ULISES-LEONIDAS-MACBETH/ULYSSES-LEONIDAS-MACBETH

    

Dédié à Charlotte Martin, parisien,   pour son précieux révision de manière désintéressée de mon traduction au français du manifeste avec lequel j’ouvrais ce blog concernant l’état de la culture, est en particulier la basque.

 

Charlotte Martini eskeinia, paristar emakume honek hasierako euskal kultura dagoen buruzko manifestoan  lagundu dit nire frantses itzulpena zuzentzen,  modu zoragarri eta desinteresatuan.

ULISES-LEONIDAS-MACBETH-TIAN AN MEN

Garai gogorrenean, galderak erantzunak baino askoz ugariagoak  izaten dira . Airean galdera asko, bakanduak diren erantzunen bila ibiltzen dira. Kultura hedabideetan hasteko,liburu gorabeheretan, beti galdetzen ari naiz  zer zegokeen Ulysses antzeko liburuko arrakastaren atzean.Nola liburu berezi bat, hain zaila itzultzeko beste hizkuntzetara, zeren aukera hoberena bere hizkuntza orijinalean  irakurtzea baitzen,pornografi izateko salaketa txatxuaz  aparte lortu zuen hedapena eta fama. Asmatutako hitzez beteta,Dublinen egun batean zehar gertatutako izugarrizko nahasmena, irlandarren adierazpen nazionalista sutsua  taberna batean ,hileta bat,su artifizialak eta zerbait gehiago hondartza batetik ikusita, ikasleen pisu baten goizeko lehen orduak,eta Dublineko pertsonai eta leku batzuen deskribapenak,hori eta gehiago ia-ia zeinu ortografikorik gabe. Hala ere zerbait zegoen gizartean garai hartan , indar bat, liburu hori  ezagutarazteko eta famatuenetariko artean betiko gorde zezan,isilduak, ahaztuak artean egon beharrean edota gaitzetsitzat  jo  beharrean.Eta oraindik urtero ekainaren 16an jende talde bat Dublinen liburuaren deskriba diren lekuak igarotzeko batzen dira. 

Zerbait deigarria zegoen ere bai hurrengo kasuetan.1945ko urtean koronel frantses batek bonbardatzera zihoan hiri alemaniar baten aurrean, zekienean Keplerren jaioterria zela, bonbardaketa gelditu zuen.Nork eta Kepler beti handikiengan gaizki ordaindua  izandako pertsona, bakarrik berak sinesten ez zuen lanagatik, hau da bere gutun astralengatik, famatua izan zena.Bizitza osoa Brahek lurretik planetaraino hartuta zeukan neurriren atzetik eman zuen.Bakarrik bera hil eta 50 urte inguru beranduago  Newtonek lau haizetara zientziarako bere benetako garrantzia adierazi zuen.Baina bere garrantziaren oihartzuna militar frantses bihotzean lekua hartuta zeukan, eta horregatik Weil-der-Stadt, Keplerrek lehen argia ikusi zuen tokia oso-osorik dago(1).

Bazekiten Leonidasek eta berekin zeuden 300 espartarrek eta 700 inguru  tespiatarrek beren hil ala biziko borrokak zer garrantzia zuten historiaren Analeetan? Nabarituko zuten beren barnean egiten ari ziren handitasuna? Zerbaitek bizitza ematera bultzatzen ez balie, ez zeudekeen han  bizitza galdu arte.Nahiz eta era arruntean inork bere lurralde aldeko borrokatu beharra esaldiaren azpian indar hori deskriba dezake, argi dago esaldi horren urritasuna.Bizi garen gizartean ,askatasunaren gizartea,bere  defentsa  gabe ez da existituko.Baina gure urrutiko begiradarekin egindako hausnarketa ez da haiek hausnartuko zuketen zerbait.Zerbait primarioa,indar gor bat sentitu beharko zuten ,atzera begiratzea uzten ez zuen indarra.Ez zuten jakin ere bere  borroka zimendua izan baitzen, gero Salaminan eta Platean lana bukatzeko zena.

Tamalez Tucidides handia 20 urte geroago etorri zen mundura eta zer esango zuten une erabakior hartan ez dugu jasota.

   

Macbethen hasieran hiru sorginek bere hurrengo elkartzea hiru indarraren azpien jartzen zuten bezala, hau da ‘ ostotsean, tximistan edo euripean ’, ezezagun indar batzuek  goien aipatutako gertaerak bere ekintzak beren burutzea eraman zituzten  ,hau da,Ulysses famatua izatea ,frantses koronela bonbardaketa deuseztatzea  eta Leonidasen taldea bizitza ematera bultzatu zutena.Antzeko indarrak batu nahiko nituzke beharrezkoak direla jarraian datorrenerako.Aurrean parentesi bat egiten gure bizitza arruntera jaisteko. Batzuetan ez ezagunak diren lege edo printzipio batzuetan azpian gaudela bat batean konturatzen gara.Kalean estugune batean bikote bat hitz egiten gelditzen bada , minutu pare bat beranduago beste talde bat leku berean geldituko da eta laster handik igarotzea ezinezkoa izango da.Nahiz eta kalea zabala izan, hori gertatuko da kalean estuagoa den puntu berean.Mugimendua fisikan ekintza minimoaren printzipioren azpian dagoen bezala gure kaleko berriketak badu bere printzipioa. ’ Nire taldekoa ez bazara alde gurea den ingurutik ’ printzipioa deitu dezakegu ,egoera arrazionalizatu nahi baduzu, baina zerbait sakonagoa agian legoke horren azpian .Bitxikeriaz aparte  holako gauzak froga txikiak dira gure bizitza batzuetan arrazoi ez ezagunaz gobernatua izaten dela.Baina hau parentesi bat besterik ez da izan, nik benetan indarrak batuko nituzke hurrengo egoerari aurre egiteko. Matematika lotura duen zientziaren arrakastak, enpirismoaren bidea jarraituz, Markusek deitu zuen arrazionalismo instrumentala erabiliz, utzi du beste zientziaren eremuak argi-itzal egoeran.Argi betean dagoena fisika izango litzateke.Nahiz eta nahasi kuantikoa fisika klasikoko  jarraikortasun printzipioa apurtzen duen,bi teorien azpian jarraitzen baitu.Bere azpian hartu duen Kosmologia unibertsoa alde batetik hedatzen ari dela esaten dute eta alde bestetik  gauzak egitura molekularrean eta neurria bera ere ez dira aldatzen tamainaz,  hori konbentzio bat bakarrik dela esanda.Gero konbentzioa izate hori  azpimarratzeko esaten dute datorrena: egongo balitz izaki batek bere osotasunean tarte egokitik  Unibertsoa ikus zezakeen, ikusiko zukeen   ez Unibertsoa handitzen baizik eta ,alderantziz,bere osotasunean txikitzen(2).Baina fisika ,hala ere, bere lorpenengatik zientziaren eredu bat bezala tinko mantentzen da. Ikusten dugun materia baino gehiago , hau da materia iluna dagoen bezala , komunikabideetan agertzen ez diren zientziak baditugu . Beste muturrean, ilun osoan dagoen zientzia filosofia izango litzateke. Lehen zeukan  materia gehiena beste zientzia partikularren menpean egote horrek eta logika analitika egiaren irizpideek ez diote argi handirik uzten filosofiari.Batez ere Ontologiari dagokionez,teknikaren lorpen arrakastatsuaren aurrean izakia gizabanakoari  buruzko galdera( „der Frage nach dem Seienden als einem solchen”)zer-nolako garrantzirik izan dezake?.Antza denez prozesu berezi baten aurrean gaude,teknologia gero eta aurreratuago baina aldi berean gizakia gero eta dohakabeago. Alienazio modu sakon baten aurrean gaude ,zeren gure giza baliabide guztiak teknikan eta irudien eremua jarrita baitugu.Hustu egin garela izakia bezala eta bete dugu gure baliabide guztiarekin makineria arrotza.Fisikariak Big Bang geroko lehen Unibertsoko irudimena hondoko mikrouhinen erradiazio kosmikoa erabiliz erakusten dugun bitartean, ze irudia erakuts dezakete filosofoak bere oinarrizko galderari buruz? LHC erraldoia Suitzan  partikulak  aztertzeko eraikita dagoen bitartean,non ikus daiteke gorpuztua pentsamenduaren ekintza eta indarra?

Xake jokoan bezala edozein lan bere arauak ditu.Pentsamenduaren eremuan edozein lana aurrera eramateko lehendabiziko baldintza aurrean ibilitako jendearen arauak ,axiomak edo konbentzioak betetzea da.Hori betetzen ez bada fantasiako joko hutsa bihur daiteke lan zati handi bat edo agian lan osoa.

Baina aldi berean lan horretan zurekin daramakizu behar duzun guztia , hori baita bere abantaila.Gerra baten erdian gela bat estufa batekin neguan hotzerako eta bakartasuna , ez zuen beste behar ‘ Metodoaren diskurtsoa ’  liburua  idazteko.Egoeran  horretan zegoela goian aipatutako liburuko bigarren atalean azaltzen zuen Descartesk,bere egileak.Bere inguruan kanoi guztiari dirdira ateratzen ibiliko ziren,gerra makina guztiak puntuan jartzen, baina bera egur zati batzuekin sutarako eta paper eta luma xume batekin hankaz gora jarri zuen pentsatzeko modua.Beste gerra baten erdian omen zegoela Wittgenstein, lehenengo gerra mundialean hain zuzen, bere ‘Tractatus Logico-Philosophicus ’ idazten hasi zenean.Kanoiak bere tamaina handitzen ziren bitartean eta gas pozoitsuaz betetzen zen Europa gehiena berak bere arkatzekin eta koadernoekin  mundua gauzen hustu eta ekintzarekin bete zuen. Boeciok bere ‘Filosofiaren kontsolamendua’ kartzelan zegoenean bere exekuzioa zain idatzi zuen.Kartzelatik bakarrik atera zen bizirik bere maisu lana, betiko. Nork daki zein den bere borreroren izenak, nork daki zerbait  zentzuzko ostrogodoei buruz?.Bizitza luze Boeciori! Argi dago ez dela kanpoko gauza handirik behar,ezta eroso egon behar pentsamenduko lan handi bat idazteko. Burura datorkit Tian An Men plazako irudi zoragarria.Gizaki bat esku hutsik bakarrik bere gorputzarekin tanke ilara baten aurrean, hain hauskor eta aldi berean hain gogor . Holako zerbait  gaur egun izan beharko  gara.Ez dugu beste aukerarik gure hauskortasunetik atera beharko  dugu indarra, gure gorputza ostotsetik, tximistetik edo euripetik jaso beharko diegula indarra. Bestela historia besterik ez duelako herri hustu bat besterik ez da izango Filosofia,zeren gaur egun ez da entzuten inoren ahotsa,ez da inor ibiltzen, ez da ikusten inor pentsamenduaren hirian.

(1)    Azaltzen da hurrengo liburuan: The Sleepwalkers-Arthur Koestler(gazteleraz: Kepler –Biblioteca Salvat de Grandes Biografias)

(2)    Hala esan zuen Leonard Susskind profesoreak YouTube-n eskegita duen klase batean(Quantum Entanglement, part III-Lecture 8)

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ULISES-LEONIDAS-MACBETH-TIAN AN MEN

                                                        

Dedicado a Charlotte Martin, parisina, por su inapreciable revision de manera desinteresada de mi traduccion al frances del manifiesto referente a la situacion de la cultura, y en particular la vasca, con el que abria este blog.

