,alderantziz,bere osotasunean txikitzen(2).Baina fisika ,hala ere, bere lorpenengatik zientziaren eredu bat bezala tinko mantentzen da. Ikusten dugun materia baino gehiago , hau da materia iluna dagoen bezala , komunikabideetan agertzen ez diren zientziak baditugu . Beste muturrean, ilun osoan dagoen zientzia filosofia izango litzateke. Lehen zeukan  materia gehiena beste zientzia partikularren menpean egote horrek eta logika analitika egiaren irizpideek ez diote argi handirik uzten filosofiari.Batez ere Ontologiari dagokionez,teknikaren lorpen arrakastatsuaren aurrean izakia gizabanakoari  buruzko galdera( „der Frage nach dem Seienden als einem solchen”)zer-nolako garrantzirik izan dezake?.Antza denez prozesu berezi baten aurrean gaude,teknologia gero eta aurreratuago baina aldi berean gizakia gero eta dohakabeago. Alienazio modu sakon baten aurrean gaude ,zeren gure giza baliabide guztiak teknikan eta irudien eremua jarrita baitugu.Hustu egin garela izakia bezala eta bete dugu gure baliabide guztiarekin makineria arrotza.Fisikariak Big Bang geroko lehen Unibertsoko irudimena hondoko mikrouhinen erradiazio kosmikoa erabiliz erakusten dugun bitartean, ze irudia erakuts dezakete filosofoak bere oinarrizko galderari buruz? LHC erraldoia Suitzan  partikulak  aztertzeko eraikita dagoen bitartean,non ikus daiteke gorpuztua pentsamenduaren ekintza eta indarra?

Xake jokoan bezala edozein lan bere arauak ditu.Pentsamenduaren eremuan edozein lana aurrera eramateko lehendabiziko baldintza aurrean ibilitako jendearen arauak ,axiomak edo konbentzioak betetzea da.Hori betetzen ez bada fantasiako joko hutsa bihur daiteke lan zati handi bat edo agian lan osoa.

Baina aldi berean lan horretan zurekin daramakizu behar duzun guztia , hori baita bere abantaila.Gerra baten erdian gela bat estufa batekin neguan hotzerako eta bakartasuna , ez zuen beste behar ‘ Metodoaren diskurtsoa ’  liburua  idazteko.Egoeran  horretan zegoela goian aipatutako liburuko bigarren atalean azaltzen zuen Descartesk,bere egileak.Bere inguruan kanoi guztiari dirdira ateratzen ibiliko ziren,gerra makina guztiak puntuan jartzen, baina bera egur zati batzuekin sutarako eta paper eta luma xume batekin hankaz gora jarri zuen pentsatzeko modua.Beste gerra baten erdian omen zegoela Wittgenstein, lehenengo gerra mundialean hain zuzen, bere ‘Tractatus Logico-Philosophicus ’ idazten hasi zenean.Kanoiak bere tamaina handitzen ziren bitartean eta gas pozoitsuaz betetzen zen Europa gehiena berak bere arkatzekin eta koadernoekin  mundua gauzen hustu eta ekintzarekin bete zuen. Boeciok bere ‘Filosofiaren kontsolamendua’ kartzelan zegoenean bere exekuzioa zain idatzi zuen.Kartzelatik bakarrik atera zen bizirik bere maisu lana, betiko. Nork daki zein den bere borreroren izenak, nork daki zerbait  zentzuzko ostrogodoei buruz?.Bizitza luze Boeciori! Argi dago ez dela kanpoko gauza handirik behar,ezta eroso egon behar pentsamenduko lan handi bat idazteko. Burura datorkit Tian An Men plazako irudi zoragarria.Gizaki bat esku hutsik bakarrik bere gorputzarekin tanke ilara baten aurrean, hain hauskor eta aldi berean hain gogor . Holako zerbait  gaur egun izan beharko  gara.Ez dugu beste aukerarik gure hauskortasunetik atera beharko  dugu indarra, gure gorputza ostotsetik, tximistetik edo euripetik jaso beharko diegula indarra. Bestela historia besterik ez duelako herri hustu bat besterik ez da izango Filosofia,zeren gaur egun ez da entzuten inoren ahotsa,ez da inor ibiltzen, ez da ikusten inor pentsamenduaren hirian.

(1)    Azaltzen da hurrengo liburuan: The Sleepwalkers-Arthur Koestler(gazteleraz: Kepler –Biblioteca Salvat de Grandes Biografias)

(2)    Hala esan zuen Leonard Susskind profesoreak YouTube-n eskegita duen klase batean(Quantum Entanglement, part III-Lecture 8)

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ULISES-LEONIDAS-MACBETH-TIAN AN MEN

                                                        

Dedicado a Charlotte Martin, parisina, por su inapreciable revision de manera desinteresada de mi traduccion al frances del manifiesto referente a la situacion de la cultura, y en particular la vasca, con el que abria este blog.

En los tiempos difíciles las preguntas abundan más que las respuestas. Las preguntan viajan por el aire en búsqueda de las escasas respuestas que por el fluyen. Comenzando por los medios de difusión de la cultura, en el terreno literario, siempre me ha preguntado que hubo detrás del éxito de una obra como el Ulysses de Joyce. Como un libro tan especial, tan difícil de ser traducido a otros idiomas de forma que la mejor opción resulta la de leerlo en su idioma original, aparte de una absurda acusación de pornografía, consiguió tal fama y expansión. Lleno de palabras acuñadas por el autor, narrando el bullicio informe de un día en Dublin, alguna fogosa declaración nacionalista irlandesa, un entierro, fuegos artificiales y algo más vistos desde la playa por el protagonista, las primeras horas del día en un piso de estudiantes, y la descripción de personajes y sitios de la ciudad, eso y  más sin apenas signos ortográficos. Así y todo algo había en aquella sociedad, una energía que hizo que ese libro fuera conocido y tenido entre los más famosos para siempre, en lugar de ser silenciado y olvidado. Y todavía todos los  16 de Junio de cada año se reúnen para recorrer los lugares descritos en el libro.