En los tiempos difíciles las preguntas abundan más que las respuestas. Las preguntan viajan por el aire en búsqueda de las escasas respuestas que por el fluyen. Comenzando por los medios de difusión de la cultura, en el terreno literario, siempre me ha preguntado que hubo detrás del éxito de una obra como el Ulysses de Joyce. Como un libro tan especial, tan difícil de ser traducido a otros idiomas de forma que la mejor opción resulta la de leerlo en su idioma original, aparte de una absurda acusación de pornografía, consiguió tal fama y expansión. Lleno de palabras acuñadas por el autor, narrando el bullicio informe de un día en Dublin, alguna fogosa declaración nacionalista irlandesa, un entierro, fuegos artificiales y algo más vistos desde la playa por el protagonista, las primeras horas del día en un piso de estudiantes, y la descripción de personajes y sitios de la ciudad, eso y  más sin apenas signos ortográficos. Así y todo algo había en aquella sociedad, una energía que hizo que ese libro fuera conocido y tenido entre los más famosos para siempre, en lugar de ser silenciado y olvidado. Y todavía todos los  16 de Junio de cada año se reúnen para recorrer los lugares descritos en el libro.

Algo llamativo se dio también en el siguiente caso. En el año 1945 un coronel del ejército francés cuando iban a bombardear una ciudad, al enterarse que era la ciudad natal de Kepler,  detuvo el bombardeo. Quien y Kepler que había sido siempre mal pagado por los poderosos  y solo fue  famoso por el trabajo en el que menos creía, sus cartas astrales. Paso gran parte de su vida detrás de las mediciones que hizo Brahe de la distancia de la tierra a los planetas y solo 50 años después de su muerte Newton hizo conocer a los cuatro vientos la importancia de su trabajo para la ciencia. Pero el respeto a su trabajo tenía un sitio en el corazón del militar francés y por ello Weil-der-Stadt la villa donde Kepler vio por primera vez el cielo está intacta.(1)

¿Sabían, acaso, Leonidas y los 300 espartanos y unos 700 tespios la importancia que su lucha a vida o muerta tendría para los Anales de la historia? ¿Intuirían en su interior la grandeza de su acción? Si algo no les hubiera impulsado a seguir no habrían perdido allí la vida. Aunque de manera prosaica podríamos describir esa fuerza como una pelea en defensa de su patria, está claro que esa es una pobre explicación. La sociedad en que vivimos, la sociedad libre, no existiría sin la defensa de este grupo de escasas 1000 personas. Pero nuestra posición tan lejana en la historia solo nos permite imaginar que forma podría tener sus últimas horas. Debieron sentir algo primario, una fuerza sorda que les impedía volverse atrás. Ni siquiera llegaron a saber que su obra se completaría en Salamina y en Platea. Por desgracia el gran Tucídides que nos podría haber narrado lo que ocurrió en ese momento crucial  nacería 20 años después.

Haciendo un pequeño paréntesis y bajando a nuestra vida cotidiana, a veces nos damos  cuenta de improvisto que  estamos gobernados por leyes o principios que  nos son desconocidos. Si en una calle hay un punto en el que se estrecha y allí se detiene un par de amigos para hablar en menos de un par de minutos otro grupo se habrá detenido en ese punto y pronto no se podrá pasar por ese punto. Aunque la calle sea ancha eso ocurrirá siempre en el punto más estrecho de ella. De manera similar a como el movimiento en física está gobernado  por el principio de mínima acción, parece que nuestro charloteo callejero tiene también sus reglas. Se le podría llamar el principio de exclusión de los extraños, si quisiéramos racionalizarlo, pero probablemente haya algo más profundo debajo. Dejando a un lado las peculiaridades, ese tipo de pequeñas cosas muestra que nuestra vida a veces está gobernada por leyes desconocidas.

Pero tras este paréntesis, recordando  como las que  las tres brujas en el inicio del Macbeth de Shakespeare anuncian que se darán en su próximo encuentro, cuando se dieran la conjunción de tres fuerzas, la del relámpago, la del rayo y la de la lluvia, fuerzas primarias como las que llevaron a su ejecución los sucesos arriba mencionados, al Ulysses a ser mundialmente conocido, al coronel francés a evitar el bombardeo y al grupo de Leónidas a dar su vida pediría se reunieran para hacer frente a la situación que se indica a  continuación. A ese tipo de fuerzas seria de nuevo preciso llamar para cambiar lo que se indica a continuación. El éxito de las ciencias relacionadas con la matemática, siguiendo la línea empirista, utilizando lo que Marcuse denominó el racionalismo instrumental, ha dejado algunas áreas de la ciencia en la penumbra. La que está a plena luz hoy en día seria la Física. Aunque el entrelazamiento cuántico rompe el principio de continuidad de la física clásica, continúa esta bajo dos teorías.  En la Cosmología que ha tomado bajo su cargo  se afirma que el Universo se expande pero a la vez que la estructura a nivel molecular a la vez que las unidades de medida no varían, siendo eso una convención. Luego para acentuar que se trata de una convención se afirma lo que sigue: que  si hubiera un ser a la suficiente distancia que pudiera contemplar el Universo en su totalidad no vería el Universo expandirse  sino, al contrario, lo vería contraerse (2).Pero así y todo la Física por sus logros se mantiene firme  como modelo de ciencia. Pero así como hay una materia que desconocemos y no vemos, la materia oscura, hay ciencias que no aparecen en los medios de comunicación. En el otro extremo, en la zona oscura estaría la Filosofía. El estar la mayor parte de la temática  que antes tenía ahora bajo otras ciencias y los criterios de verdad de la Filosofía Analítica no parecen dejarle mucho terreno de juego. Principalmente en la Ontología, que importancia puede tener la pregunta sobre el Ser como individuo („der Frage nach dem Seienden als einem solchen”) frente a los éxitos de la técnica. Por lo que vemos estamos ante estamos ante un proceso típico acentuado, la tecnología está cada vez más avanzada pero a la vez el individuo es cada vez más miserable. Estamos ante un proceso cada vez más profundo de alienación, pues hemos puesto todos los recursos humanos en la técnica y en el área de la imagen. Nos hemos vaciado como individuos y hemos llenado con todos nuestros recursos una maquinaria extraña a nosotros. Mientras los físicos utilizando la radiación cósmica de fondo  nos presentan una foto del primer Universo tras el Big Bang, ¿qué foto puede presentar el filosofo de su pregunta sobre el Ser? Mientras se levanta el Gran Colisionados de Hadrones y se comienzas a estudiar las partículas, ¿dónde podemos ver que tomen forma la fuerza y la acción del pensamiento?

Como en el juego del ajedrez cualquier trabajo debe seguir unas reglas. La primera condición en el área del pensamiento para llevar adelante cualquier trabajo es la de cumplir las reglas, convenciones y axiomas de los que precedieron en ese área. Si eso no se cumple gran parte del trabajo se puede convertir en un puro juego de fantasía.

Pero al mismo tiempo tiene la gran ventaja de que todo lo que necesitas esta en uno mismo. En medio de una guerra,  su soledad y  una estufa para el invierno es todo lo que necesito para escribir el ‘Discurso del Método ’. Descartes, su autor, nos cuenta que estaba en esa situación en el segundo capítulo del libro. Mientras a  su alrededor andaban sacando brillo a los cañones y poniendo a punto todas las armas de guerra, él con un poco de leña para la estufa, una pluma y papel puso patas arriba la forma de pensar. En medio de otra guerra estaba Wittgenstein, de la primera guerra mundial en concreto, cuando empezó a escribir su ‘Tractatus Logico-Philosophicus ’.Mientras que los cañones aumentaban de tamaño y casi toda Europa se llenaba de gas venenoso, él con un lápiz y un cuaderno  vació el mundo de cosas y lo llenó de hechos. Boecio escribió su ‘La Consolación  de la Filosofía’ cuando estaba encarcelado esperando a su sentencia de muerte. De la cárcel solo salió viva su obra, para siempre. ¿Quién sabe algo del nombre de sus verdugos? ¿Quién sabe algo de fundamento del reino Ostrogodo? ¡Larga vida a Boecio! Está claro que no hacen falta muchos medios materiales ni la comodidad para escribir una obra del pensamiento. Me viene a la mente la maravillosa imagen de la plaza de Tian An Men. Una persona con las manos desnudas  enfrentada  a una soberbia hilera de tanques, una persona tan frágil y a la vez tan poderosa. Algo así hemos de ser hoy día. No hay otra opción  que la de sacar de nuestra fragilidad la fuerza, nuestro cuerpo ha de obtener la fuerza del relámpago, del rayo y de la lluvia. Sino la filosofía será un pueblo fantasma que solo tendrá historia, ya que hoy en día no  se oyen voces, no anda nadie, no se ve a nadie en la ciudad del pensamiento.

(1)Esto se cita en el siguiente libro: The Sleepwalkers-de Arthur Koestler(la parte dedicada a Kepler se publico bajo el siguiente titulo: Kepler –en la coleccion Biblioteca Salvat de Grandes Biografias)

(2) Asi esta dicho por el profesor Leonard Susskind en la clase que aparece en  Youtube bajo  el título”Quantum Entanglement, part III-Lecture 8”

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ULYSSES-LEONIDAS-MACBETH-TIAN AN MEN

                                            

Dedicated to Charlotte Martin ,parisian ,for her valuable and disinterested help in the revision of my French translation of the manifesto that opens this blog, concerning the situation of the culture, and specially the Basque one.

In hard times the questions seems to be more abundant than the answers. Twirling In the wind in search of the scars answers moves away a lot of questions. To begin with concerning the books and in the spreading of the Culture, I wonder what there is behind the success of ‘the Ulysses’ .How one book so special, so difficult to translate to another language, being so the best option to read in the original language, apart from an absurd accusation of pornography, got so a great fame and spreading. Full of words coined by the author, narrating one messy day in Dublin, an ardent nationalist speech in a tavern, a funeral, the firework and more that Mr. Bloom saw in the strand, the awakening in a student flat, and the description of some well-known persons and spots of Dublin, these and more and everything with a very few orthographic signs. Something should have been, however, in that society, a kind of force that made the book known and considered as one of the most important novels of the 20th century, instead of being repudiated and condemned to oblivion. What is more, each 16^th June people gather up in Dublin to see all the places described in the book.

Something flashy happened in the following situation. On 1945 when there were to be bombarded a German town a French colonel, knowing that it were the place where Kepler was born, stopped the bombardment. Who and Kepler, who was always scarcely paid by the mighty ones and only famous for a work in which he did not trust, i.e. the natal charts. He kept all her life after the measurements taken by Brahe from the earth to the planets. About 50 years after his dead Newton made public for the science his great contribution. But the echo of his importance touched the heart of a French colonel , and Weil-der-Stadt, the place where Kepler see for the first time the sky, remains uninjured(1).

Would Leonidas and the 300 Spartans and about 700 Thespians be aware ,by any chance, of the importance of their life-or-death struggle in the Annals of History ?Would feel inside of them the greatness of their action? If there were nothing impelling them, they wouldn’t be there until their death. However someone could say using a common place that they fought for their country, it is very clear that this kind of expression is short-sighted, as it should be something more. The kind of society we live in, the free society, would not exist without their contribution. But our so distant in the times analysis cannot catch their real feeling in that situation. They would feel something primary, an inner mute rumour that prevented them from looking back. They could not know that their struggle were the foundation that in Salamis and Plataea will find his culmination. Unfortunately the man who could have given us a good account of all the speeches made on that situation, the great Thucydides, would be born 20 years later. 

As in the scene I of Macbeth the three witches put their next meeting under the forces of the ‘thunder, lighting or the rain’, some unknown forces led the above mentioned facts to its completion, i.e., made ‘UIysses’ well known and estimated, the bombardment stopped by the French colonel and the group of Leonidas to give their lives. I will recall these kind of forces for that which follows.

Incidental to that I would recall a situation of our common life. Sometimes we are aware that we are under unknown laws or principles. If a couple of persons stop in a place where the street get narrower, in a short time another group will be next to them and in few minutes there will no place to pass through. However the street could be wide enough in general, this fact will take place in the narrowest place of the street. Anyway it appears that something similar to the principal of least action could affect us. It could be rationalized saying that we act under a social impulse trying to express something like ‘Get out of here if you don’t belongs to my group’ but possibly is something deeper than that. Leaving aside its meaning, this kind of things shows us that our life sometimes is governed by unknown, maybe physical,reasons.
The preceding paragraph was only a break, as the requested forces are really to face the following situation. The success of the sciences with an important mathematical background, with an important empirical analysis, using what Marcuse called ‘the instrumental reason’, leave other sciences in semi-darkness. The one which is in broad daylight could be the Physics .However the quantum entanglement seems to break the continuity principle of the classical Physics, Physics continues under two different theories. When in the Cosmology, area now under its competence, it is said that the Universe is expanding but the unit of length, the atoms and inner structure of the material remain the same size, adding that this one is a convention. To underline the idea of the convention it is added that if were a Being that could see the Universe in his whole that Being will see all the Universe not expanding but contracting.  (2) But Physics at last for his achievements remains being a great model of science. As there is more matter that the one we can see, the one called dark matter, there is also more science that the one that appears on the media. On the other end, the science which is in the dark side could be the Philosophy. The main part of the material it had is now under other sciences and on the other side the Analytic Logic with their conceptual truth criteria leaves little room for the philosophy. Specially concerning Ontology, how will be of any importance the questions concerning the individual person ( „der Frage nach dem Seienden als einem solchen”) compared with success of the technology.  Apparently we are in a funny process, the more advance in technology, the more miserable is the individual. We are facing a kind of depth alienation, as we have put all our resources in the technology and in the world of the image. The person has been emptied and the alien machine has been filled with all our abilities. When the physicist could show a picture of the first Universe after the Big Bang using the Microwave Back Ground, what kind of picture could show a philosopher of their important questions about the Being?  When the LHC has been built in Switzerland to investigate about all particles of the matter, where could be materialized the act of thinking and its strength?

Like the play of chess all the sciences have rules to be followed. In the area of the thought in order to develop any work the first condition is to follow the predecessors´ rules, axioms and conventions. Otherwise a great part of the work could become a simple play of fantasy. But at the same time for this kind of work all you need is yourselves, this is a great advantage. In one room in the middle of a war in front of a heater to warm up and the solitude, only with these ingredients was written ‘The Discourse on the Method’. He was in this situation according the writer himself, Rene Descartes, as he wrote in the second chapter of the book. Surrounding him would be the army shining the cannons, getting ready all the available arms, but Descartes only with some pieces of wood for the fire and paper and one pen revolutionized the way of thinking. He was in the middle of other war, in the middle of the First World War, where Wittgenstein began writing his ‘Tractatus Logico-Philosophicus ’.While the size of the cannons were increasing considerably and a large part of Europe were filled with poisonous gas he with a pencil and a note book emptied the world from things and filled it with facts. Boethius wrote his ‘Consolation of Philosophy’ in prison waiting for his execution. From prison only got out alive his masterwork, forever. Who knows anything about his executioners? Who knows anything coherent about the Ostrogothic Kingdom in Italy? Long life to Boethius! It seems that it is not necessary luxuries and it is not necessary to be comfortable to write a masterwork of thought. Comes to mind the picture awesome image of the Tian An Men square. One empty-handed person in front of one large row of tanks, being fragile and very hard at the same time. Something similar we should be nowadays. There is no any other chance, our fragility must become our force, we must collect our force from the one coming from the thunder, lighting or from the rain. Otherwise Philosophy will be a ghost town with no other thing than his past history, as no voices are heard, no one is crossing, nobody is seen now in the city of thought.

(1)Quoted in ‘The Sleepwalkers’ by Arthur Koestler

(2)Heard to Professor Leonard Susskind in the classes entitled ‘Quantum Entanglement, part III-Lecture 8’(Youtube)

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BI ERREGEAK-DOS REYES-TWO KINGS

Professor Leonard Susskind -i eskainia

2.Bi erregeak,bi jakintsuak eta bi lurraldeak:Primus inter pares

Jauregian erregea gora eta behera ,urrats luzeak emanez ,saloian mutur batetik bestera ,asaldaturik osoa, zebilen.Bere erresumako bi muturreko biztanleak aztoraturik zebitzalakoa ezin zuen ulertu. ” Esker txarreko menpekoak!” - marmarrean zebilen .Berak,errege demokrata hark, hainbeste  eskubideak emanda gehiago nahi zuen jaso ,antza denez . Bere lurraldeko ipar mugan  mendi zerra bat zegoen eta mendi zerra horren bi muturreko jende batzuk nahi zuten erreinutik bereizteko edo ez bozketa bat egitea.Hasi zen bere buruan egoera arriskutsuaz oldozten.Jakin bazekien bi lurralde horiek gauza batzuetan berdinak zirela, baina bestetan oso desberdinak.Alde batekoek belaunaldi batzuetan zehar borroka latz bat izan ondoren erreinua bakera iritsi zirela ematen zuen.Borrokalari  horien artean zorte hoberenekoak  kartzeletan zahartu ziren, besteak bizitza galdu zuten. Botere guztiak erabiliz eta horien artean hango lurraldeko administrazioaren laguntzaz bakea ezarri zuen. Horren ondorioz lur horretatik bereizteko gogoa nahiko hotza zegoela ematen zuen . Erregeak ez zuen nahi ezta izen osoa erabili bere pentsamenduan, eta lurralde hori E hitzen azpian zerabilen bere pentsamenduan.Beste lurralde ,ordea,beti egon zen bere barruko administrazioko bidea jarraitzen, bide horretatik atera gabe.Baina menpeko zintzo horiek bat batean bere lurraldeko administrazio botereak subiranotasun osotzat jotzen zuten , eta bere asmoa aurrera eramateko lortua zuten gehiengoa.”Ez zekiten tutulu horiek zer den ‘Primus inter pares’ printzipioa, ba?”.Esan zuen ozenki erregeak. Beste lurralde horien izena bere buruan ez errepikatzeko beste laburpen bat erabiliz  C bezala aipatzen zuen bere burmuinean.Han zegoen bere kontseilari jakintsuena itxaroten.Kontseilari hori historialari baitzen lanbidez.

Hasi ba!Esatekoa duzuna bi lurralde horiei buruz esan behingoz- zioen erregeak.

Maiestate,lurralde horiek desberdina baina era berean antzekoak izaten badira- hasi zen hitz egiten kontseilaria-.Lehendabizikoa,nire ustez, bere berezitasuna hizkuntzan datza.Batekoarena  gurea bezala latinetik dator eta  gurea bezain zaharra da.Bere indarra ez dator bakarrik beretik baina baita ere mendi kate bi aldeko latinetiko hizkuntzaren oinordeko  bakarra izateagatik, hizkuntz ofiziala alde batera utzita.Ikusita daukagu Frantziako Perigord aldean ibaia zeharkatzen duen gabarra batean bere ikurrina. Literatura anitza du eta Cervantesek  sutik salbatu zuen hiru edo lau zaldunen liburuen artean bat bere hizkuntzan idatzita zegoen. Horrek argi erakusten du jasoak direla kultura arloan. Bestekoarena hizkuntza zahar baino zaharragoa da, eta ez dut besteen hizkuntzarekin batere ahaidetasunik aurkitu .Bere literatura gehiena erlijio jenderegatik idatzia izan da azken ehun urte arte.Literatura sekularra oso murritza izan da.Baina bere literaturak ,ordea ,ahozko tradizio indartsua du.Indar hori kaleko bertsolariak ematen diote. Jendartean bata bestearen kontra aritzen dira jokoz hitz neurtuan.Jendeak begirune handienekin begiratzen diete eta hizkuntza neurri handi batean  haien bidez gordeta izan da.

Batak  Mediterraneo Itsasoan alde batetik bestera ibiliak dira eta Itsas horretako nagusiak ziren garai batean.Oraindik badago herri arrotzeko hiri bat non hitz egiten den bere hizkuntzan.Besteak Itsas Atlantikoan zehar ibiliak dira, beste muturreraino ,Ternuaraino.Bale arrantzan izan omen dira lehendabizikoak Europan.Europako herrialde askotako izan ziren  arrantza mota horretan irakasleak.Bale mota bat bere izena darama . Gerlariak bezala ere Hego Amerikan hiriak fundatzen eta borrokatzen partaide garrantzitsuak izan ziren.

Ezin ulertzekoa da ,orduan ,beren aldentzeko gogoa!-Esan zuen erregeak.

Maiestate -hasi zen esaten historialaria- orain gogoratzekoa zera da, nola behin indarrez menperatuak izan zirela.Bateren talde handia gure erresuma  baino zaharragoa zen beste erresuman bizi ziren, eta mendi kateren  alde honetako erresuma hori une batean indarrez hartuta izan zen . Besteak boterearen kontra altxatu zirenean indarrez azpiratuak izan ziren.    

“Eta ,orduan ,zer esango didazu?Zer egin behar dut?Ez zara erresuma honetako gizon jakintsuena,bada? Hori dena banekien eta.”

“Ez,Maiestate,-erantzun zion kontseilariak- nik baino jakintsuago omen badago fisikari bat.”

“Etor bedi orduan fisikari hori” -esan zuen haserre erregeak.

Itxaroten dago, Maiestate, esango diot sartzeko.

Zeharo galduta zegoen itxurarekin sartu zen ileurdintsu fisikaria.

“Hona hemen nire erresumako gizon jakintsuena- aurpegira zuzen zuzen so begiratzen esan zion erregeak fisikari-zer duzu honetaz esateko, esan agudo ba!”

“Maiestate -hasi zen hitz egiten bere lekuz kanpo sentsazioa gainditu nahian- ni erreferentzi sistema ezberdinen aldagaitz diren legeez aritzen ohi  naiz, eta baita ere  berezitasunari buruz,hau da,zulo beltzez.Badugu nahiko buruhausteak gurean teori bakar bat fisika osoari eta nahasi kuantikoarekin, beste arazorekin hasteko.Baina ,zure agindua jarraituz, tira, hona natorkizu.”

“Gu erabiltzen dugun metodologiarekin zerbait egiten saiatu naiz-jarraitu zuen fisikariak-.Hasten gara puntu batetik eta mugimendu infinitesimalarekin aztertzen dugu area txiki txiki bat.Agian pentsatuko duzu beste jakintsu batek esan zuen bezala,zera… han aurkitzen dugula bakarrik lehen jarri duguna;baina hau gure metodoa da, ez dugu beste modurik.Gero eremu bateko area infinitesimal guztiak integral baten bidez gehitzen dugu, eta horrela aztertzen dugu eremu osoa.Gure azterketarako datuak bolumenak , karga ,presioa eta antzekoak izaten dira,baina orain lurraldeen dago barruko populazio izan da.Zatitu dugu esandako bi lurraldeek zati askotan eta hartu ditugu datu batzuk.Gero gehitu dugu zati horiek lurralde osoko datuak osatzeko.Eta ikusi dugu datuak batez bestekoak nahiko antzekoak izan direla lurralde bakoitzean.”

“Orduan zer esan diezadakezu ?” – esan zuen erregeak jasangaitzeko keinu batekin.

“Maiestate, bakarrik esan dezakegu lurralde horiek, bakoitzak bere aldetik, nahiko homogeneoak direla bere burua zuzentzeko eta komunitate bat bezala bizitzeko.”

Eta erregea bueltatu zen historialarirengana eta horrela bota zion:

“Hemen zerbait faltan botatzen dut.Jakintsuen artean beti egon behar da filosofo bat.Ez zegoen bada, hemen baten bat?”

“Maiestate-erantzun zion- filosofo bati deitu nion baina honela hitzez hitz erantzun zidan: Filosofian dugun gauza ziur bakarra eztabaida da.Dena da eztabaidagarria eta horregatik zerbait finkoa ateratzeko laguntza gutxikoa izango naiz.Gainera azken aldi honetan Heraklitoren etengabeko aldaketa,Parmenidesen aldakaitz izakia,Platonen ideiak,Aristotelesen arrazoiaren bidez gauzak sailkatzeko gaitasuna,Kanten gure partikular adimeneko egituraren araberakoa ezagupena  delako ideia,

Hegelen  aldaketarako indarra aldaketarako indarra nabil jasotzeko nahian eta filosofia analitikaren hondarraren artean ea urrea badagoen ikuskatzen.Baliabide guztiak behar ditugu ekiteko eta ezin dugu beste garaiko galderak ,hau da Jainkoaren existitzen bada edo ez antzekoak, bueltatu behar.Teologian atzean gelditu zen eta materia fisikak lapurtu digu eta.”