Algo llamativo se dio también en el siguiente caso. En el año 1945 un coronel del ejército francés cuando iban a bombardear una ciudad, al enterarse que era la ciudad natal de Kepler,  detuvo el bombardeo. Quien y Kepler que había sido siempre mal pagado por los poderosos  y solo fue  famoso por el trabajo en el que menos creía, sus cartas astrales. Paso gran parte de su vida detrás de las mediciones que hizo Brahe de la distancia de la tierra a los planetas y solo 50 años después de su muerte Newton hizo conocer a los cuatro vientos la importancia de su trabajo para la ciencia. Pero el respeto a su trabajo tenía un sitio en el corazón del militar francés y por ello Weil-der-Stadt la villa donde Kepler vio por primera vez el cielo está intacta.(1)

¿Sabían, acaso, Leonidas y los 300 espartanos y unos 700 tespios la importancia que su lucha a vida o muerta tendría para los Anales de la historia? ¿Intuirían en su interior la grandeza de su acción? Si algo no les hubiera impulsado a seguir no habrían perdido allí la vida. Aunque de manera prosaica podríamos describir esa fuerza como una pelea en defensa de su patria, está claro que esa es una pobre explicación. La sociedad en que vivimos, la sociedad libre, no existiría sin la defensa de este grupo de escasas 1000 personas. Pero nuestra posición tan lejana en la historia solo nos permite imaginar que forma podría tener sus últimas horas. Debieron sentir algo primario, una fuerza sorda que les impedía volverse atrás. Ni siquiera llegaron a saber que su obra se completaría en Salamina y en Platea. Por desgracia el gran Tucídides que nos podría haber narrado lo que ocurrió en ese momento crucial  nacería 20 años después.

Haciendo un pequeño paréntesis y bajando a nuestra vida cotidiana, a veces nos damos  cuenta de improvisto que  estamos gobernados por leyes o principios que  nos son desconocidos. Si en una calle hay un punto en el que se estrecha y allí se detiene un par de amigos para hablar en menos de un par de minutos otro grupo se habrá detenido en ese punto y pronto no se podrá pasar por ese punto. Aunque la calle sea ancha eso ocurrirá siempre en el punto más estrecho de ella. De manera similar a como el movimiento en física está gobernado  por el principio de mínima acción, parece que nuestro charloteo callejero tiene también sus reglas. Se le podría llamar el principio de exclusión de los extraños, si quisiéramos racionalizarlo, pero probablemente haya algo más profundo debajo. Dejando a un lado las peculiaridades, ese tipo de pequeñas cosas muestra que nuestra vida a veces está gobernada por leyes desconocidas.

Pero tras este paréntesis, recordando  como las que  las tres brujas en el inicio del Macbeth de Shakespeare anuncian que se darán en su próximo encuentro, cuando se dieran la conjunción de tres fuerzas, la del relámpago, la del rayo y la de la lluvia, fuerzas primarias como las que llevaron a su ejecución los sucesos arriba mencionados, al Ulysses a ser mundialmente conocido, al coronel francés a evitar el bombardeo y al grupo de Leónidas a dar su vida pediría se reunieran para hacer frente a la situación que se indica a  continuación. A ese tipo de fuerzas seria de nuevo preciso llamar para cambiar lo que se indica a continuación. El éxito de las ciencias relacionadas con la matemática, siguiendo la línea empirista, utilizando lo que Marcuse denominó el racionalismo instrumental, ha dejado algunas áreas de la ciencia en la penumbra. La que está a plena luz hoy en día seria la Física. Aunque el entrelazamiento cuántico rompe el principio de continuidad de la física clásica, continúa esta bajo dos teorías.  En la Cosmología que ha tomado bajo su cargo  se afirma que el Universo se expande pero a la vez que la estructura a nivel molecular a la vez que las unidades de medida no varían, siendo eso una convención. Luego para acentuar que se trata de una convención se afirma lo que sigue: que  si hubiera un ser a la suficiente distancia que pudiera contemplar el Universo en su totalidad no vería el Universo expandirse  sino, al contrario, lo vería contraerse (2).Pero así y todo la Física por sus logros se mantiene firme  como modelo de ciencia. Pero así como hay una materia que desconocemos y no vemos, la materia oscura, hay ciencias que no aparecen en los medios de comunicación. En el otro extremo, en la zona oscura estaría la Filosofía. El estar la mayor parte de la temática  que antes tenía ahora bajo otras ciencias y los criterios de verdad de la Filosofía Analítica no parecen dejarle mucho terreno de juego. Principalmente en la Ontología, que importancia puede tener la pregunta sobre el Ser como individuo („der Frage nach dem Seienden als einem solchen”) frente a los éxitos de la técnica. Por lo que vemos estamos ante estamos ante un proceso típico acentuado, la tecnología está cada vez más avanzada pero a la vez el individuo es cada vez más miserable. Estamos ante un proceso cada vez más profundo de alienación, pues hemos puesto todos los recursos humanos en la técnica y en el área de la imagen. Nos hemos vaciado como individuos y hemos llenado con todos nuestros recursos una maquinaria extraña a nosotros. Mientras los físicos utilizando la radiación cósmica de fondo  nos presentan una foto del primer Universo tras el Big Bang, ¿qué foto puede presentar el filosofo de su pregunta sobre el Ser? Mientras se levanta el Gran Colisionados de Hadrones y se comienzas a estudiar las partículas, ¿dónde podemos ver que tomen forma la fuerza y la acción del pensamiento?

Como en el juego del ajedrez cualquier trabajo debe seguir unas reglas. La primera condición en el área del pensamiento para llevar adelante cualquier trabajo es la de cumplir las reglas, convenciones y axiomas de los que precedieron en ese área. Si eso no se cumple gran parte del trabajo se puede convertir en un puro juego de fantasía.

Pero al mismo tiempo tiene la gran ventaja de que todo lo que necesitas esta en uno mismo. En medio de una guerra,  su soledad y  una estufa para el invierno es todo lo que necesito para escribir el ‘Discurso del Método ’. Descartes, su autor, nos cuenta que estaba en esa situación en el segundo capítulo del libro. Mientras a  su alrededor andaban sacando brillo a los cañones y poniendo a punto todas las armas de guerra, él con un poco de leña para la estufa, una pluma y papel puso patas arriba la forma de pensar. En medio de otra guerra estaba Wittgenstein, de la primera guerra mundial en concreto, cuando empezó a escribir su ‘Tractatus Logico-Philosophicus ’.Mientras que los cañones aumentaban de tamaño y casi toda Europa se llenaba de gas venenoso, él con un lápiz y un cuaderno  vació el mundo de cosas y lo llenó de hechos. Boecio escribió su ‘La Consolación  de la Filosofía’ cuando estaba encarcelado esperando a su sentencia de muerte. De la cárcel solo salió viva su obra, para siempre. ¿Quién sabe algo del nombre de sus verdugos? ¿Quién sabe algo de fundamento del reino Ostrogodo? ¡Larga vida a Boecio! Está claro que no hacen falta muchos medios materiales ni la comodidad para escribir una obra del pensamiento. Me viene a la mente la maravillosa imagen de la plaza de Tian An Men. Una persona con las manos desnudas  enfrentada  a una soberbia hilera de tanques, una persona tan frágil y a la vez tan poderosa. Algo así hemos de ser hoy día. No hay otra opción  que la de sacar de nuestra fragilidad la fuerza, nuestro cuerpo ha de obtener la fuerza del relámpago, del rayo y de la lluvia. Sino la filosofía será un pueblo fantasma que solo tendrá historia, ya que hoy en día no  se oyen voces, no anda nadie, no se ve a nadie en la ciudad del pensamiento.