“Alde ,alde hemendik !! – bere beretik zeharo aterara garrasika  esan zien  erregeak- Zertarako behar dut jakintsuak horretarako ,ba!”

“Eskerrak aldameneko erresumako erregea arazo berbera baduela,bestela  akabo!”

Eta erregea joan zen bere gelara , eta entzuten zen bere ahots karrankaria esaten: Ederra zientziaren ekarpena! Lehen neukan argudio bakarrarekin gelditu naiz.Primus inter pares, primus inter pares.  

Dos reyes, dos sabios y dos territorios: Primus inter pares

Dedicado al:Profesor Leonard Susskind

El rey caminaba a grandes zancadas de un lado al otro del salón, totalmente alterado. No podía comprender que los habitantes de dos extremos de su reino estuviesen revolucionados.”¡Súbditos desagradecidos! ”-murmuraba. Él, el rey demócrata que aun habiéndoles dado tantos derechos, parecían querer más. En el extremo norte de su reino había una cadena montañosa y algunos  habitantes de los dos extremos de esa cadena querían votar si separarse o no del reino. Comenzó a reflexionar sobre esa situación complicada. Sabía bien que ambos territorios eran iguales en algunas cosas pero en otras muy diferentes. Los de un lado, después de algunas generaciones de una dura pelea el reino parecían haber llegado a la calma. De los que lucharon contra él los de mejor suerte envejecieron en las cárceles, los otros perdieron su vida. Tras utilizar todo el poder y también el de la administración interna de ese territorio se estableció la paz. Por ello el deseo de separarse de ese territorio parecía  haberse enfriado. El rey no quería ni tener en su pensamiento el nombre de ese territorio y al pensar en él lo denominaba solo territorio E. El otro territorio, en cambio,  siempre había estado dentro de la vía de administración interna, sin salirse de ella. Pero esos súbditos leales, de improviso, tenían a su administración interna por única soberana, y tenían una mayoría que así lo quería. “¿No conocen esos inconscientes el principio del primus inter pares, o qué?-dijo en voz alta el rey. El rey para referirse en su cabeza a ese territorio utilizaba la misma estratagema, denominándolo solo por una letra, en este caso la C. Allí estaba su consejero mas sabio esperando. Era un historiador.

“¡Comienza, pues! Di de una vez lo que tengas que decir de esos dos territorios”-le conminó el rey.

“Majestad, esos territorios son distintos pero a la vez parecidos-comenzó hablando el consejero-.La particularidad primera, a mi parecer, se fundamenta en su idioma. El de unos viene como el nuestro del latín y es tan antiguo como el nuestro. Su fuerza no radica solo en él mismo sino también en el hecho de ser el único heredero de todos  los idiomas procedentes del latín de las regiones próximas a ambos lados de  la cadena montañosa, distintos del idioma oficial del país vecino. Hemos visto en una gabarra que surca el rio en la zona del Perigord tener por bandera la suya. Tiene una literatura muy rica y  entre los libros de caballería que salvó Cervantes del fuego en su obra ‘El Quijote’  había uno en su idioma. Eso muestra a las claras que son de un nivel cultural elevado. El de los otros es un idioma antiquísimo, y no se le ha encontrado parentesco con otros idiomas. Hasta hace unos cien años la mayor parte de su literatura  estaba escrita por clérigos. Su literatura secular es muy reducida. Pero, en cambio, su literatura  tiene una fuerte tradición oral. Esa fuerza le han dado los versificadores del pueblo. A modo de juego se enfrentan unos contra otros ante la gente, en lenguaje versificado. La gente les tiene mucho respeto y el idioma se ha conservado  vivo en gran medida por ellos.

Unos han andado de un lado al otro del Mediterráneo, siendo los que lo dominaron en una época. Aun hay una ciudad en una isla en el extranjero donde se habla su idioma. Los otros cruzaron el Océano Atlántico, hasta el otro extremo, hasta Terranova. Fueron al parecer los primeros en Europa en la pesca de la  ballena, siendo los maestros de esa pesca para otros países europeos. Un tipo de ballena lleva su nombre. Como guerreros también fundaron ciudades en Hispanoamérica y en esta empresa fueron parte importante.

“¡No es de recibo, entonces, ese deseo de separarse!”-dijo el rey. 

“Majestad-comenzó a decir el historiador-es tiempo de recordar lo que sigue, como fueron sometidos una vez, utilizando la fuerza. Una gran parte de uno de ellos vivía en un reino más antiguo que el nuestro, y la parte de este lado de los montes fue anexionada utilizando la fuerza. Los otros se alzaron contra el poder y fueron sometidos por la fuerza.”

“Y, entonces, ¿qué me vas a decir?  ¿Qué tengo que hacer? ¿No eres acaso el más sabio de este reino? Todo eso que me dices ya lo conocía.”

“No, Majestad-le respondió el consejero- hay un físico que es más sabio que yo.”

“Que venga ese físico”-dijo enfadado el rey.

“Está esperando, Majestad, le diré que entre”

Entro el físico de pelo cano con aspecto de estar totalmente fuera de lugar.

“He aquí el hombre más sabio de mi reino-le dijo el rey al físico mirándole directamente a los ojos-¿qué tienes que decir de esto? ¡Dilo rápido!

“Majestad- comenzó a hablar tratando de superar su sensación de estar fuera de lugar-yo acostumbro a trabajar con  leyes que son invariables en los diferentes sistemas de referencia, y también con las singularidades, los agujeros negros. Ya tenemos bastantes quebraderos de cabeza para hacer de la física una teoría unificada y con el entrelazamiento cuántico, para ponernos a  tratar de resolver otros problemas. Pero aquí me tenéis siguiendo vuestras ordenes”

“He intentado hacer algo siguiendo la metodología que utilizamos-continuó  el físico-.Partimos de un punto y con un movimiento infinitesimal analizamos un área muy pequeña. Quizás piense que como otro sabio dijo solo encontramos lo que antes habíamos puesto; pero es nuestro método, no tenemos otro. Luego integramos todas estas áreas infinitesimales de una superficie determinada y así tenemos el análisis del área completa. En nuestros análisis los datos son volúmenes, carga, presión y cosas de este tipo, pero ahora los hemos sustituido por la población que está en las dos áreas que nos han sido indicadas. Hemos dividido esas áreas en muchos trozos y tomado algunos datos. Luego hemos integrado esos trozos para obtener los datos totales. Hemos visto que el promedio de los datos en cada uno de esos territorios es muy parecido.”

“¿Entonces, que me puede decir?”-dijo el rey con gesto impaciente.

“Majestad, solo podemos decir que esos territorios, cada uno por su lado, son lo suficiente homogéneos para dirigirse ellos mismos y vivir como una comunidad.” 

Y el rey se dirigió al historiador y le espetó lo siguiente:”Algo hecho yo en falta aquí. Entre los sabios siempre suele haber un filosofo ¿No teníais ninguno aquí?”

“Majestad-le contestó-llamamos a un filosofo, pero nos dijo literalmente lo que sigue: en filosofía lo único que es seguro es la controversia. Todo es susceptible de controversia y por ello sería de poca ayuda para obtener nada definitivo. Además últimamente ando a la búsqueda del cambio continuo de Heráclito, del ser invariable de Parménides, de las ideas de Platón, de la capacidad de clasificar las cosas según criterios de razón de Aristóteles, de la idea de Kant de que nuestro conocimiento viene dado según nuestro particular estructura mental, de la fuerza para el cambio de Hegel, tratando de recogerlos y explorando para ver si entre las arenas de la filosofía analítica hay algo de oro. Necesitamos todos los recursos para actuar y no podemos volver a preguntas de otra época, del estilo de probar la existencia de Dios. La Teología quedo atrás y la física nos ha robado la materia.”

“¡Fuera, fuera de aquí!-grito fuera de si el rey-Para que necesito sabios que no me sirven para nada! Menos mal que el rey del país vecino tiene el mismo problema, si no estaría perdido.”

Y el rey se retiro a sus aposentos, y se escuchaba su voz aguda diciendo:”¡Bonita aportación la de la ciencia! Me voy con el único argumento con el que ya venía. Primus inter pares, primus inter pares.”

    

Two kings, two wise men and two territories. Primus inter pares

Dedicated to:    Professor Leonard Susskind

The King was walking with long steps from one side to the other in the audience hall, quite upset. He could not understand why the inhabitants of two ends of his kingdom were in an agitated state.”Ungrateful subjects! ” -whispered. He, one so democratic king, having given them so many rights, now it seems that they request yet to have more. In the north end of his kingdom there was  a range chain of mountains, and some inhabitants of the two ends of these mountains want to vote in order to know whether they want to remain as part of the kingdom or not. He was thinking about this risky situation. He knew very well that both territories were similar in some aspects but very different in other ones. After some generations of hard fighting against the kingdom those from one side seem to be in peace. The fortunate fighters grew old in prison while the unfortunate ones died. After using all the power of the state and also the inner administration of the territory the peace was established. Because of this the desire of becoming independent seemed to have waned. The king does not want to have in mind the full name of this territory and only used the letter E to name it. The other territory, instead, has been always within the legality marked by its inner administration and the state, without getting out from them. But these loyal subjects suddenly took its inner administration as the only sovereign entity, and to that purpose, apparently, they got a majority among their population. “Do they not know the Primus inter pares principle, do they?”-said loudly the king. The king in order to have in mind the name of this territory used also the same trick, and so name it only with the letter C.

There was his wisest counsellor waiting. He was an historian.

“So, begin with the matter! Tell me about these territories, which you have to say about? “–said the king.

“His Majesty, these territories are different but similar at the same time.-started speaking the counsellor- The main peculiarity of both territories, in my opinion, lay in their languages. The language of the ones comes from Latin, as our language, and it is as old as our language. His strength comes not only from itself, but also from being the unique heir of all the languages that come from Latin on both sides of the mountains, apart from the official language of our neighbouring country. It has been seen in one flat bottomed boat that sails up the river in Périgord his flag waving. They have a rich tradition of literature, and one of the chivalry books that Cervantes saved from the fire in ‘Don Quixote’ was written in his language. That shows clearly that they have a high level of culture. The language of the others is very old, and no relation with any other languages has been found. Until the last century the main part of his literature were written by the clergy. His secular literature was very limited. But, on the other hand, his literature has a strong oral tradition. This strength comes from his community verse makers. As it were one contest they contend between them before the audience using a versified language.  People held them in high esteem and are one of the reasons for their language to remain alive. The ones have been from one side to the other of the Mediterranean Sea, being for a period the rulers of that Sea. In one island of a foreign country there is city where his language is spoken. The other ones crossed all the Atlantic Sea until the other side, until Newfoundland.  It seems that they were the first in Europe fishing whales, showing to other European countries how to do it. One of the species of whales has his name. As warriors were founders of cities in South America and in this task they took a great role.

“So, no one can imagine the reason they have to get apart from us!”-told the king.

“His Majesty-started speaking the historian-is the time to remember which follows, that once both were submitted by force. The main part of the ones lived in one kingdom older than ours, and their part at this side of the mountains was annexed to our country using our army. The other ones revolted against us and were submitted also by our army”.

“And then, what on earth do you mean? What may I do? Are you not, by any chance, the wisest man of my kingdom? All the information you have provided me were known by me before.”

“No, his Majesty-answered the counsellor-there is a physicist who is wiser than me.”

“Made that physicist to come here”-said angrily the king.

“His Majesty, he is waiting outside. I will say him to enter the room”.

A white-haired man who seemed to be totally out of place entered.

“Here is the wisest man of my kingdom-said the king to the physicist staring at his eyes- What do you have to say about this subject? Speak to us about, quickly!”

“ His Majesty-started speaking trying to overcome the feeling of being out of place-I usually work with laws that are invariant in any frame of reference, and also with the singularities, the black holes. We have a lot of problems in our own science trying to get a unique theory for all the physics and with the quantum entanglement and we do not need additional worries to think about. But here am I following your orders.”

“I tried to make something following our methodology–added the physicist-We start from one point and with an infinitesimal displacement we analyze a very tiny area. Perhaps you would think as one wise man says that we only find what we have put before, but it is our methodology, no alternative is available. Then we integrate all these infinitesimal areas of one particular space and so have we the analysis of the whole area. Our analysis data are volume, charge, pressure and these kinds of things. But now we have substituted them by the population that live in these particular two areas, as per your orders. We have divided these areas in a lot of pieces and took some data. Then have we integrated these pieces to get the total measurement. We have seen that all the data on the average are very similar.”

“Then, what do you have to say?”-said the king expectantly.

“His Majesty, only we can say that these territories, each one of them, are sufficiently homogeneous to govern themselves and to live in community.”

And the king addressed to the historian suddenly the following:”I miss here one thing. Among the wise men there is always a philosopher. Do you have not anyone? “

“His Majesty-he answered-we called to a philosopher, but he answered literally as follows: in philosophy the only thing that can be taken for certain is controversy. Everything is subject to controversy and because of this I cannot offer assistance in getting something definitive. And what is more,  lately I am in search of the continuous change of Heraclitus , the unchanged Being of  Parmenides, the Ideas of Plato, the idea of Kant that our knowledge is constraint by our human mind structure, the strength for the change in Hegel , to gather them all and I am also researching whether among the sand of the analytic philosophy there is some gold. We need all the resources to act and we cannot return to old-fashioned questions such as the proof of the existence of God. Theology stays behind and physics has stolen us the matter.”

“Get out, out of my presence now!-cried the king out of control-What is the purpose of having good-for-nothing wise men? Thank God for having the same problem the neighbouring king, if not I will be finished.”

And the king retired to his chambers, and could hear his high-pitched voice saying:”What a bloody contribution the one I get from the science .I have only the same reason I had before. Primus inter pares, primus inter pares.

PLATON TXINDOKIN, GERRA ZIBILEKO GALTZAILEEN ISILTASUNA

1Platon Txindokin,Gerra Zibileko galtzaileen isiltasuna

Batzuetan gauza bitxi batzuk beste gauza batekin lotuta gertatzen dira, eta gero denboraren  perspektibak  bultzatzen gaitu gauzei zentzu bat aurkitzera. Halako batean Platonen ‘Errepublika edo Estatua’(jatorriz 'Politeia') liburuarekin suertatu zitzaidan. Iraileko arratsalde batean Lazkaotik atera nintzen, Lazkaomendi aldera liburu horrekin eserita patxadan irakurtzeko asmotan. Hain ederra zegoen Txindoki mendia  handik begiratuta,ezin nintzela han geratu.Mendia zeharkatzen jaitsi nintzen Zaldibiara eta herritik trabeska ere igo nintzen bidera.Bidea jarraituz  Gaztelu mendixkara igo nintzen eta altuera hartatik mendiko erpinak utzi gabe ailegatu nintzen Txindoki magalera. Neska bat saltoka ziztu bizian zihoan  Larraitzera daraman bidetik behera.Txindokiko lamia?Errekasto batean oskola gardena zuten karramarro txiki-txiki batzuk ikusita ,edateko gogoa kendu zitzaidan.Arratsaldeko seiak aldera ziren eta argia ahultzen zihoan baina …ze demontre!, honaino ailegatuta! Eup!Eta gora.Jaisten hasi nintzenean argi oso ahula zegoen, gainera koinatuak utzitako botak ni behar nuena baino hiru zenbaki gutxiago ziren, eta hanka bat batzuetan arrastaka eraman behar nuen ezkerreko bota ez galtzeko. Estropezu batzuk , madarikazio batzuk bota, badaezpada lau hankatan ibilbide zati batzuk egin behar , ni eta zaldiak, polita iluntze hartan. Gaztelu jaistean ikusi nuen auto bat hurbiltzen beheko aldean, larehun   metrotan  eta aukera nuen kotxe argiekin nire erlojuen ordua ikusteko. Gero jakin nuen kotxe horretan nire koinatua , Iñaki Madrazo, zetorrela nire bila .Baina hori ez nekien  eta jarraitu nuen oinez,erdi arrastaka,liburua eskutan  Zaldibiaraino ailegatu arte.Zortziak pasata ziren.Han deitu nuen telefonoz etxera eta esan zidaten Ertzaintzari deitu ziotela eta guzti. Nire erantzuna: ‘Mendian ez da galtzen inor ’. Gaztetasunaren buru arintasuna.Txindokiraino bidaia polita eman zuen liburuak, oso erosoa zeren  orrialdeei  ez bainien batere begiradarik  bota.Baina liburua puntan egon zen.

Bigarrena motzagoa zen baina niretzat adierazgarriagoa.Atxurin hartutako trenean nengoen,Durango alderantz. Sarrikotik berri aterata nire herrira,Arrasatera, asteburu igarotzera nindoan. Trenean eserita, aipatutako liburua neukan zabalik eskutan, Platonen ‘Errepublika edo Estatua’(Politeia). Nire aurrean neukan gizon bat ondo dotore jantzita eta liburuaren azala  ikusterakoan begiak dir-dir jarri zituen.Ulertzeko esan behar da trantsizio garaia zela,1978 urte inguruan. Gizon horrek ezin zuen jasan eta bat batean eskutik kendu zidan liburua.Zabaldu zuen eta gainbegiratu emanda bueltatu zidan, batere hitzik esan gabe.Horrela gelditu zen gauza.Ziur aski gerran ibilitakoa izango zen eta azaleko ‘Errepublika’ hitza erakargarriegi izango zen berarentzat eta ezin zuen liburua ikuskatu gabe egon.

Gertatutakoak  gogorarazten dit  gerran galtzaileen aldean ibilitakoen bere gerrako oroimenak isilean bere barnean eraman behar zituela.Gogorrena ez zen bere militar kartilan, militar zerbitzuan zirenean, horrelako oharpen bat izatea: ‘ Etxera joateko baimena izan zuen eta ez zen bueltatu kuartelera ’, nire aitaren kasuan bezala.Latzena ez zen ere nahiz eta Errepublikaren  alderdian borroka eginez gero desertoretzat  jo izatea.Bortitzena zen etxean ‘isilik egon’ entzun izan beharra emazteengandik  semeek gerrari buruz galdetzen zioten bakoitzean . Bakarrik lau gauzatxo jakin nuen nik bere borrokari buruz Amayur batailoian. Nola deitu zioten batailoiko abadeari ‘Baezpada’, zeren zerua ez dagoela esanda  adarra jotzen baitzioten.Eta abadea erantzun zien beti behin eta berriro,irmoki  :’Badaezpada,badaezpada…’. Zertxobait borroka bat kanpandorre batean izandakoari buruz (‘ han hil zen aramaixotar gazte, oso gazte, bat…’) eta letoizko domina bati(‘hobe dirua izango balitz…’) , gero zigor batailoian kamioi batekin gasolina eramaten Espainian zehar.Barrez gogoratu zigun behin baino gehiagotan Extremadurako mutil baten ateraldia.Gure aitak galdetu zion: ‘ez zara eskolara joaten,ba ? , eta mutikoaren erantzuna honelaxe zen :’ Txerri zaintzeko ez da eskolako beharrik ! ’.Eta nola esaten zidan batzuetan ‘ ze gozoa zen Chivite-ko ardoa ’

Gero egun baten Venezuelan egindako txarteltxo batekin etorri zen.Han agertzen zen Jose Antonio  Agirre lehendakaria  eta zerbait jartzen zuen Euskadiri buruz.Hori zen bere altxorra.Eta egun berezi bat gogoratzen dut ikusi niola oso urduri,begiak dir-dir zekartzala  eta eskutan aldizkari bat, ’ Abadeak, abadeak itxialdi bat egin dute Derion ’. Horiek dira nire aitaren gerrako oroitzapen guztiak .

Esandakoa azpimarratzeko behin bakar bakarrik nire osaba Antton Garai hurbildu zitzaidan ,niri mutiko honi, kontatzen nola batzuetan gauez esnatzen zela garrasiz zeharo izerdituta .Bere gudari garaian egon zen bere batailoiarekin lurpeko babestokian Durango bonbardatzen ari ziren bitartean.Eta honela esan zidan:’Gurekin zegoen mediku bat eta honela zioen: bizitza osoan gogoratuko gara honetaz ’.

Baina isiltasun horrek argi baino argiago uzteko kontatu behar dizuet hurrengoa.Egun baten gure aldameneko etxearen aldaban agertu zen txartel bat.Guk etxeko atean idazkun  izenarekin ez geneukan, baina bai gure osabak, horregatik txartela bere atean utziko zuen.Txartelak aurrean idatzia zuen horrela:Juan Antonio de Olabarria Manville. Zeraman helbidea horrela zion:P.Primo Rivera 9 (Ayuntamiento) Bilbao.Eta bere atzean eskuz idatzitako  hurrengoa: ‘ S^r   Juan B ^TA  Si Vd es HERMANO de Angel Uribe echebarria Osinaga le agradeceria muchisimo que lo salude en mi nombre.Yo.’

Eta hor geratu zen dena.Etorri zenean ez zegoen inor , ez nire etxean ez aldamenekoan ere eta txartel hori zen bisita horren lekuko bakarra. Denbora ilunak , isiltasun luzeak. Lagunak ziren garai latzetan ez zuten aukera berriro ikusteko ere.Errealitateak ez du behar fantasiarik bere gordintasuna erakusteko.

KULTURA-CULTURE-CULTURA-CULTURE-KULTUR

KULTURAREN ALDEKO MANIFESTUA

Zenbat jende dago kanpoko aldean ate joka ezin da zenbatu.Nolakoa den jende hori mota bakar batean  ere  ezin da sartu.Batzuk bere begirada bizia eta bere mugimendu azkarrengatik  etor berriak direla nabaritzen da. Beste batzuk, ordea, aspaldi galdu zuten hirian sartzeko itxaropena, eta begirada galduarekin gora eta behera ibiltzen dira  nor diren eta zertarako dauden ate aurrean zeharo ahazturik.Alabaina,beren jarraitze horrek argi erakusten du asmo argi batekin bere garaian etorri zirela,eta asmo horretatik bihurturiko desio hutsak bakarrik hantxe bertan mantentzen ditu,lekura giltzaturik egongo balira bezala.Etorri berriak, aldiz, irribarrez eta ozenki ari dira solasean,bere baikortasun osoarekin itxaroten atea une batetik bestera zabal dadin.Han bat murru ondoko harkaitz txiki bat dabil zizelkatzen,harri barruan dagoen artzain figura astiro-astiro harritik azaltzen den heinean . Urrutixeago badago beste bat paper ziztrin batean idazten, egun batean  liburu bat  izatera iritsiko ote den jakin gabe.Hirugarren bat, lur gorrian txirulaz melodia berri bat konposatzen duen bitartean, entzule askoren aurrean ikusten du bere burua. Laugarren bat  ezagutzen duen antzerki obra baten zati bat ahots zoliaz errezitatzen  ari da, haizea  darama hautsarentzat; hots, hirugarren  duen entzule berberarentzat. Hiri ondotik igarotzen diren bidaiariak borondate onez  janzteko edo jateko zerbait ematen diote.Batzuetan bere lanaren truke, bestetan bihotz onez bakarrik amoina edo erremusina bezala.Eguraldi lurrin edo desatsegina denean kanpadenda handi batzuetan errefuxiatzeko edo lotarako sartzen dira.Halaxe daramate grisa eta izen gabeko bizitza hiri itxi horren aurrean.Baina hiriaren murrutzarrak ez du itxura ederrik,arrailduraz beterik baitago.Edozein momentuan erori daitekeela ematen du,eta burutik behatzetara bilurrezko ikara nabarituko lukete nolako egoera negargarria dagoen ikusita.Errespetutsu  jendea izango ez balitz, soilik eskuak erabiliz harresian ataka zabal bat lor lezake