(1)Esto se cita en el siguiente libro: The Sleepwalkers-de Arthur Koestler(la parte dedicada a Kepler se publico bajo el siguiente titulo: Kepler –en la coleccion Biblioteca Salvat de Grandes Biografias)

(2) Asi esta dicho por el profesor Leonard Susskind en la clase que aparece en  Youtube bajo  el título”Quantum Entanglement, part III-Lecture 8”

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ULYSSES-LEONIDAS-MACBETH-TIAN AN MEN

                                            

Dedicated to Charlotte Martin ,parisian ,for her valuable and disinterested help in the revision of my French translation of the manifesto that opens this blog, concerning the situation of the culture, and specially the Basque one.

In hard times the questions seems to be more abundant than the answers. Twirling In the wind in search of the scars answers moves away a lot of questions. To begin with concerning the books and in the spreading of the Culture, I wonder what there is behind the success of ‘the Ulysses’ .How one book so special, so difficult to translate to another language, being so the best option to read in the original language, apart from an absurd accusation of pornography, got so a great fame and spreading. Full of words coined by the author, narrating one messy day in Dublin, an ardent nationalist speech in a tavern, a funeral, the firework and more that Mr. Bloom saw in the strand, the awakening in a student flat, and the description of some well-known persons and spots of Dublin, these and more and everything with a very few orthographic signs. Something should have been, however, in that society, a kind of force that made the book known and considered as one of the most important novels of the 20th century, instead of being repudiated and condemned to oblivion. What is more, each 16^th June people gather up in Dublin to see all the places described in the book.

Something flashy happened in the following situation. On 1945 when there were to be bombarded a German town a French colonel, knowing that it were the place where Kepler was born, stopped the bombardment. Who and Kepler, who was always scarcely paid by the mighty ones and only famous for a work in which he did not trust, i.e. the natal charts. He kept all her life after the measurements taken by Brahe from the earth to the planets. About 50 years after his dead Newton made public for the science his great contribution. But the echo of his importance touched the heart of a French colonel , and Weil-der-Stadt, the place where Kepler see for the first time the sky, remains uninjured(1).

Would Leonidas and the 300 Spartans and about 700 Thespians be aware ,by any chance, of the importance of their life-or-death struggle in the Annals of History ?Would feel inside of them the greatness of their action? If there were nothing impelling them, they wouldn’t be there until their death. However someone could say using a common place that they fought for their country, it is very clear that this kind of expression is short-sighted, as it should be something more. The kind of society we live in, the free society, would not exist without their contribution. But our so distant in the times analysis cannot catch their real feeling in that situation. They would feel something primary, an inner mute rumour that prevented them from looking back. They could not know that their struggle were the foundation that in Salamis and Plataea will find his culmination. Unfortunately the man who could have given us a good account of all the speeches made on that situation, the great Thucydides, would be born 20 years later. 

As in the scene I of Macbeth the three witches put their next meeting under the forces of the ‘thunder, lighting or the rain’, some unknown forces led the above mentioned facts to its completion, i.e., made ‘UIysses’ well known and estimated, the bombardment stopped by the French colonel and the group of Leonidas to give their lives. I will recall these kind of forces for that which follows.

Incidental to that I would recall a situation of our common life. Sometimes we are aware that we are under unknown laws or principles. If a couple of persons stop in a place where the street get narrower, in a short time another group will be next to them and in few minutes there will no place to pass through. However the street could be wide enough in general, this fact will take place in the narrowest place of the street. Anyway it appears that something similar to the principal of least action could affect us. It could be rationalized saying that we act under a social impulse trying to express something like ‘Get out of here if you don’t belongs to my group’ but possibly is something deeper than that. Leaving aside its meaning, this kind of things shows us that our life sometimes is governed by unknown, maybe physical,reasons.
The preceding paragraph was only a break, as the requested forces are really to face the following situation. The success of the sciences with an important mathematical background, with an important empirical analysis, using what Marcuse called ‘the instrumental reason’, leave other sciences in semi-darkness. The one which is in broad daylight could be the Physics .However the quantum entanglement seems to break the continuity principle of the classical Physics, Physics continues under two different theories. When in the Cosmology, area now under its competence, it is said that the Universe is expanding but the unit of length, the atoms and inner structure of the material remain the same size, adding that this one is a convention. To underline the idea of the convention it is added that if were a Being that could see the Universe in his whole that Being will see all the Universe not expanding but contracting.  (2) But Physics at last for his achievements remains being a great model of science. As there is more matter that the one we can see, the one called dark matter, there is also more science that the one that appears on the media. On the other end, the science which is in the dark side could be the Philosophy. The main part of the material it had is now under other sciences and on the other side the Analytic Logic with their conceptual truth criteria leaves little room for the philosophy. Specially concerning Ontology, how will be of any importance the questions concerning the individual person ( „der Frage nach dem Seienden als einem solchen”) compared with success of the technology.  Apparently we are in a funny process, the more advance in technology, the more miserable is the individual. We are facing a kind of depth alienation, as we have put all our resources in the technology and in the world of the image. The person has been emptied and the alien machine has been filled with all our abilities. When the physicist could show a picture of the first Universe after the Big Bang using the Microwave Back Ground, what kind of picture could show a philosopher of their important questions about the Being?  When the LHC has been built in Switzerland to investigate about all particles of the matter, where could be materialized the act of thinking and its strength?