Baina direnek itxaroten kanpoan jakingo balute nolakoa den barruko bizitza, aspaldian hanka egitea edo indarrez barrura sartzea erabakiko lukete.Hiriko botere osoa goi mailako funtzionario talde batek bere eskuan darama,honen hiriko idazle ,eskultore , aktore,musikari guztiak bere etxean zokoratuak bizitzen diren bitartean.Hiri honetako legeren artean badago bat deigarria dena,honela dio: kultur  lan bat ona bada,denborak erakutsiko du bere balioa.Kultur lan bat oso ona ez bada, ez du merezi ezagutaraztea. ’Laissez faire,laissez passez, la culture va d’elle-même’,antza denez, izango zen beren paradigma.Lan hori izkribu bat bada, herenegungo eredu gaurko lengoaiari epaitzeko araua erabiltzen duten   gramatikari batzuek laguntzen diote goi funtzionarioei gutxiesteko  lanean.Bakarrik bertsolariek ,antzinako hizkuntza biziarazten dutenek,zoko ezkutuan edo agerian askatasun eremuak sortzen dituzte.Ez da harritzekoa, zeren  poetak hiri perfektuetatik kanporatuak izan baitziren ;Platonek Sirakusako tiranoari keinu konplize bat egin zion unean, behintzat. Funtzionario horiek ematen du ez dakitela jarraian aipatuak izango diren bi arazoak.Kultur lan arlo bakoitzean maisu  lanak bakarrik argitaratuko bagenitu, bi edo hiru lan bakarrik egongo lirateke alor bakoitzean.Literaturan, adibidez, bi edo hiru liburu horiek ez lirateke nahikoa izango hizkuntza  hori egoera sano batean egotea nahi bagenu.Beste arazoa, sakonagoa, airean dabil erantzuteke .Nork beteko du epaiaren rola,nork esango du zein lan mereziko duen argitaratzea eta zein ez, inori ez  badiote eman behar adinako prestigioa epaitzeko?. Kanpokoak sartu ezinean eta barrukoak baztertuak diren bitartean ez du ematen bizirik irauteko aukera asko  gelditzen direnik.Hiri hori izen bat dauka, eta izen hori Kultura da

Euskara ez zen herri isolatu bateko hizkuntza,baizik eta  antzinako erro europar bateko partaidea, Wilhelm von Humboldt-ek zioenez.Hori gogoratu zuen 1959.urtean Koldo Mitxelenak artikulu batean,euskararen mantenduaren onargarri  zergatia proposatzerakoan.Bere ustez,erromanizazioaren poderioz  euskararen eremua murriztu zen ia-ia desagerpen arriskuraino;baina inperiozko  antolakuntzaren desegite goiztiarrak altxatu zuen euskarak jasan zuen setio egoera.Oso bestelakoa zen inguruko hizkuntzaren zoria.Gaur egun ari ote gara beste inperiozko antolakuntzaren desagerpen aurrean;gainera ,bere ordezkoa, nor nahi den, ez da oraindik agertzen,zeren Asiako erraldoiak,oinordeko teorikoak,  buztinezko hankak omen baititu.Une erabakiorraren aurrean egon gaitezke , hargatik,kultura espiritu banausiar batekin,Bernardo Atxagak bere lan magistralean , ‘Obabakoan’ , idatzi zuen hitza erabiliz, ezin genezake kudeatu.Holako jendeak zenbat aurrezten duen kultur arloan ,dirua gutxi dagoen aitzakiarekin,hainbat xahutzen dute masa-kirol batean(zeinen izena ez baitu gogoratu nahi), Antzinako Erromako  zirkoa imitatuz.Holako joera jarraitzen bada, berriro gertatuko da Koldo Mitxelenak beste lan batean aipatu zuena,hau da,gure herriko buruzagien hoztasun teknikarekin zerikusirik ez duen lan literario baten aurrean.Halatan ‘Peru Abarka’ maisulana kaleratu zenerako Mogel Jaunak 75 urte hilda zeraman.Axularrek zorte hobea zuen , zeren  87 urte baitzeukan bere liburu ,besteren erakusbide handia, ’Gero’ argitu zenean.Halako zortea urte bakarra iraun zuen,non  bere bizitza bere maisu lan paperean ikusteko ez zen gehiagorik luzatu.Mito unibertsalen artean ez duzu  holakorik aurkituko,ama edo aita bere semea gorpuztua inoiz ezin ikustera beharturik izateko. Horrelako madarikazioa bakarrik euskal literaturaz aritzean suertatzen da.Ematen du ez daukagula argi hori hizkuntz gutxiengo batentzako heriotz zigorra izan daitekeela.

Denbora batez idazten hasteko beharrezko kemena lor nendin gai erakargarri baten bila eta bila ibili nintzen.Gaia zen Frantzisko Xabierkoa. Kontutan izanik  hutsuneak ez  nituen asmatutako historiekin bete, bi bide erabili behar nuen XVI.menderako  bidaia burutzeko.Historia eta garaiko ideologia ziren bide horiek ,ideologia erdi aroko filosofiaz eta alkimiaz eraturik izanda kasu honetan.Erlijio borrokak,Nafarroako erresumaren desagerpena eta Iñigo Loiolakoarekin elkartzea dira hango giroren osagaiak.Eta horrela ,e.book moduan,eskegi nuen lana interneteko argitaletxe batean , BUBOK-en. Argitaletxe horrek, euskaraz izkriburik duen ere ez daki.

Lanaren izena: ‘Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)’

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Hemendik nahiko nuke liburu bat  gomendatu.Bere idazlea ez da gure literaturako ‘behi sakratuen’ artean; baina, nire ustez, bere lana egon beharko luke euskaldun etxe guztietan.Diktadura garaiko giro ilunean kokatuta, gerra zibilean izandako gudari baten etxeko gorabeherak kontatzen dira.Nik , behintzat, zeharo identifikatua sentitu nintzen

Liburua hauxe da: ‘Abuztuaren 15eko bazkalondoa’.

Bere egilea: Jose Austin Arrieta

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Bihotz bihotzez nahi nioke eskertu Eneko Iñarrondori (Kepa Barañano Aldekoari)bere On Kixote Mantxako itzulpena denei eskuragarria jartzeagatik.Lana erraldoi eta zoragarria benetan!

MANIFESTE POUR LA CULTURE

Il est impossible d’énumérer le nombre de personnes qui attendent à l’extérieur et frappent à la porte. Tous ces gens ne forment pas un groupe homogène. On devine que ceux qui montrent un regard vif et des mouvements agiles sont récemment arrivés. En revanche, d’autres ont depuis longtemps perdu l’espoir d’entrer dans la cité, affichant un regard perdu ils font les cent pas et s’abandonnent, oubliant jusqu’à qui ils sont et ce qu’ils font devant cette porte. Mais leur constance révèle qu’autrefois, ils sont arrivés avec un but et c’est ce but, devenu profond désir, qui les fait se tenir là, comme cloués sur place. Ceux qui sont récemment arrivés, au contraire, sont souriants et parlent à voix haute, remplis d’optimisme, attendant que la porte s’ouvre d’un instant à l’autre. Un homme près du mur taille une pierre d’où apparaît peu à peu la silhouette d’un berger. Plus loin un autre écrit sur un dérisoire morceau de papier, sans savoir si un jour ces mots deviendront un livre. Un troisième à même le sol s’imagine devant un public alors qu’il compose une mélodie à la flute. Un quatrième dit à voix haute un texte extrait d’une œuvre de théâtre pour le même public que le précédent compositeur, c’est à dire pour la poussière qui vole devant eux, bercée par le vent.

Les voyageurs chargés de bonne volonté qui passent près de la cité leur donnent de quoi manger ou s’habiller, parfois en échange d’un travail ou d’un service, ou juste par charité. Les jours de mauvais temps, ils se réfugient dans de grandes tentes pour s’abriter ou simplement passer la nuit. Ils mènent ainsi une vie morne et anonyme face à cette cité fermée. Mais les murs n’ont pas belle allure ; aux vues des nombreuses fissures, un frisson vous gagne à l’idée qu’ils pourraient s’effondrer d’un instant à l’autre. Si la foule qui attend à l’extérieur de la cité n’était pas si respectueuse, nombreux sont ceux qui tenteraient de s’introduire par une brèche ouverte avec leurs mains.

Cependant si tous ceux qui attendent dehors savaient ce qui se passe à l’intérieur, ils seraient depuis longtemps partis ou ils auraient décidé d’entrer par la force. Un groupe de hauts fonctionnaires détient tout le pouvoir de la cité. Les écrivains, sculpteurs, acteurs et musiciens vivent sous étroite surveillance. Parmi les lois de cette cité il y en a une très étonnante qui stipule « Si une œuvre culturelle est bonne, le temps nous le dira. Si une œuvre culturelle est mauvaise, elle ne vaut pas la peine d’être divulguée ». Leur paradigme pourrait être : « Laissez faire, laissez passer, la culture va d’elle-même ». Si cette œuvre est un livre, les hauts fonctionnaires sont aidés dans leur travail de mépris par des grammairiens qui jugent avec la langue d’hier les œuvres d’aujourd‘hui. Seuls les poètes, dans leurs improvisations tant publiques que privées, font renaître la langue ancestrale et inventent des espaces de liberté. C’est n’est pas étonnant car les poètes furent expulsés de la cité parfaite, au moins lorsque Platon fit un geste complice au tyran de Syracuse. Il semble que ces fonctionnaires ignorent les deux problèmes qui suivent. Si seules les œuvres magistrales étaient divulguées, chaque domaine culturel n’en compterait que deux ou trois or dans la littérature par exemple, deux ou trois livres ne pourraient à eux seuls maintenir une langue vivante, saine. Une autre considération, plus profonde nous conduit à nous interroger sur l’identité du juge. Qui dira si une œuvre mérite ou non d’être publiée si personne n’a suffisamment de prestige pour être nommé juge? Alors que ceux qui attendent à l’extérieur ne peuvent entrer et que ceux qui sont à l’intérieur y vivent confinés, la cité a peu de chances de rester vivante. Cette cité a un nom, et ce nom est Culture.

Selon Wilhelm von Humboldt le basque n’est pas une langue isolée et partagerait son ascendance avec les anciens peuples européens. Koldo Mitxelena s’y référa dans un article de 1959, dans lequel il exposait les motifs en faveur de la conservation de cette langue. Selon lui, la romanisation eut pour conséquence de réduire leur périmètre de diffusion jusqu'à se trouver pratiquement menacée de disparition, mais la prompte décomposition des structures administratives de l’Empire leva le siège de la langue basque. Très différent fut le sort des autres langues voisines. Aujourd’hui nous assistons à la décomposition des structures d’un autre empire dont le successeur, quel qu’il soit, n’apparaît pas encore. L’héritier naturel, le géant asiatique, semble avoir des pieds d’argile. Nous pourrions être au cœur d’un nouveau moment crucial, mais pour cela la culture ne peut être administrée par des esprits ‘banausos’, pour reprendre le terme de Bernardo Atxaga dans son œuvre magistrale « Obabakoak ». Plus ce genre de personnes réalisent des économies au détriment de la culture invoquant un manque de fonds, plus ils effectuent de gaspillage au profit d’un sport de masse (dont je souhaite oublier le nom), imitant les jeux du cirque romain. Si cette tendance se maintient il se passera de nouveau ce que Koldo Mitxelena disait du passé, à savoir que notre classe dirigeante se montre indifférente à l’égard des œuvres littéraires qui ne se rapportent pas à des questions techniques.

Ainsi le chef d’œuvre « Peru Abarka » fut publié  environ 75 ans après la mort de son auteur, Mogel. Axular fut plus chanceux ; son livre et excellent modèle, « Gero », fut publié quand son auteur était âgé de 87 ans. Il ne pu cependant profiter de la réussite d’avoir vu son œuvre devenue livre qu’une seule année. Même dans les mythes universels il est difficile de trouver quelque chose de semblable, que le père ou la mère soient forcés à ne  pouvoir voir leur enfant dans leur enveloppe charnelle. Cette malédiction semble être réservée aux écrivains en langue basque. Or pour une langue minoritaire ceci s’apparente à une condamnation à mort.

J’ai passé bien du temps à la recherche d’un sujet attractif qui me donnerait le courage suffisant pour me lancer dans l’écriture. Et j’en ai trouvé un : François Xavier. Compte tenu du fait que je souhaitais réaliser un travail sans recourir à l’imagination, j’ai emprunté deux chemins pour faire ce voyage au XVIème siècle: l’idéologie de l’époque et l’histoire. L’idéologie inclut ici la philosophie médiévale et l’alchimie. Les guerres de religion, la disparition du royaume de Navarre, et la rencontre de François Xavier et Ignace de Loyola sont les composés ambiants de ce livre. C’est ainsi que je l’ai mis en format e-book sur BUBOK, une maison d’édition sur l’Internet qui ignore qu’elle dispose entre ses œuvres d’un livre en basque.

Le titre: Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)’

Qui traduit serait: Magister Franciscus Xaverius (en immersion dans la vie de François Xavier et dans l’Université de Paris au XVIème siècle)

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Je souhaiterais recommander un livre. Il n’appartient pas aux grands auteurs de la littérature basque, mais je pense que ce livre devrait être dans toutes les maisons basques. Il raconte ce qui s’est passé pendant la dictature dans la maison d’un ancien gudari de la guerre civile espagnole. Je me suis senti tout à fait en accord avec ce livre.

Le livre est : ‘Abuztuaren 15eko bazkalondoa’

Auteur : José Austin Arrieta

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Je veux remercier de tout mon cœur Eneko Iñarrondo (Kepa Barañano Aldekoa)pour mettre à la portée de tous sa traduction en basque de ‘Don Quichotte’. Un travail herculéen et merveilleux.

MANIFIESTO POR LA CULTURA

Es innumerable la  gente que hay en el exterior llamando a la puerta. Tampoco se puede incluir toda esa gente en un único grupo. Algunos con su mirada viva y sus movimientos agiles muestran a las claras que son recién llegados. Otros, en cambio, hace tiempo perdieron la esperanza de entrar en la ciudad  y  con mirada perdida caminan de arriba abajo totalmente olvidados de quiénes son y de qué es lo que hacen ante la puerta. Sin embargo, ese permanecer indica claramente que vinieron en su día con un propósito claro y solamente ese propósito transformado en deseo  les mantiene ahí, como si estuvieran clavados en el suelo. Los recién llegados, en cambio están sonrientes y hablan en voz alta, totalmente optimistas esperando a que abran la puerta de un momento a otro. Allí anda uno al lado de la muralla tallando, según va apareciendo poco a poco la figura de pastor que lleva la piedra dentro. Mas allá hay otro escribiendo en un papel insignificante, sin saber si algún día llegará a ser un libro, Un tercero, en el desnudo suelo mientras compone una melodía con una flauta, se ve a sí mismo ante una audiencia numerosa. Un cuarto esta recitando en voz alta una parte de una obra de teatro que conoce de memoria para el mismo público que el anterior, esto es, para el polvo que arrastra el aire. Los viajeros que pasan al lado de la ciudad con buena voluntad les dan algo para comer o vestir. A veces a cambio de sus trabajos, otras como limosna o caridad. En los días lluviosos o desapacibles se refugian o simplemente entran  para dormir en algunas tiendas de campaña grandes. Así llevan una vida gris y anónima ante esa ciudad cerrada. Pero la muralla de esa ciudad no tiene buen aspecto, ya que está llena de hendiduras, da la impresión de que en cualquier momento vaya a caerse y se podría sentir  un temblor de miedo  de la cabeza a los pies viendo el estado en que se encuentra. Si no fueran gente respetuosa  solo con las manos podrían abrir una brecha en la muralla.

Pero si los que esperan fuera supieran como es la vida en el interior, hace tiempo que se habrían ido o habrían decidido entrar por la fuerza. Todo el poder de la ciudad está en manos de un grupo de altos funcionarios mientras que todos  los escritores, escultores, actores y músicos de esta ciudad viven relegados en sus casas. Entre las  leyes de esta ciudad hay una llamativa, dice así: ’si una obra cultural es buena, ya lo dirá el tiempo. Si una obra cultural no es muy buena, no merece que se le de a conocer’ .Al parecer su paradigma sería el de: ’Laissez faire, laissez passer, la culture va d’elle-même’. Si ese trabajo es un libro, en su labor de menosprecio son ayudados por algunos gramáticos que utilizan el lenguaje de anteayer para juzgar las obras de hoy. Solo los poetas improvisadores, los bertsolaris, que reviven la lengua inmemorial, en lugares ocultos o públicos crean espacios de libertad. Lo cual no es de extrañar ya que los poetas fueron expulsados de la ciudad perfecta; al menos cuando Platón le hizo un gesto cómplice al tirano de Siracusa. Al parecer esos funcionarios no parecen conocer los dos problemas que se indican a continuación. Si solo salieran a la luz en cada área cultural las obras magistrales, solo habría dos o tres en cada una de ellas. En la literatura, por ejemplo, esos dos o tres libros no serian suficientes para mantener una lengua en estado vivo. Otro problema más profundo esta aun en el aire. ¿Quien hará de juez, quien dirá qué trabajo merece ver la luz y cual no, si a nadie se le da el prestigio suficiente para ser juez? Mientras que los de fuera no puedan entrar y los de dentro esten relegados no parece que haya mucha posibilidad de mantener viva la ciudad. Esta ciudad tiene un nombre y ese nombre es Cultura.

Según Wilhelm von Humboldt el euskera no es una lengua aislada sino un miembro de un antiguo tronco de pueblos europeo. Eso recordó Koldo Mitxelena en un artículo de 1959, donde proponía la  razón plausible de su mantenimiento. Según él, la romanización  hizo reducir su área, hasta casi llevarlo a la zona de riesgo de desaparición, pero la temprana descomposición  de la organización imperial  levanto el cerco sobre el euskera. Muy distinta fue la suerte de las lenguas vecinas. Hoy en día estamos ante la descomposición de la organización de otro imperio, además de que su sucesor, sea el que fuere,  no aparece todavía ya que el gigante asiático, teórico heredero, al parecer tiene los pies de barro. Podríamos estar en un momento crucial, por ello la cultura no se debería administrar con un espíritu  ‘banausos’, utilizando el termino que utiliza Bernardo Atxaga en su magistral obra  ‘Obabakoak’. Esa gente cuanto más ahorran en cultura, con la excusa de falta de fondos, mas derrochan en un deporte de masas (de cuyo nombre no quiero acordarme), imitando al circo de la antigua Roma. Si se sigue esta tendencia ocurrirá de  nuevo lo que Koldo Mitxelena indica, a saber, la actitud indiferente de nuestros dirigentes ante los trabajos literarios que no tienen que ver con la técnica. Así la obra maestra ‘Peru Abarka’ se publico 75 años después de la muerte de su autor Mogel. Axular tuvo mejor suerte ya que su libro, gran modelo para los demás, ’Gero’ se publico a los 87 años de vida de su autor. Esa suerte solo le duro un año, ya que solo se le permitió ver su obra maestra en papel un solo año .Entre los mitos universales no se encuentra  algo así, que se obligue a un padre o a una madres a no ver a su hijo en forma corpórea. Esa maldición parece estar reservada a la literatura en euskera. Parece que no queda claro que eso para una lengua minoritaria puede suponer la condena a muerte.

Estuve a la búsqueda continua de un tema atractivo durante un tiempo que me diera el ánimo suficiente para ponerme a escribir. Y lo encontré al final. El tema era Francisco Javier. Teniendo en cuenta que quería hacer un trabajo sin recurrir a la fantasía tuve que utilizar dos vías para hacer ese viaje al siglo XVI. Dichas vías fueron la ideología de la época y la Historia, la ideología en este caso incluye a la filosofía medieval y a la alquimia. Las guerras de religión, la desaparición del reino de Navarra, y el encuentro con Iñigo de Loyola son los componentes ambientales del libro. Y así lo colgué en formato e.book en BUBOK, una editorial que ni siquiera sabe que tiene un libro en euskera.

El titulo de la obra es: Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)’

Que traducido viene a ser: Magister Franciscus Xaverius (una inmersión en la vida de Francisco  Javier y en la universidad de Paris del siglo XVI)

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Desde aquí quisiera recomendar un libro. Su escritor no es una de nuestras ‘vacas sagradas’ de la literatura vasca, pero en mi opinión debiera estar en todas las casas vascas. Se cuenta el acontecer en los tiempos oscuros de la dictadura en la casa de un antiguo gudari de la guerra civil. Yo me sentí muy identificado con la obra al leerla.

Este es el libro: ‘Abuztuaren 15eko bazkalondoa’

Su autor: Jose Austin Arrieta

Quiero agradecer de todo corazón a Eneko Iñarrondo(Kepa Barañano Aldekoa) por poner al alcance de todos en internet su traducción al euskera de ‘Don Quijote de la Mancha’. Un trabajo hercúleo y maravilloso.

MANIFESTO FOR THE CULTURE

There is an innumerable multitude on the outside knocking at the door. It is not possible to include all these persons only in one group. Some bright-eyed  people  with quick movements show clearly that they are newly arrived. Other ones, however, lost their hope of entering the city some time ago and with a blank expression walk up and down, having forgotten who they are and what are they doing in front of that door. Nevertheless, this staying there shows clearly that they came on the day with a firm intention and only this purpose turned into desire keeps them as nailed on site. The newly arrived, though, openly smiling and loudly speaking are waiting for the door to be opened in a little while. Out there someone is carving near the walls, as long as  the shepherd figure that the stone has inside appears. Further, another one is writing in one mean sheet of paper, without knowing whether some time will become a book. A third one, on the bare ground sees itself before a large audience, while is composing a melody with the flute, A fourth one is declaiming in a high-pitched tone parts of a theatre play that he knows by heart for the same audience that have the third one, the dust in the wind. The travellers who pass near the city give them with their goodwill something to eat or to get dressed. Sometimes in exchange for their work, other times merely as charity or mercy. In rainy days or harsh weather or simply to sleep they take shelter in some huge camp tents. And so lead they a grey and anonymous life before this closed city. But  the walls of this city looks not quite well, being full of cracks it seems that  is going to fall to pieces and anyone  should tremble from head to toe seeing the estate of the walls. If they were not respectful people could have opened a way for entering the city only with their own hands.

However if these ones who are outside knew how the situation inside is they would have gone or would break into the city long time ago. All the power in the city is in one group of high civil servant‘s hands, while all the writers, sculptors, actors, and musicians that live in the city are ostracized. Among these city laws there is one very peculiar that read as follows: ‘One cultural work if it is good, times will tell. One cultural work if it is not very good, does not deserve to make it public’. Apparently this is their paradigm: ’Laissez faire, laissez passer, la culture va d’elle-même’. If this work were a book, in their disdainful attitude will be helped for some grammarians that use the ‘day before yesterday ‘language in order to judge the works of today. Only the poets that composed their verses directly before their audience, reviving the immemorial language, in hidden or public places make room for freedom. That is not so weird, taking into account thta Plato threw the poets out from the ideal city, at least when he gave a knowing look to the tyrant of Syracuse. It appears that these public servants ignore the problems listed in the following. If  in each kind of art only the masterpieces were published, only two or three works will be in each area. And literature, for instance, those two or three books will be not enough in order to maintain a language in a sound state. Another more serious question remains still up in the air: who will play the role of the judge, who will say which one deserves to be published and which one not, if there is no one with the necessary reputation to give the verdict?.  While the ones outside cannot enter and the other ones inside are undervalued not many chances of maintaining the city alive are in sight. This city has a name. His name is Culture.