Like the play of chess all the sciences have rules to be followed. In the area of the thought in order to develop any work the first condition is to follow the predecessors´ rules, axioms and conventions. Otherwise a great part of the work could become a simple play of fantasy. But at the same time for this kind of work all you need is yourselves, this is a great advantage. In one room in the middle of a war in front of a heater to warm up and the solitude, only with these ingredients was written ‘The Discourse on the Method’. He was in this situation according the writer himself, Rene Descartes, as he wrote in the second chapter of the book. Surrounding him would be the army shining the cannons, getting ready all the available arms, but Descartes only with some pieces of wood for the fire and paper and one pen revolutionized the way of thinking. He was in the middle of other war, in the middle of the First World War, where Wittgenstein began writing his ‘Tractatus Logico-Philosophicus ’.While the size of the cannons were increasing considerably and a large part of Europe were filled with poisonous gas he with a pencil and a note book emptied the world from things and filled it with facts. Boethius wrote his ‘Consolation of Philosophy’ in prison waiting for his execution. From prison only got out alive his masterwork, forever. Who knows anything about his executioners? Who knows anything coherent about the Ostrogothic Kingdom in Italy? Long life to Boethius! It seems that it is not necessary luxuries and it is not necessary to be comfortable to write a masterwork of thought. Comes to mind the picture awesome image of the Tian An Men square. One empty-handed person in front of one large row of tanks, being fragile and very hard at the same time. Something similar we should be nowadays. There is no any other chance, our fragility must become our force, we must collect our force from the one coming from the thunder, lighting or from the rain. Otherwise Philosophy will be a ghost town with no other thing than his past history, as no voices are heard, no one is crossing, nobody is seen now in the city of thought.

(1)Quoted in ‘The Sleepwalkers’ by Arthur Koestler

(2)Heard to Professor Leonard Susskind in the classes entitled ‘Quantum Entanglement, part III-Lecture 8’(Youtube)

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BI ERREGEAK-DOS REYES-TWO KINGS

Professor Leonard Susskind -i eskainia

2.Bi erregeak,bi jakintsuak eta bi lurraldeak:Primus inter pares

Jauregian erregea gora eta behera ,urrats luzeak emanez ,saloian mutur batetik bestera ,asaldaturik osoa, zebilen.Bere erresumako bi muturreko biztanleak aztoraturik zebitzalakoa ezin zuen ulertu. ” Esker txarreko menpekoak!” - marmarrean zebilen .Berak,errege demokrata hark, hainbeste  eskubideak emanda gehiago nahi zuen jaso ,antza denez . Bere lurraldeko ipar mugan  mendi zerra bat zegoen eta mendi zerra horren bi muturreko jende batzuk nahi zuten erreinutik bereizteko edo ez bozketa bat egitea.Hasi zen bere buruan egoera arriskutsuaz oldozten.Jakin bazekien bi lurralde horiek gauza batzuetan berdinak zirela, baina bestetan oso desberdinak.Alde batekoek belaunaldi batzuetan zehar borroka latz bat izan ondoren erreinua bakera iritsi zirela ematen zuen.Borrokalari  horien artean zorte hoberenekoak  kartzeletan zahartu ziren, besteak bizitza galdu zuten. Botere guztiak erabiliz eta horien artean hango lurraldeko administrazioaren laguntzaz bakea ezarri zuen. Horren ondorioz lur horretatik bereizteko gogoa nahiko hotza zegoela ematen zuen . Erregeak ez zuen nahi ezta izen osoa erabili bere pentsamenduan, eta lurralde hori E hitzen azpian zerabilen bere pentsamenduan.Beste lurralde ,ordea,beti egon zen bere barruko administrazioko bidea jarraitzen, bide horretatik atera gabe.Baina menpeko zintzo horiek bat batean bere lurraldeko administrazio botereak subiranotasun osotzat jotzen zuten , eta bere asmoa aurrera eramateko lortua zuten gehiengoa.”Ez zekiten tutulu horiek zer den ‘Primus inter pares’ printzipioa, ba?”.Esan zuen ozenki erregeak. Beste lurralde horien izena bere buruan ez errepikatzeko beste laburpen bat erabiliz  C bezala aipatzen zuen bere burmuinean.Han zegoen bere kontseilari jakintsuena itxaroten.Kontseilari hori historialari baitzen lanbidez.

Hasi ba!Esatekoa duzuna bi lurralde horiei buruz esan behingoz- zioen erregeak.

Maiestate,lurralde horiek desberdina baina era berean antzekoak izaten badira- hasi zen hitz egiten kontseilaria-.Lehendabizikoa,nire ustez, bere berezitasuna hizkuntzan datza.Batekoarena  gurea bezala latinetik dator eta  gurea bezain zaharra da.Bere indarra ez dator bakarrik beretik baina baita ere mendi kate bi aldeko latinetiko hizkuntzaren oinordeko  bakarra izateagatik, hizkuntz ofiziala alde batera utzita.Ikusita daukagu Frantziako Perigord aldean ibaia zeharkatzen duen gabarra batean bere ikurrina. Literatura anitza du eta Cervantesek  sutik salbatu zuen hiru edo lau zaldunen liburuen artean bat bere hizkuntzan idatzita zegoen. Horrek argi erakusten du jasoak direla kultura arloan. Bestekoarena hizkuntza zahar baino zaharragoa da, eta ez dut besteen hizkuntzarekin batere ahaidetasunik aurkitu .Bere literatura gehiena erlijio jenderegatik idatzia izan da azken ehun urte arte.Literatura sekularra oso murritza izan da.Baina bere literaturak ,ordea ,ahozko tradizio indartsua du.Indar hori kaleko bertsolariak ematen diote. Jendartean bata bestearen kontra aritzen dira jokoz hitz neurtuan.Jendeak begirune handienekin begiratzen diete eta hizkuntza neurri handi batean  haien bidez gordeta izan da.

Batak  Mediterraneo Itsasoan alde batetik bestera ibiliak dira eta Itsas horretako nagusiak ziren garai batean.Oraindik badago herri arrotzeko hiri bat non hitz egiten den bere hizkuntzan.Besteak Itsas Atlantikoan zehar ibiliak dira, beste muturreraino ,Ternuaraino.Bale arrantzan izan omen dira lehendabizikoak Europan.Europako herrialde askotako izan ziren  arrantza mota horretan irakasleak.Bale mota bat bere izena darama . Gerlariak bezala ere Hego Amerikan hiriak fundatzen eta borrokatzen partaide garrantzitsuak izan ziren.

Ezin ulertzekoa da ,orduan ,beren aldentzeko gogoa!-Esan zuen erregeak.

Maiestate -hasi zen esaten historialaria- orain gogoratzekoa zera da, nola behin indarrez menperatuak izan zirela.Bateren talde handia gure erresuma  baino zaharragoa zen beste erresuman bizi ziren, eta mendi kateren  alde honetako erresuma hori une batean indarrez hartuta izan zen . Besteak boterearen kontra altxatu zirenean indarrez azpiratuak izan ziren.    

“Eta ,orduan ,zer esango didazu?Zer egin behar dut?Ez zara erresuma honetako gizon jakintsuena,bada? Hori dena banekien eta.”

“Ez,Maiestate,-erantzun zion kontseilariak- nik baino jakintsuago omen badago fisikari bat.”

“Etor bedi orduan fisikari hori” -esan zuen haserre erregeak.

Itxaroten dago, Maiestate, esango diot sartzeko.

Zeharo galduta zegoen itxurarekin sartu zen ileurdintsu fisikaria.

“Hona hemen nire erresumako gizon jakintsuena- aurpegira zuzen zuzen so begiratzen esan zion erregeak fisikari-zer duzu honetaz esateko, esan agudo ba!”

“Maiestate -hasi zen hitz egiten bere lekuz kanpo sentsazioa gainditu nahian- ni erreferentzi sistema ezberdinen aldagaitz diren legeez aritzen ohi  naiz, eta baita ere  berezitasunari buruz,hau da,zulo beltzez.Badugu nahiko buruhausteak gurean teori bakar bat fisika osoari eta nahasi kuantikoarekin, beste arazorekin hasteko.Baina ,zure agindua jarraituz, tira, hona natorkizu.”

“Gu erabiltzen dugun metodologiarekin zerbait egiten saiatu naiz-jarraitu zuen fisikariak-.Hasten gara puntu batetik eta mugimendu infinitesimalarekin aztertzen dugu area txiki txiki bat.Agian pentsatuko duzu beste jakintsu batek esan zuen bezala,zera… han aurkitzen dugula bakarrik lehen jarri duguna;baina hau gure metodoa da, ez dugu beste modurik.Gero eremu bateko area infinitesimal guztiak integral baten bidez gehitzen dugu, eta horrela aztertzen dugu eremu osoa.Gure azterketarako datuak bolumenak , karga ,presioa eta antzekoak izaten dira,baina orain lurraldeen dago barruko populazio izan da.Zatitu dugu esandako bi lurraldeek zati askotan eta hartu ditugu datu batzuk.Gero gehitu dugu zati horiek lurralde osoko datuak osatzeko.Eta ikusi dugu datuak batez bestekoak nahiko antzekoak izan direla lurralde bakoitzean.”

“Orduan zer esan diezadakezu ?” – esan zuen erregeak jasangaitzeko keinu batekin.

“Maiestate, bakarrik esan dezakegu lurralde horiek, bakoitzak bere aldetik, nahiko homogeneoak direla bere burua zuzentzeko eta komunitate bat bezala bizitzeko.”

Eta erregea bueltatu zen historialarirengana eta horrela bota zion:

“Hemen zerbait faltan botatzen dut.Jakintsuen artean beti egon behar da filosofo bat.Ez zegoen bada, hemen baten bat?”

“Maiestate-erantzun zion- filosofo bati deitu nion baina honela hitzez hitz erantzun zidan: Filosofian dugun gauza ziur bakarra eztabaida da.Dena da eztabaidagarria eta horregatik zerbait finkoa ateratzeko laguntza gutxikoa izango naiz.Gainera azken aldi honetan Heraklitoren etengabeko aldaketa,Parmenidesen aldakaitz izakia,Platonen ideiak,Aristotelesen arrazoiaren bidez gauzak sailkatzeko gaitasuna,Kanten gure partikular adimeneko egituraren araberakoa ezagupena  delako ideia,

Hegelen  aldaketarako indarra aldaketarako indarra nabil jasotzeko nahian eta filosofia analitikaren hondarraren artean ea urrea badagoen ikuskatzen.Baliabide guztiak behar ditugu ekiteko eta ezin dugu beste garaiko galderak ,hau da Jainkoaren existitzen bada edo ez antzekoak, bueltatu behar.Teologian atzean gelditu zen eta materia fisikak lapurtu digu eta.”

“Alde ,alde hemendik !! – bere beretik zeharo aterara garrasika  esan zien  erregeak- Zertarako behar dut jakintsuak horretarako ,ba!”

“Eskerrak aldameneko erresumako erregea arazo berbera baduela,bestela  akabo!”

Eta erregea joan zen bere gelara , eta entzuten zen bere ahots karrankaria esaten: Ederra zientziaren ekarpena! Lehen neukan argudio bakarrarekin gelditu naiz.Primus inter pares, primus inter pares.  

Dos reyes, dos sabios y dos territorios: Primus inter pares

Dedicado al:Profesor Leonard Susskind

El rey caminaba a grandes zancadas de un lado al otro del salón, totalmente alterado. No podía comprender que los habitantes de dos extremos de su reino estuviesen revolucionados.”¡Súbditos desagradecidos! ”-murmuraba. Él, el rey demócrata que aun habiéndoles dado tantos derechos, parecían querer más. En el extremo norte de su reino había una cadena montañosa y algunos  habitantes de los dos extremos de esa cadena querían votar si separarse o no del reino. Comenzó a reflexionar sobre esa situación complicada. Sabía bien que ambos territorios eran iguales en algunas cosas pero en otras muy diferentes. Los de un lado, después de algunas generaciones de una dura pelea el reino parecían haber llegado a la calma. De los que lucharon contra él los de mejor suerte envejecieron en las cárceles, los otros perdieron su vida. Tras utilizar todo el poder y también el de la administración interna de ese territorio se estableció la paz. Por ello el deseo de separarse de ese territorio parecía  haberse enfriado. El rey no quería ni tener en su pensamiento el nombre de ese territorio y al pensar en él lo denominaba solo territorio E. El otro territorio, en cambio,  siempre había estado dentro de la vía de administración interna, sin salirse de ella. Pero esos súbditos leales, de improviso, tenían a su administración interna por única soberana, y tenían una mayoría que así lo quería. “¿No conocen esos inconscientes el principio del primus inter pares, o qué?-dijo en voz alta el rey. El rey para referirse en su cabeza a ese territorio utilizaba la misma estratagema, denominándolo solo por una letra, en este caso la C. Allí estaba su consejero mas sabio esperando. Era un historiador.

“¡Comienza, pues! Di de una vez lo que tengas que decir de esos dos territorios”-le conminó el rey.