According to Wilhelm von Humboldt the Basque is not an isolated language but one member of an ancient language-tree of European people. That was remembered by Koldo Mitxelena in an article in 1959, where he proposed a plausible reason for its maintaining. According to him, the Romanization reduced his area almost until its disappearance, but the early breakdown of the imperial organization lifted the siege on the Basque. Totally different were the fate of the neighbouring languages. Today we are witness of the breakdown of another empire, although his successor, whichever it may be, is not clear as the Asian giant, the theoretical heir, seems to have mud feet. We could be in a crucial point, and because of this culture should not be managed with a ‘banausos’ spirit, using the term that Bernardo Atxaga wrote in his masterpiece ’Obabakoak’. People of that sort the more they save in culture, under the excuse of lack of funds, the more they waste in one concrete mass sport (whose name I do not wish to recall), mimicking the circus of the ancient Rome. If this tendency follows the situation will remain as Koldo Mitxelena said in other article, before any literary work that has nothing to do with technical issues our leaders show an attitude of indifference  So the masterwork ‘Peru Abarka’ was published 75 years after the death of his author, Mogel. Axular had better luck because his book, great model for the other writers, ‘Gero’ was published when the author was 87 years old. This good luck lasted only one year, as he was 88 years old when he died. Among the universal myths there is nothing similar, that parents were forced not to see their child in a body shape. This kind of curse seems to be reserved for the Basque literature. It should be clear that for one stateless nation´s language this attitude could mean its death penalty.

I was searching for some time a subject enthralling enough to give me the necessary enthusiasm that compelled me to write. And I found it finally. The subject was Francis Xavier. Taking into account that no recourse to fantasy were allowed, two necessary ways were used to travel to the XVI century. These two ways were the ideology of that period and the History, being under ideology in this case the philosophy of the Middle Age and the alchemy.  The French wars of religion, the fall of the kingdom of Navarra, and his meeting with Ignatius of Loyola are the others components that contribute to create the framework of this book. And finally I put as a e-book up in  BUBOK, an editorial  website that ignores that contains books in Basque.

The title of the book is: ‘Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)’

Its translation is as follows:’ Magister Franciscus Xaverius (One immersion in the life of Francis Xavier and in the University of Paris in the XVI century)’

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From this place I would like to recommend one book. Its author is not among the ‘sacred cows’ of the Basque literature, but I think that the book should stay in all Basque dwellings. This book tells us the life in the dark ages of the Dictatorship at home of a former gudari of the Spanish Civil war. I feel myself really identified with this book.

This is the book: ‘Abuztuaren 15eko bazkalondoa’

Its author: Jose Austin Arrieta

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I should like to thank Eneko Iñarrondo (Kepa Barañano Aldekoa)most warmly for having made available to anybody his translation to the Basque of ‘Don Quixote’. Really a fantastic and  herculean task!

MANIFESTO FÜR DIE KULTUR

Unzählbar die Leute, die draussen an den Tor klopfen. Diese Leute lassen sich auch nicht in eine einzige Gruppe einschließen. Einigen sieht man an ihrem lebendigen Blick und ihren heftigen Bewegungen klar an,  dass Sie neu angekommen sind. Andere, dagegen, haben vor langer Zeit schon  die Hoffnung , in die Stadt zu gelangen, verloren  und mit verlorenem Blick gehen sie auf und ab ohne zu wissen, wer sie sind und was sie vor dem Tor suchen. Und doch beweist schon ihre Anwesenheit deutlich, dass sie eines Tages mit einer klaren Absicht kamen und nur diese Absicht, verwandelt in ein Begehren, hält sie dort fest, als seien sie in den Boden genagelt. Die Neuangekommenen hingegen lächeln und reden laut, voller Optimismus, dass das Tor jeden Moment aufgehen kann. Da ist einer an der Mauer der meißelt allmählich die im Stein liegende Figur  eines Schäfers aus ihm heraus. Dahinten ein anderer, der auf  einem einfachen Papier, ohne zu Wissen ob einmal ein Buch daraus wird. Ein Dritter auf dem nackten Boden komponiert eine Melodie für seine Flötte und stellt sich vor einem zahlreichen  Publikum vor. Ein Vierter deklamiert laut einen Teil eines Theaterstückes, dass er auswendig kann, für dasselbe Publikum wie das des Dritten, für den Staub im Wind.Die Reisenden, die an der Stadt vorbei fahren, geben ihnen aus Gutherzigkeit etwas  zu essen und um sich zu bekleiden. Manchmal im Tausch gegen ihre Arbeit, manchmal aus Barmherzigkeit als Almosen. An Regentagen oder  bei unfreundlichem Wetter suchen sie Schutz zum Schlafen in großen Zelten. So  leben  ein graues und anonymes Leben vor dieser verschlossenen Stadt. Aber die Mauern dieser Stadt sehen sie nicht gut aus, weil sie viel Risse  haben als ob sie jederzeit einstürzen und  sie könnten beim Anblick dieses Zustands zittern vor Angst. Wenn sie nicht respektvolle Leute wären,  könnten sie mit bloßen Händen in die  Mauern eine Bresche schlagen.

Aber wenn die wartenden Leute wissen würden wie das Leben innerhalb der Mauern ist, wären sie, vor geraumer  Zeit gegangen oder sie hätten sich entschlossen, mit Gewalt einzudringen. Die ganze Macht über diese Stadt liegt in der Hand einer Gruppe hoher Beamten, während alle Schriftsteller, Bildhauern, Schauspieler und Musiker ins Haus verbannt leben. Unter den Gesetzen dieser Stadt gibt es ein besonderes, das folgendes besagt:‘ Wenn ein kulturelles Werk  gut ist,wird es die Zeit schon zeigen. Wenn das kulturelle Werk nicht gut ist, verdient es auch nicht, bekanntgegeben zu werden ‘.Es sieht so aus als ob das  Motto wäre: ’Laissez faire, laissez passer, la culture va d’elle-même’. Wenn diese Arbeit ein Buch wäre, so würde die Arbeit an der Verachtung dieses Werks von einigen Grammatikern unterstützt, die die Sprache von vorgestern benutzen, um die Werke von heute zu verurteilen. Nur die Gelegenheitsdichter, dass die zeitlose Sprache wieder aufleben lassen, schaffen an heimlichen oder öffentlichen Orten Freiräume,  was nicht verwunderlich ist angesichts der Tatsache, dass die Dichter aus der perfekten Stadt ausgestoßen sind, mindestens bis Platon dem Tyrannen von Syrakus ein Erkennungszeichen gibt. Anscheinend kennen die hohen Beamten die zwei Probleme nicht, die im folgenden aufgezeigt werden. Wenn in jedem kulturellen Bereich nur die Meisterewerke herauskämen würden, gäbe es nur zwei oder drei in dem jeweiligen Gebiet. Im literarischen Bereich, zum Beispiel, wären  diese zwei oder drei Büchern nicht genug, um eine Sprache am Leben zu halten. Eine andere tiefer gehende Frage liegt noch in der Luft. Wer übernimmt die Rolle des Richters, wer sagt welches Werk ans Licht der Öffentlichkeit  treten darf und welches nicht, wenn es niemanden gibt, der das dafür nötige Prestige besitzt? Während die, die draußen warten, nicht hineingehen können, und die, die drinnen sind, verbannt sind,  ist es nicht sehr wahrscheinlich, dass diese Stadt leben bleibt. Diese Stadt hat einen Namen und der Name ist „ Kultur “. 

Nach Willhelm von Humboldt ist das Baskische keine vereinzelte Sprache, sondern Teil eines ehemaligen Stammes der europäischen Völker. Daran erinnert Koldo Mitxelena in einem Artikel von 1959, in dem er den Grund ihrer Erhaltung erläutert. Ihm zufolge führte  die  Romanisierung des baskischen Gebiets fast bis an die Grenze des  Verschwindens, aber die frühe Auflösung des Römischen Reichs hob  die Belagerung auf. Ganz anders war das Schicksal der Nachbarsprachen.Heutzutage sehen wir eine andere Auflösung eines anderen Reiches, wobei wir seinen Erben, wer auch immer das sei, noch nicht klar erscheint, weil der theoretische Nachfolger, der asiatische Riese, ein Koloss auf tönernen Füßen ist. Möglicherweise sind wir an einem Wendepunkt, und deshalb kann die Kultur  nicht mit einem ‚banausenhaften‘ Geist verwaltet werden. Hierbei wird das Wort „banausenhaft“das Wort Bernardo Atxagas aufgreift, das dieser  in seinem Meisterwek ‘Obabakoak’anwendet. Je mehr diese Leute Geld an der Kultur sparen, mit der Ausrede, an   Geldmangel zu leiden, desto mehr Geld verschwenden sie  für einen Massensport (an dessen Namen  ich mich nicht erinnern will), wie im römischen Circus .Wenn dieser Trend anhält,  wird sich herausbilden, was Koldo Mitxelena sagte, nämlich  die gleichgültige Haltung unserer Leiter gegenüber der  nicht technischen Literatur. So wurde das Meisterwerk ‚Peru Abarka‘herausgegeben 75 Jahre nachdem sein  Autor, Mogel, gestorben war. Axular hat mehr Glück gehabt, denn sein Buch,Gero‘, das ein großes Modell für andere wurde, wurde herausgegeben als er 87 Jahre alt war. Dieses Glück dauerte nur ein Jahr, denn es blieb ihm nur eines, um sein Buch in Papier zu sehen. Unter den universellen Mythen gibt es keine Geschichte, die davon erzählt, dass eine Mutter oder einer Vater, ihr Kind nicht  in körperlicher Form sehen können.Diese  Verwünschung    erleiden nur die Personen, die baskische Literatur schreiben.  Anscheinend ist nicht klar dass das für eine Minderheitensprache  das Todesurteil bedeuten kann.

Ich war fortwährend auf der Suche  nach einem reizvollen Thema, das mir die notwendige Ermutigung zu schreiben geben würde. Und ich fand es am Ende. Das Thema war Franz Xaver. Angesichts einer Arbeit, die ich schreiben wollte, ohne meine Lücken mit erfundenen Geschichten auszufüllen  brauchte ich zwei Wege, um diese Reise in das XVI Jahrhundert zu unternehmen. Diese Wege waren die Ideologie der Epoche und die Geschichte, wobei die Ideologie die Philosophie des Mittelaters und die Alchemie beinhaltet. Die Religionskriege, die Auflösung des Königreichs Navarra und seine Begegnung mit  Ignatius von Loyola bestimmen den anderen Teil der Atmosphäre des Werkes. Und so habe ich es als e-book in BUBOK gestellt, ein Verlag der  nicht weiß, dass er  ein Werke auf Baskisch hat.

Der Tittel: Magister Franciscus Xaverius (Frantzisko Xabierkoaren bizitzan eta XVI.go mendean Parisko Unibertsitatean murgiltze bat)’

(Auf Deutsch:‘ Magister Franciscus Xaverius(Ein Eintauchen in das Leben von Franz Xaver und in die Universität von Paris im XVI Jahrhundert)’

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Hier möchte ich die Gelegenheit ergreifen, ein weiteres Buch zu empfehlen. Sein Autor ist nicht einer unserer baskischen „heiligen Kühe“ ,aber meiner Meinung nach müsste das Buch in allen baskischen Heimen sein.  Es geht um das Leben in der Zeit der Diktatur in einer Familie, deren Vater ein gudari im das Spanischen Bürgerkrieg war. Das Buch hat mich persönlich sehr berührt

Der Titel ‘Abuztuaren 15eko bazkalondoa’

Der Autor: Jose Austin Arrieta

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Ich möchte von ganzem Herzen Eneko Iñarrondo(Kepa Barañano Aldekoa)danken dafür, dass er allen   alle seine Übersetzungen des  ‘Don Quijote‘ zur Verfügung gestellt hat. Es ist eine Herkulesarbeit, und sie ist  ausgezeichnet gelungen

Joseba Uribe-etxebarria Otaduy

2015ko Iraila-Azaroa

Uribarri(Bilbo)