“Majestad, esos territorios son distintos pero a la vez parecidos-comenzó hablando el consejero-.La particularidad primera, a mi parecer, se fundamenta en su idioma. El de unos viene como el nuestro del latín y es tan antiguo como el nuestro. Su fuerza no radica solo en él mismo sino también en el hecho de ser el único heredero de todos  los idiomas procedentes del latín de las regiones próximas a ambos lados de  la cadena montañosa, distintos del idioma oficial del país vecino. Hemos visto en una gabarra que surca el rio en la zona del Perigord tener por bandera la suya. Tiene una literatura muy rica y  entre los libros de caballería que salvó Cervantes del fuego en su obra ‘El Quijote’  había uno en su idioma. Eso muestra a las claras que son de un nivel cultural elevado. El de los otros es un idioma antiquísimo, y no se le ha encontrado parentesco con otros idiomas. Hasta hace unos cien años la mayor parte de su literatura  estaba escrita por clérigos. Su literatura secular es muy reducida. Pero, en cambio, su literatura  tiene una fuerte tradición oral. Esa fuerza le han dado los versificadores del pueblo. A modo de juego se enfrentan unos contra otros ante la gente, en lenguaje versificado. La gente les tiene mucho respeto y el idioma se ha conservado  vivo en gran medida por ellos.

Unos han andado de un lado al otro del Mediterráneo, siendo los que lo dominaron en una época. Aun hay una ciudad en una isla en el extranjero donde se habla su idioma. Los otros cruzaron el Océano Atlántico, hasta el otro extremo, hasta Terranova. Fueron al parecer los primeros en Europa en la pesca de la  ballena, siendo los maestros de esa pesca para otros países europeos. Un tipo de ballena lleva su nombre. Como guerreros también fundaron ciudades en Hispanoamérica y en esta empresa fueron parte importante.

“¡No es de recibo, entonces, ese deseo de separarse!”-dijo el rey. 

“Majestad-comenzó a decir el historiador-es tiempo de recordar lo que sigue, como fueron sometidos una vez, utilizando la fuerza. Una gran parte de uno de ellos vivía en un reino más antiguo que el nuestro, y la parte de este lado de los montes fue anexionada utilizando la fuerza. Los otros se alzaron contra el poder y fueron sometidos por la fuerza.”

“Y, entonces, ¿qué me vas a decir?  ¿Qué tengo que hacer? ¿No eres acaso el más sabio de este reino? Todo eso que me dices ya lo conocía.”

“No, Majestad-le respondió el consejero- hay un físico que es más sabio que yo.”

“Que venga ese físico”-dijo enfadado el rey.

“Está esperando, Majestad, le diré que entre”

Entro el físico de pelo cano con aspecto de estar totalmente fuera de lugar.

“He aquí el hombre más sabio de mi reino-le dijo el rey al físico mirándole directamente a los ojos-¿qué tienes que decir de esto? ¡Dilo rápido!

“Majestad- comenzó a hablar tratando de superar su sensación de estar fuera de lugar-yo acostumbro a trabajar con  leyes que son invariables en los diferentes sistemas de referencia, y también con las singularidades, los agujeros negros. Ya tenemos bastantes quebraderos de cabeza para hacer de la física una teoría unificada y con el entrelazamiento cuántico, para ponernos a  tratar de resolver otros problemas. Pero aquí me tenéis siguiendo vuestras ordenes”

“He intentado hacer algo siguiendo la metodología que utilizamos-continuó  el físico-.Partimos de un punto y con un movimiento infinitesimal analizamos un área muy pequeña. Quizás piense que como otro sabio dijo solo encontramos lo que antes habíamos puesto; pero es nuestro método, no tenemos otro. Luego integramos todas estas áreas infinitesimales de una superficie determinada y así tenemos el análisis del área completa. En nuestros análisis los datos son volúmenes, carga, presión y cosas de este tipo, pero ahora los hemos sustituido por la población que está en las dos áreas que nos han sido indicadas. Hemos dividido esas áreas en muchos trozos y tomado algunos datos. Luego hemos integrado esos trozos para obtener los datos totales. Hemos visto que el promedio de los datos en cada uno de esos territorios es muy parecido.”

“¿Entonces, que me puede decir?”-dijo el rey con gesto impaciente.

“Majestad, solo podemos decir que esos territorios, cada uno por su lado, son lo suficiente homogéneos para dirigirse ellos mismos y vivir como una comunidad.” 

Y el rey se dirigió al historiador y le espetó lo siguiente:”Algo hecho yo en falta aquí. Entre los sabios siempre suele haber un filosofo ¿No teníais ninguno aquí?”

“Majestad-le contestó-llamamos a un filosofo, pero nos dijo literalmente lo que sigue: en filosofía lo único que es seguro es la controversia. Todo es susceptible de controversia y por ello sería de poca ayuda para obtener nada definitivo. Además últimamente ando a la búsqueda del cambio continuo de Heráclito, del ser invariable de Parménides, de las ideas de Platón, de la capacidad de clasificar las cosas según criterios de razón de Aristóteles, de la idea de Kant de que nuestro conocimiento viene dado según nuestro particular estructura mental, de la fuerza para el cambio de Hegel, tratando de recogerlos y explorando para ver si entre las arenas de la filosofía analítica hay algo de oro. Necesitamos todos los recursos para actuar y no podemos volver a preguntas de otra época, del estilo de probar la existencia de Dios. La Teología quedo atrás y la física nos ha robado la materia.”

“¡Fuera, fuera de aquí!-grito fuera de si el rey-Para que necesito sabios que no me sirven para nada! Menos mal que el rey del país vecino tiene el mismo problema, si no estaría perdido.”

Y el rey se retiro a sus aposentos, y se escuchaba su voz aguda diciendo:”¡Bonita aportación la de la ciencia! Me voy con el único argumento con el que ya venía. Primus inter pares, primus inter pares.”

    

Two kings, two wise men and two territories. Primus inter pares

Dedicated to:    Professor Leonard Susskind

The King was walking with long steps from one side to the other in the audience hall, quite upset. He could not understand why the inhabitants of two ends of his kingdom were in an agitated state.”Ungrateful subjects! ” -whispered. He, one so democratic king, having given them so many rights, now it seems that they request yet to have more. In the north end of his kingdom there was  a range chain of mountains, and some inhabitants of the two ends of these mountains want to vote in order to know whether they want to remain as part of the kingdom or not. He was thinking about this risky situation. He knew very well that both territories were similar in some aspects but very different in other ones. After some generations of hard fighting against the kingdom those from one side seem to be in peace. The fortunate fighters grew old in prison while the unfortunate ones died. After using all the power of the state and also the inner administration of the territory the peace was established. Because of this the desire of becoming independent seemed to have waned. The king does not want to have in mind the full name of this territory and only used the letter E to name it. The other territory, instead, has been always within the legality marked by its inner administration and the state, without getting out from them. But these loyal subjects suddenly took its inner administration as the only sovereign entity, and to that purpose, apparently, they got a majority among their population. “Do they not know the Primus inter pares principle, do they?”-said loudly the king. The king in order to have in mind the name of this territory used also the same trick, and so name it only with the letter C.

There was his wisest counsellor waiting. He was an historian.

“So, begin with the matter! Tell me about these territories, which you have to say about? “–said the king.

“His Majesty, these territories are different but similar at the same time.-started speaking the counsellor- The main peculiarity of both territories, in my opinion, lay in their languages. The language of the ones comes from Latin, as our language, and it is as old as our language. His strength comes not only from itself, but also from being the unique heir of all the languages that come from Latin on both sides of the mountains, apart from the official language of our neighbouring country. It has been seen in one flat bottomed boat that sails up the river in Périgord his flag waving. They have a rich tradition of literature, and one of the chivalry books that Cervantes saved from the fire in ‘Don Quixote’ was written in his language. That shows clearly that they have a high level of culture. The language of the others is very old, and no relation with any other languages has been found. Until the last century the main part of his literature were written by the clergy. His secular literature was very limited. But, on the other hand, his literature has a strong oral tradition. This strength comes from his community verse makers. As it were one contest they contend between them before the audience using a versified language.  People held them in high esteem and are one of the reasons for their language to remain alive. The ones have been from one side to the other of the Mediterranean Sea, being for a period the rulers of that Sea. In one island of a foreign country there is city where his language is spoken. The other ones crossed all the Atlantic Sea until the other side, until Newfoundland.  It seems that they were the first in Europe fishing whales, showing to other European countries how to do it. One of the species of whales has his name. As warriors were founders of cities in South America and in this task they took a great role.

“So, no one can imagine the reason they have to get apart from us!”-told the king.

“His Majesty-started speaking the historian-is the time to remember which follows, that once both were submitted by force. The main part of the ones lived in one kingdom older than ours, and their part at this side of the mountains was annexed to our country using our army. The other ones revolted against us and were submitted also by our army”.

“And then, what on earth do you mean? What may I do? Are you not, by any chance, the wisest man of my kingdom? All the information you have provided me were known by me before.”

“No, his Majesty-answered the counsellor-there is a physicist who is wiser than me.”

“Made that physicist to come here”-said angrily the king.

“His Majesty, he is waiting outside. I will say him to enter the room”.

A white-haired man who seemed to be totally out of place entered.

“Here is the wisest man of my kingdom-said the king to the physicist staring at his eyes- What do you have to say about this subject? Speak to us about, quickly!”

“ His Majesty-started speaking trying to overcome the feeling of being out of place-I usually work with laws that are invariant in any frame of reference, and also with the singularities, the black holes. We have a lot of problems in our own science trying to get a unique theory for all the physics and with the quantum entanglement and we do not need additional worries to think about. But here am I following your orders.”

“I tried to make something following our methodology–added the physicist-We start from one point and with an infinitesimal displacement we analyze a very tiny area. Perhaps you would think as one wise man says that we only find what we have put before, but it is our methodology, no alternative is available. Then we integrate all these infinitesimal areas of one particular space and so have we the analysis of the whole area. Our analysis data are volume, charge, pressure and these kinds of things. But now we have substituted them by the population that live in these particular two areas, as per your orders. We have divided these areas in a lot of pieces and took some data. Then have we integrated these pieces to get the total measurement. We have seen that all the data on the average are very similar.”

“Then, what do you have to say?”-said the king expectantly.

“His Majesty, only we can say that these territories, each one of them, are sufficiently homogeneous to govern themselves and to live in community.”

And the king addressed to the historian suddenly the following:”I miss here one thing. Among the wise men there is always a philosopher. Do you have not anyone? “

“His Majesty-he answered-we called to a philosopher, but he answered literally as follows: in philosophy the only thing that can be taken for certain is controversy. Everything is subject to controversy and because of this I cannot offer assistance in getting something definitive. And what is more,  lately I am in search of the continuous change of Heraclitus , the unchanged Being of  Parmenides, the Ideas of Plato, the idea of Kant that our knowledge is constraint by our human mind structure, the strength for the change in Hegel , to gather them all and I am also researching whether among the sand of the analytic philosophy there is some gold. We need all the resources to act and we cannot return to old-fashioned questions such as the proof of the existence of God. Theology stays behind and physics has stolen us the matter.”

“Get out, out of my presence now!-cried the king out of control-What is the purpose of having good-for-nothing wise men? Thank God for having the same problem the neighbouring king, if not I will be finished.”

And the king retired to his chambers, and could hear his high-pitched voice saying:”What a bloody contribution the one I get from the science .I have only the same reason I had before. Primus inter pares, primus inter pares.

PLATON TXINDOKIN, GERRA ZIBILEKO GALTZAILEEN ISILTASUNA

1Platon Txindokin,Gerra Zibileko galtzaileen isiltasuna

Batzuetan gauza bitxi batzuk beste gauza batekin lotuta gertatzen dira, eta gero denboraren  perspektibak  bultzatzen gaitu gauzei zentzu bat aurkitzera. Halako batean Platonen ‘Errepublika edo Estatua’(jatorriz 'Politeia') liburuarekin suertatu zitzaidan. Iraileko arratsalde batean Lazkaotik atera nintzen, Lazkaomendi aldera liburu horrekin eserita patxadan irakurtzeko asmotan. Hain ederra zegoen Txindoki mendia  handik begiratuta,ezin nintzela han geratu.Mendia zeharkatzen jaitsi nintzen Zaldibiara eta herritik trabeska ere igo nintzen bidera.Bidea jarraituz  Gaztelu mendixkara igo nintzen eta altuera hartatik mendiko erpinak utzi gabe ailegatu nintzen Txindoki magalera. Neska bat saltoka ziztu bizian zihoan  Larraitzera daraman bidetik behera.Txindokiko lamia?Errekasto batean oskola gardena zuten karramarro txiki-txiki batzuk ikusita ,edateko gogoa kendu zitzaidan.Arratsaldeko seiak aldera ziren eta argia ahultzen zihoan baina …ze demontre!, honaino ailegatuta! Eup!Eta gora.Jaisten hasi nintzenean argi oso ahula zegoen, gainera koinatuak utzitako botak ni behar nuena baino hiru zenbaki gutxiago ziren, eta hanka bat batzuetan arrastaka eraman behar nuen ezkerreko bota ez galtzeko. Estropezu batzuk , madarikazio batzuk bota, badaezpada lau hankatan ibilbide zati batzuk egin behar , ni eta zaldiak, polita iluntze hartan. Gaztelu jaistean ikusi nuen auto bat hurbiltzen beheko aldean, larehun   metrotan  eta aukera nuen kotxe argiekin nire erlojuen ordua ikusteko. Gero jakin nuen kotxe horretan nire koinatua , Iñaki Madrazo, zetorrela nire bila .Baina hori ez nekien  eta jarraitu nuen oinez,erdi arrastaka,liburua eskutan  Zaldibiaraino ailegatu arte.Zortziak pasata ziren.Han deitu nuen telefonoz etxera eta esan zidaten Ertzaintzari deitu ziotela eta guzti. Nire erantzuna: ‘Mendian ez da galtzen inor ’. Gaztetasunaren buru arintasuna.Txindokiraino bidaia polita eman zuen liburuak, oso erosoa zeren  orrialdeei  ez bainien batere begiradarik  bota.Baina liburua puntan egon zen.

Bigarrena motzagoa zen baina niretzat adierazgarriagoa.Atxurin hartutako trenean nengoen,Durango alderantz. Sarrikotik berri aterata nire herrira,Arrasatera, asteburu igarotzera nindoan. Trenean eserita, aipatutako liburua neukan zabalik eskutan, Platonen ‘Errepublika edo Estatua’(Politeia). Nire aurrean neukan gizon bat ondo dotore jantzita eta liburuaren azala  ikusterakoan begiak dir-dir jarri zituen.Ulertzeko esan behar da trantsizio garaia zela,1978 urte inguruan. Gizon horrek ezin zuen jasan eta bat batean eskutik kendu zidan liburua.Zabaldu zuen eta gainbegiratu emanda bueltatu zidan, batere hitzik esan gabe.Horrela gelditu zen gauza.Ziur aski gerran ibilitakoa izango zen eta azaleko ‘Errepublika’ hitza erakargarriegi izango zen berarentzat eta ezin zuen liburua ikuskatu gabe egon.

Gertatutakoak  gogorarazten dit  gerran galtzaileen aldean ibilitakoen bere gerrako oroimenak isilean bere barnean eraman behar zituela.Gogorrena ez zen bere militar kartilan, militar zerbitzuan zirenean, horrelako oharpen bat izatea: ‘ Etxera joateko baimena izan zuen eta ez zen bueltatu kuartelera ’, nire aitaren kasuan bezala.Latzena ez zen ere nahiz eta Errepublikaren  alderdian borroka eginez gero desertoretzat  jo izatea.Bortitzena zen etxean ‘isilik egon’ entzun izan beharra emazteengandik  semeek gerrari buruz galdetzen zioten bakoitzean . Bakarrik lau gauzatxo jakin nuen nik bere borrokari buruz Amayur batailoian. Nola deitu zioten batailoiko abadeari ‘Baezpada’, zeren zerua ez dagoela esanda  adarra jotzen baitzioten.Eta abadea erantzun zien beti behin eta berriro,irmoki  :’Badaezpada,badaezpada…’. Zertxobait borroka bat kanpandorre batean izandakoari buruz (‘ han hil zen aramaixotar gazte, oso gazte, bat…’) eta letoizko domina bati(‘hobe dirua izango balitz…’) , gero zigor batailoian kamioi batekin gasolina eramaten Espainian zehar.Barrez gogoratu zigun behin baino gehiagotan Extremadurako mutil baten ateraldia.Gure aitak galdetu zion: ‘ez zara eskolara joaten,ba ? , eta mutikoaren erantzuna honelaxe zen :’ Txerri zaintzeko ez da eskolako beharrik ! ’.Eta nola esaten zidan batzuetan ‘ ze gozoa zen Chivite-ko ardoa ’

Gero egun baten Venezuelan egindako txarteltxo batekin etorri zen.Han agertzen zen Jose Antonio  Agirre lehendakaria  eta zerbait jartzen zuen Euskadiri buruz.Hori zen bere altxorra.Eta egun berezi bat gogoratzen dut ikusi niola oso urduri,begiak dir-dir zekartzala  eta eskutan aldizkari bat, ’ Abadeak, abadeak itxialdi bat egin dute Derion ’. Horiek dira nire aitaren gerrako oroitzapen guztiak .

Esandakoa azpimarratzeko behin bakar bakarrik nire osaba Antton Garai hurbildu zitzaidan ,niri mutiko honi, kontatzen nola batzuetan gauez esnatzen zela garrasiz zeharo izerdituta .Bere gudari garaian egon zen bere batailoiarekin lurpeko babestokian Durango bonbardatzen ari ziren bitartean.Eta honela esan zidan:’Gurekin zegoen mediku bat eta honela zioen: bizitza osoan gogoratuko gara honetaz ’.

Baina isiltasun horrek argi baino argiago uzteko kontatu behar dizuet hurrengoa.Egun baten gure aldameneko etxearen aldaban agertu zen txartel bat.Guk etxeko atean idazkun  izenarekin ez geneukan, baina bai gure osabak, horregatik txartela bere atean utziko zuen.Txartelak aurrean idatzia zuen horrela:Juan Antonio de Olabarria Manville. Zeraman helbidea horrela zion:P.Primo Rivera 9 (Ayuntamiento) Bilbao.Eta bere atzean eskuz idatzitako  hurrengoa: ‘ S^r   Juan B ^TA  Si Vd es HERMANO de Angel Uribe echebarria Osinaga le agradeceria muchisimo que lo salude en mi nombre.Yo.’

Eta hor geratu zen dena.Etorri zenean ez zegoen inor , ez nire etxean ez aldamenekoan ere eta txartel hori zen bisita horren lekuko bakarra. Denbora ilunak , isiltasun luzeak. Lagunak ziren garai latzetan ez zuten aukera berriro ikusteko ere.Errealitateak ez du behar fantasiarik bere gordintasuna erakusteko.